Sabır pratiği yapmaya karar vermek

• Geviş getiren zihin ve mutsuzluğumuza nasıl yol açtığı
• Uygulamaya karar verme metanet
• Ne kadar öfke arkadaşlara ve düşmanlara karşı önyargımızla ilgilidir
• Genelde kızdığımız dört nesne:
• Acı
• İstediğimizi alamamak
• Sert kelimeler
• hoş olmayan sesler
• Yayılmak için süreksizliği yansıtmak öfke
• Aralarındaki ilişki karma ve acı çekmek
• Acı nasıl güçlendirir vazgeçme
• Eksikliği metanet Dharma uygulamamız için bir engeldir
• Aşinalık ile, acılara katlanmak daha kolay hale gelir.

Motivasyonumuzu oluşturalım ve bugün dikkatle dinleyip paylaşacağımızı düşünelim, böylece dezavantajlarını net bir şekilde görebilelim. öfke kendimiz ve başkaları için de güçlü bir niyet geliştirmeliyiz. öfkeve ardından bunu yapabilmenin yöntemlerini öğrenmek ve uygulamak. Ve bunu sadece kendi iç huzurumuz için değil, topluma olumlu bir katkıda bulunabilmek ve böylece tam uyanış yolunda ilerleyebilmek ve en iyi faydayı sağlayabilmek için tüm yetenekleri kazanabilmek için yapacağız. diğerleri. O halde, bir an için bunu düşünün ve bunu burada bulunma motivasyonunuz haline getirin.

Ruminasyon acının nedenidir

Buraya gelirken biraz derin düşüncelere dalmaktan ve bunun bizim için ne kadar acı çektiğinden bahsediyorduk. Zihinsel bir faktör var uygunsuz dikkatve bir nesneyi algıladığımızda ona yanlış açıdan bakarız. Bunu abartılı bir şekilde görüyoruz. Kızdığımızda biri bir şey söylüyor, biz de ona bakıp “Benimle dalga geçiyorlar” diyoruz. İşte uygunsuz dikkat bu, "Ah, benimle dalga geçiyorlar." Çünkü “benimle dalga geçiyorlar” onların sözlerinde yok. Onların sözleri sadece ses dalgalarıdır. Bu ses dalgaları kulağıma dokunuyor, sesi duyuyorum ve sonra uygunsuz dikkat “Benimle dalga geçiyorlar” diyor. Ya da “Bana zarar vermeye çalışıyorlar”, “Benden hoşlanmıyorlar” ya da “Mutluluğuma engel oluyorlar” diyor. 

Bir başkasının sözlerine bir hikaye ve anlam yansıtma süreci, bu bizim zihnimizden geliyor ve hatta bazen zihin okuyoruz: “Bunu neden söylediklerini biliyorum. O elbisenin içinde çok güzel göründüğümü söylediler ama aslında demek istedikleri 'Şişmanlıyorsun'du.'' Tamam mı? Veya, "Acil bir durum olduğu için geç geldiklerini söylediler ama bunun büyük bir yalan olduğunu biliyorum." Bunu yansıtırız ve onların motivasyonlarını okuruz. Ve bizim hakkımızda ne düşündüklerini düşündüğümüzü okuyoruz. “Benim bu bahaneye inanacak kadar saf olduğumu düşünüyorlar. Bana saygısızlık ediyorlar. Üzerime bir şey yıkmaya çalışıyorlar. Benden faydalanıyorlar." Bunların hepsi bizim tarafımızdan geliyor - onların motivasyonlarını okuyorum - ve sonra şöyle düşünüyoruz: "O halde kızsam iyi olur!" Çünkü makul herhangi bir kişi kendisine saygısızca davranıldığında ve bundan faydalanıldığında sinirlenir. Yani benim öfke makuldür, geçerlidir, uygundur ve dünyadaki herkes benimle aynı fikirde olmalıdır. Çünkü ben haklıyım, onlar haksız.

Biz böyle görüyoruz. Tamam aşkım? Ve sonra bunu tekrar tekrar düşünmeye devam ediyoruz. Bize saygı duymadıklarını bildiğimiz tüm nedenleri araştırıyoruz. Önemli olan sadece söyledikleri kelimeler değildi, aynı zamanda bunu nasıl söyledikleriydi. Bu o ses tonuydu. Bu onların yüzlerindeki ifadeydi. Saygısızlıklarını örtbas etmeye çalışabilirler ama bunu yüzlerinde görebiliyorum. Ve biliyor musun? Beni her gördüklerinde böyle bakıyorlar. Ve onları her gördüğümde bana söyledikleri küçük bir yalan var. Neler olduğunu biliyorum. Sonra hakime, jüriye, savcıya sesleniyoruz ve aklımızda jüri yargılaması yapıp o kişiyi yalan ve saygısızlıktan mahkum ediyoruz. Bütün bunlar kendi içimizde oluyor ve defalarca yargılama yapıyoruz, savcı da karşı tarafın suçlu olmasının gerekçelerini defalarca tekrarlıyor. Ve jüri "Doğru!" diyor. Hakim de “Git intikamını al!” diyor. Ve sonra bunu yapıyoruz, değil mi?

Bunların hepsi içimizde oluyor ama kafamız o kadar karışıyor ki bunun dışsal bir gerçeklik olduğunu düşünüyoruz ve sonra aşırı mutsuz oluyoruz. Ve sonra dün gece hanımın sorduğu, sorunlarını her zaman başkasına tekrar tekrar anlatan insanlardan biri oluyoruz. Karşısındaki kişiye “Ne yapmalıyım?” diye soran kişidir. ama aslında iyi bir tavsiye duymak istemiyor çünkü egomuz bu berbat insanın kurbanı olmaktan çok fazla enerji alıyor. "Bak bana nasıl davranıyorlar! Onlar için yaptığım onca şeyden sonra! Bunu hak etmek için ne yaptım?" Bu sözleri duyuyor musun? Tüm rutini alt üst ettim. [kahkahalar] İlk önce bunu annemin söylediğini duyduğum için öğrendim ve siz de ebeveynlerinizden öğreniyorsunuz, sonra ben de böyle düşünmeye başladım.

Bu, çocuklarına öğretmek isteyeceğin türden bir şey değil, değil mi? Evet ama dikkatli olmazsak onlara bunu öğretiriz. Dolayısıyla doruk noktası şudur: “Bunu hak edecek ne yaptım? Ben dünyanın kurbanıyım! Her şey üzerime geliyor!” Ve çok fazla dikkat çekmenin harika bir yolu. Bilirsin? "Bana biraz merhamet et!" Ve sonra bana bir tavsiye verdiğinde, mantra "Si, pero—" ("Evet, ama—"). Her gün çıkarıyorum mala ve: "Si, pero", "Si, pero", "Si, pero." 

Bu, derinlemesine düşünmektir. Dün üzerinde durduğumuz ayet, ruhsal mutsuzluğun, ruhsal mutsuzluğun yakıtı olduğundan bahsediyordu. öfke. Bu da buna çok güzel bir örnek çünkü zihnimizi mutsuz ediyoruz. Yani yıllar önce öğretmenim “Aklın mutlu olsun” ve “Zihnini mutlu et” dediğinde ve ben de ona “Neden bahsediyorsun” diye baktığımda onun bahsettiği şey tam olarak buydu. Yani bu yedinci ayet zihinsel mutsuzluktan bahsediyordu.

Öfke yakıtını yok edin

Verse 8: 

Onun için bu düşmanın yakıtını tamamen yok etmeliyim. Bu düşmanı öfke bana zarar vermekten başka bir işlevi yoktur.

Az önce konuştuğumuz şey buydu: derin düşüncelere daldığımızı fark etme ve videodaki durdurma düğmesine basma yeteneğini geliştirmek. "Yargıç, jüri, duruşma ve idam cezasıyla uğraşmayı bırakacağım." [kahkahalar] Derin düşünmeyi durdurmak için biraz zihinsel açıklığa ve güçlü bir kararlılığa sahip olmalıyız. Bu da kendi deneyimlerimize tekrar tekrar baktığımızda ve derin düşüncelere daldığımızda ne kadar mutsuz olduğumuzu görmemizden kaynaklanır. Ve kendimizin mutlu olmasını istediğimiz için bizi mutsuz eden şeyleri yapmayı bırakalım.

Verse 9: 

Başıma ne gelirse gelsin manevi sevincimi bozmayacaktır. Mutsuz olduğum için istediğimi başaramayacağım ve erdemim azalacaktır.

Bu gelişiyor metanet ve başıma ne gelirse gelsin zihinsel sevincimi bozmayacağına dair güçlü bir içsel kararlılık göstermek. Görüyorsunuz ki böyle düşünmek çok cesaret ve kararlılık gerektiriyor, çünkü başlangıçta “Tamam, başıma ne gelirse gelsin, manevi neşemi bozmaz” diye düşünürüz ama o olumsuz şey ayak parmağımıza çarpıyor. ya da bir sivrisinek bizi ısırıyor. Ama sonra her zaman büyük şeylere tutunuruz, tıpkı işyerinde arkamızdan konuşan biri gibi. Ama bu işler aslında o kadar da büyük değil çünkü insanlar sürekli arkamızdan konuşuyor. Peki onların ne söylediği gerçekten kimin umurunda? "Umurumda! Umurumda! Çünkü itibarım çok önemli. Herkesin beni sevmesi gerekiyor. Kimse benden hoşlanmaz!'' Kimsenin arkamdan benim hakkımda bir şey söylemesine izin verilmiyor. Sağ?

Burada, ne olursa olsun mutlu bir zihni koruyacağımız ve eğer bu küçük şeyler yaşam boyunca gerçekleşirse veya hatta büyük olduğunu düşündüğümüz küçük şeyler bile olsa, kararlılığımızı koruyacağımız konusunda güçlü bir kararlılığa sahip olmalıyız. ve mutlu bir zihni koruyun. Çünkü eğer bunu yapmazsak etrafımızda olup biten her küçük şeye karşı aşırı duyarlı hale geliriz. Pek çok farklı türden insanın yaşadığı bir manastırda yaşıyorum ve bunu görüyorsunuz. Bazı insanlar o kadar hassas ki! Örneğin, her gün öğle yemeğinde bir konuşma yapıyorum, yayınladığımız bir Dharma konuşması ve bazı günler, konuşma yapacağım ve sonrasında biri yanıma gelip şöyle diyecek: "Sen benimle konuşuyordun. ben, sen değil miydin? [kahkahalar] İşaret ettiğin hata, benimle konuşuyordun.” Ve şunu söylemek zorundayım: "Üzgünüm, gerçekten o kadar da önemli değilsin, söylediğim her şey seninle ilgili olacak." Ama çok güçlü olduğumuzda ne olacağını görüyorsunuz. benmerkezcilik? Her şeyi BEN çerçevesinde algılayıp tanımlıyoruz, sonra bununla ilgili koca bir hikaye yaratıyoruz ve sonra mutsuz oluyoruz. 

“Ben şeklimden sapmayacağım” diyen güçlü bir zihne sahip olmanın önemi budur. Aksi takdirde her küçük şey bizi rahatsız eder. Ben koridorda oturuyorum ve meditasyon yapıyorum ve bir başkası da telefonlarına tıklıyor. mala. Bu kişinin sinirini hayal edebiliyor musunuz? Tıklayın, tıklayın, tıklayın. [kahkahalar] Konsantre olamıyorum çünkü onların sesi mala çok gürültülü. Tabii ki odanın diğer tarafında oturuyorlar ama bunun bir önemi yok, odaklanabildiğim tek şey tıklamak, tıklamak, tıklamak, tıklamak. Birinin okuyarak erdem yaratmasına sevinmek yerine mantra, her tıklamayla benim öfke artar ve sonunda meditasyon oturumlarda ayağa kalkmam, o kişinin yanına gitmem ve şöyle demem gerekiyor: "Sesinize tıklamayı bırakın. mala, Tanrı aşkına!" 

Bir grup inzivası sırasında naylon ceketli bir adam vardı. Naylon ceketlerin nasıl ses çıkardığını biliyor musun? Seans başlarken gelir, oturur, nefes alır ve herkes meditasyon yaparken ceketinin fermuarını açmak zorunda kalırdı. [kahkahalar] İnsanlar fermuar sesinin konsantre olmalarını engellediğinden şikayet ediyorlardı. Ve sonra bu sadece fermuarın sesi değil, aynı zamanda ceketini çıkarmak zorunda kaldığında naylonun sesiydi! Bunu imkansız hale getirdi düşünmek! Ve hepsi onun suçu! 

Bunun zihnimin kolayca dağılmasıyla hiçbir ilgisi yok. [kahkahalar] Bunun milyonlarca sesin olduğu gerçeğiyle hiçbir ilgisi yok, ama ben ona odaklanıyorum. Ama bunun her şeyle ilgisi var: “O kadar düşüncesiz ki! Eminim o naylon ceketi buraya gelmeden önce sırf beni rahatsız etmek için almıştır!” Tamam aşkım? 

Veya orada oturup meditasyon yapıyorsunuz ve yanınızda oturan kişi çok yüksek sesle nefes alıyor: “Senin nefesin bu kadar gürültülüyken nasıl nefesime odaklanabilirim! Bu kadar yüksek sesle nefes almayı bırak! Ve diğer kişi, "Ama ben sadece normal nefes alıyorum" diyor, siz de şöyle diyorsunuz: "O halde nefes almayı bırak! Çünkü nefesin meditasyon yapmamı engelliyor.” Hatta oda arkadaşı olan ve “Oda arkadaşım çok sesli nefes aldığı için uyuyamıyorum” diyen bir kişi bile vardı. Ve oda arkadaşı horlamıyor falan değildi. 

Ne demek istediğimi anlıyor musun? Kimsenin benim zihinsel mutluluğumu bozmasına izin vermeyeceğimize dair bu kararı vermezsek, o zaman her şey zihinsel mutluluğumuzu bozacak ve çevremizdeki en sinirli kişi biz olacağız. Sonra da sinirlendiğimiz için şikayet ediyoruz. Şikayet ediyoruz, şikayet ediyoruz. Dış durumu bizim için daha rahat olacak şekilde değiştirmeye çalışıyoruz ama yine de bundan şikayet ediyoruz. Ve bu asla bitmeyecek, tamam mı? İşte bu yüzden manevi neşemizin bozulmasına izin vermemek için bu kararlılığa ihtiyacımız var.

Hatırlanması gereken ayetler

Verse 10: 

Eğer bir şey düzeltilebiliyorsa neden mutsuz olalım ve eğer düzeltilemiyorsa bir şeyden mutsuz olmanın ne anlamı var? 

Bu ayet çok anlamlı değil mi? Durumu değiştirmek için yapabileceğimiz bir şey varsa, buna kızmanın bir anlamı yok çünkü onu değiştirmek için bir şeyler yapabiliriz. Eğer bu konuda yapabileceğimiz bir şey yoksa, yine kızmaya da gerek yok çünkü yapacak bir şey yok ve hiçbir şey yapamıyorsan kızmanın ne anlamı var? Bu ayetin söylediği çok mantıklı değil mi? 

Bu ayetlerden bazılarını kağıt parçalarına yazıp buzdolabımızın kapısına, banyo aynasına, direksiyonun ortasına koymalıyız diye düşünüyorum. [kahkahalar]. Tamam aşkım? Ve sonra şunu hatırla: Yapabileceğim bir şey varsa, kızmaya gerek yok, yapacak bir şey yoksa kızmaya da gerek yok. Bu ayetleri hatırlamamız gerekiyor.

11. Ayet, ortaya çıkan nesnelerin türüyle ilgilidir. öfke. Diyor ki: 

Kendim ve dostlarım için acı çekmek, aşağılanmak, sert sözler, hoş olmayan sözler istemiyorum ama düşmanlarım için tam tersi. 

Kendimiz ve yakın olduğumuz, sevdiğimiz insanlar için ne fiziksel ne de zihinsel olarak acı çekmek istemiyoruz. Ve acı geldiğinde öfkeleniriz. Çocuğunuz bir heceleme sınavına girdi, birinci sınıftalar ve öğretmen gato'yu (kedi) nasıl doğru yazacağını bilmediği için çocuğunuzu sınıfta bırakacak kadar küstahlık yaptı. Çocuğunuzun veya kendinizin acı çekmesini istemezsiniz ve zaten çocuğunuz kedinin nasıl yazıldığını bilmiyorsa bu öğretmenin hatasıdır. Çocuğunuz birinci sınıfta imla sınavında başarısız olduğu için iyi bir üniversiteye giremiyor ve iyi bir kariyere sahip olamıyorsa, bu öğretmenin hatasıdır. Sağ? Çocuğunuzun da yazım denetimini kullanabileceğini unutuyorsunuz. 

Acı çekmek istemiyoruz ve acımız varsa sinirleniyoruz. Ve burada 'aşağılama' kelimesi kazanamamak, istediğimizi elde edememek anlamına geliyor. Bir şeyi istediğimizde ve elde edemediğimizde öfkeleniriz. "Terfi istiyorum" ve başka biri bunu aldı. "Ben o kişiyle çıkmak istiyorum" ve onlar başka biriyle çıkıyorlar. "İstiyorum - her ne istiyorsak - belirli türde bir araba istiyorum" ama o tür bir araba alamıyorum. Mutsuz oluyoruz, hoşnutsuz oluyoruz, öfkeleniyoruz. 

Ve bizi kızdıran üçüncü şey -her ne kadar kızdırdığını söylemesem de; kendi kendimize kızıyoruz ama kızdığımız üçüncü şey sert sözler. Biri bizi eleştiriyor, suçluyor, itham ediyor; söylediklerinin doğru olup olmaması önemli değil. "Hiçbir hatam yok." Ve ben bunu yapsam bile, onları fark etmemelisin, fark etsen bile onları affetmen gerekiyor. Ama bir yandan da hatalarınız olduğunda, kendinizi geliştirmeniz için size şefkatle, hatalarınızı size göstereceğim. Sağ?

Ama seni eleştirmiyorum, bunu önemsediğim için yapıyorum. Bunu yapıyorum çünkü Budistim ve şefkat gösteriyorum. [kahkahalar]. Tamam, hoşlanmadığımız dördüncü şey hoş olmayan konuşmalardır. Birinin en sıkıcı şeyler hakkında konuşmasından ve konuşmasından hoşlanmayız. Evet? Golfün tarihi hakkında konuşmayı seven biriyle uzun bir yolculukta arabadasınız. Alışverişin tarihi ve en son indirimler hakkında konuşmayı tercih edersiniz, ancak elbette, belki de alışveriş hakkında konuşmayı seven biriyle uzun bir yolculukta arabadayken sıkılan birisinizdir. Yani bu sadece hoş olmayan bir konuşma. Ya da sürekli şikayet eden biri var. Bu dört şeye özellikle dikkat etmemiz gerekiyor çünkü bunlar kolayca mutsuz olduğumuz ve sonra öfkelendiğimiz dört şeydir.

Acı çekmek aynı zamanda soğuk algınlığı anlamına da gelebilir. Sonra istediğimizi alamamak, sert sözler ve hoş olmayan sesler. Bu aynı zamanda, sesi çok kötü olduğu için "müzik" olarak adlandırılmaması gerektiğini düşündüğünüz türden bir müzik çaldıkları bir yerde sıkışıp kalmak gibi bir şey. Mesela bir trafik ışığına yanaştığınızda yanınızdaki arabada 18 yaşında bir çocuk var ve derin bas sesiyle "BOOM, BOOM, BOOM!" diyor. Ve senin bütünün vücut titriyor ama o kişi bunun dünyadaki en havalı müzik olduğunu düşünüyor ve ışık yeşile dönmüyor. Bunlar kızdığımız şeyler, bu yüzden özellikle dikkat edelim ve tekrar kendimize şunu söyleyelim: “Buna üzülmeyeceğim.” Üzülmeyi önlemenin bir yolu, durumun geçici olduğunu hatırlamaktır. Sonsuza kadar sürmeyecek. Tamam aşkım? Ona kızmanın bir anlamı yok çünkü yakında yok olacak. 

Yıllar önce Dharamsala'da yaşadığımı hatırlıyorum, öğretmenlerimden biri olan Geshe Ngawang Dhargyey bize Aryadeva'nın 400 Kıtasını öğretiyordu ve ilk bölüm geçicilik ve ölümle ilgiliydi. Ve böylece her gün öğretileri dinler, sonra odama döner ve akşamları onlar üzerinde düşünürdüm. O zamanlar zihnim o kadar huzurluydu ki, geçiciliği ve ölümü düşündüğümde, küçük, geçici şeylere sinirlenmek ve kızmak o kadar aptalcaydı ki. 

O zamanlar komşumun, ben ders çalışırken, meditasyon yaparken ve uyurken akşamları çalmayı sevdiği bir radyosu vardı ama geçiciliği hatırlamak sinirlenmeme yardımcı oldu. Şunu fark ettim ki, “Bu ses sonsuza kadar sürmeyecek. Neyse, öldüğümde bunu düşünmek istemiyorum, o yüzden eğer öldüğümde buna kızmak istemiyorsam, şimdi de ona kızmayalım.”

Ve ayetin son satırı gerçekten çok iyi, değil mi?

Kendim ve arkadaşlarım için acı çekmek istemiyorum.aşağılama, sert sözler, hoş olmayan konuşmalar— ama düşmanlarım için durum tam tersi.

Her ne kadar bu şeylerin benim açımdan doğası gereği olumsuz olduğunu ve durdurulması gerektiğini düşünsem de, düşmanlarım için bunlar olabilir. Aslında düşmanlarım cehenneme gidebilir, umurumda değil. [kahkahalar]. Yani, Noel kartlarında her zaman "Herkes mutlu olsun" yazdığımı biliyorum ama bu sadece bana iyi davranan insanlar için geçerli. Geri kalanlar cehenneme gidebilir! Sağ? 

Arkadaşların arasındayız, iyilik yapıyormuş gibi davranmamıza gerek yok. [kahkahalar] Zihnimiz dengeli olmadığında, çok fazla şeye sahip olduğumuzda olan budur. haciz ve öfke. Bu korkunç bir benzetme ama uyuyor. Trenler Auschwitz'in kapısına vardığında, "Bu taraftan gaz odasına gidin, bu taraftan çalışma kampına gidin" diyen gardiyanlar vardı. Kimin ölüp kimin yaşayacağına onlar karar verdi. Biraz da içimizde bundan var, değil mi? “Bana karşı iyisin, böylece mutlu olabilirsin. Benim hakkımda arkamdan konuşuyorsun, böylece cehenneme gidebilirsin. Ve benmerkezci düşüncemiz, herkesin kaderini belirleme hakkına sahip olduğunu düşünüyor. Doğru mu? Zihnimizi arındırmak için içsel olarak yapmamız gereken bazı işler var, değil mi? Evet. Ancak bu arada bazen zihnimizin ne kadar aptal olduğuna da gülmeyi öğrenmeliyiz.

Bu bizim karmamız

Verse 12: 

Mutluluğun nedenleri ara sıra ortaya çıkarken, acının nedenleri çoktur. Acı çekmeden kesin bir ortaya çıkış olmaz, hayır vazgeçme. Bu nedenle sağlam durmanız gerektiğini unutmayın.

Önceki ayette, kızdığımız şeylerden birinin, istediğimizi alamadığımız ve başımıza istenmeyen şeyler geldiği zaman olduğunu belirtmiştik ve bu, özellikle kendi gücümüzle nasıl çalışacağımızdan bahsediyor. öfke istenmeyen durum meydana geldiğinde. Diyor ki:

Mutluluğun nedenleri ara sıra gelir, ancak acı çekmenin nedenleri çoktur.

Şimdi, bu sadece dışsal şeylere atıfta bulunmuyor, aynı zamanda bizim karma mutluluklarımızın ve acılarımızın nedeni olarak. Aramızda bazı erdemler var karma mutluluk deneyimleri yaratır ve olumsuzluklara sahibiz karma bu, mutsuzluk deneyimine doğru olgunlaşır. Acı çektiğimizde hep çok şaşırırız çünkü hep "Bunu hak edecek ne yaptım?" deriz. Cevap şu; negatifi biz yarattık karma. Ama bu cevabı duymak istemiyoruz. Kendimizi dünyadaki adaletsizliğin masum bir kurbanı olarak düşünmek istiyoruz. Bizim acılarımızın şu anda Suriye'deki insanların acılarıyla karşılaştırılamayacağı gerçeğini unutun, ama biz kendi acılarımızdan o kadar büyük bir anlam çıkarıyoruz ki. Ama bu bizim kendi olumsuzluğumuzun bir sonucu karma. 

Birkaç yıl önce, bir Dharma arkadaşıma yaşadığım bir sorunu anlatıyordum ve bu gerçek bir Dharma arkadaşımdı çünkü diğer insanlara karşı benim tarafımda değildi ama bir Dharma cevabıyla karşılık verdi. Telefonda konuşuyorduk ve ben "Ah, bu oldu, şunu yaptılar, sonra bu oldu" diyorum ve arkadaşım dedi ki, "Ne bekliyorsun? Samsara'dasın.” Sanki biri yüzüme soğuk su atmış gibiydi. Ben de durdum ve "O kesinlikle haklı" dedim. 

Kendi olumsuzluğumun etkisi altında karmaKendi yarattığım bu hoşuma gitmeyen şeyler olduğunda neden bu kadar şaşırıyorum? Özellikle eleştirildiğimizde bu tamamen doğaldır. Seni bilmem ama insanlar beni eleştirdiğinde hep çok şaşırıyorum çünkü her zaman çok iyi niyetliyim ve her zaman insanlara yardım etmeye çalışıyorum. Ve ben gerçekten iyi bir insanım, bu yüzden bu insanların beni neden eleştirdiğini bilmiyorum. Gerçekten oldukça tuhaf. Ama sonra düşününce, daha yakından bakınca her gün en az bir kişiyi eleştiriyorum. Belki iki üçünü eleştiriyorum. Belki kötü günde on, yirmi tane eleştiriyorum. [kahkahalar] Ve her gün birilerini eleştiriyorum ama her gün eleştirilmiyorum. 

Sen öyle bir şey misin? Her gün eleştiriliyor musunuz, yoksa her gün insanları mı eleştiriyorsunuz? Deneyimlerimizin sonucu olduğunu düşündüğünüzde karmaHer gün eleştirilmediğimiz halde başkalarını her gün eleştirdiğimiz gerçeği gerçekten haksızlık. Ve ne kadar olumsuzluk yarattığımızı düşünürsek, bundan kolay kurtuluyoruz. Birisi bizi eleştirdiğinde aslında bu kadar şaşırmamamız gerekiyor. Tek yapmamız gereken kendi zihnimize bakmak. Doğru mu? [kahkahalar] Aynı zamanda acı çekmeden asla üretemeyeceğimizi de söylüyor vazgeçme. 

Yi hesaba kat Yolun Üç Temel Yönü Je Tsongkhapa'nın duasında açıklandığı gibi. İlki ne?  vazgeçme ilki. Bodhicitta sonraki ve ardından doğru görünümdür. Bunlardan ilki vazgeçme samsarik acılardan vazgeçtiğimiz anlamına gelir. Samsara'nın acısını yaşamadan güçlü olmak zordur. vazgeçmeVe bu vazgeçme önemlidir çünkü bizi Dharma'yı uygulamaya, özgürlüğe ve tam uyanışa ulaşmaya iten şey budur. Acı çekmenin bir faydası da üretmemize yardımcı olmasıdır. vazgeçme. 

Acı çekmeye devam etmek

Verse 13: 

Durga'nın takipçileri ve Karnataka halkı yanık, kesik ve benzeri hislere anlamsızca katlanıyorsa, o zaman kurtuluş uğruna benim neden cesaretim yok? 

Durga'nın takipçileri ve Karnataka halkı Budist değildir ve çoğu zaman bu uygulamaların özgürleşmeye yol açtığını düşünerek çok tuhaf uygulamalar yaparlar. Bazen günlerce yemek yememek, günlerce tek ayak üzerinde durmak, ateş üzerinde yürümek, hayvan gibi davranmak gibi pek çok münzevi uygulamalar yaparlar. Bu eylemleri yaparak özgürlüğe kavuşacaklarını zannederler. Yaptıkları anlamsız olsa da hala çok şey var metanet kesiklerin ve yanıkların acısına, sıcağa ve soğuğa katlanmak.

Eğer bunlara katlanmak iyi bir şey getirdiyse, bunlara katlanmanın ve sahip olmanın bir nedeni olacağını düşünürsünüz. metanet, ama güçlüler metanetve tamamen boşa gitti. Öyleyse onlara baktığımda, uyanış yolunu uygulama yeteneğine sahip olduğumda, bu kesinlikle özgürlüğe götürecek olan şaşmaz yol, neden hoş olmayan şeylere katlanma cesaretim yok? 

Shantideva'nın öğretisinde gerçekten hoşuma giden şey, kendi kendine bu şekilde konuşması ve kendine çok iyi nedenler sunması. Yani burada şöyle bir şey var: “Bu doğru. Neden cesaretim yok? Çünkü birazcık bile olsa zorluklara katlanırsam harika bir sonucu olacak. Ama ne zaman biraz rahatsızlık ya da rahatsızlık olsa küçük bir çocuk gibi oluyorum. Dharma Merkezi'nde öğretiler veriliyor ama Dharma Merkezi'ne ulaşmak için yarım saat araba kullanmam gerekiyor. Dharma Merkezi'ne yarım saat arabayla giderken yaşadığım acıyı hayal edebiliyor musunuz? Yani gidemiyorum. Çok fazla acı var." Elbette kırk beş dakika işe gidiyorum ama bana para ödüyorlar, bu yüzden zorluklara katlanacağım çünkü bu bana bu hayatın mutluluğunu veriyor. Ama Dharma'nın bahsettiği gelecek yaşamların mutluluğu ve özgürleşme, evet, buna inandığımı söylüyorum ama gerçekte inandığım gibi yaşamıyorum.

Günlük yapmak meditasyon pratik yapmak her sabah yarım saat erken kalkmam gerektiği anlamına geliyor, bu da önceki gece fazladan yarım saat telefonda kalıp dedikodu yapamayacağım ve yarım saat boyunca başparmaklarımı çalıştıramayacağım anlamına geliyor ve bilgisayarda film izlemeye vakit ayıramıyorum ve yarım saat erken kalkmanın acısı çok büyük. Evet? Güzellik uykusuna ihtiyacım var. [kahkahalar]. Bu yüzden uyuyorum çünkü para kazanabilmek için işe giderken uyanık olmam gerekiyor! 

Neden cesaretim yok? Her zaman kendimizi hayal ederiz; büyük Yogiler olmak isteriz ve bir sürü harika fantezimiz vardır. “Bir mağara bulacağım ve Milarepa gibi olacağım ve düşünmek gece gündüz ve harika bir şekilde gerçekleştirin mutluluk boşluğun farkına varır ve o yaşamda tam uyanışa ulaşır. Sadece doğru mağarayı bulmam gerekiyor.” [kahkahalar] Çünkü yumuşak bir yatağın olması gerekiyor ve taze sebzelere ihtiyacım olduğu için insanların her gün mağarama yiyecek getirmesi gerekiyor. Mağaranın kışın ısıtılması, yazın klimatize edilmesi, akan suyun ve bilgisayarın olması gerekiyor ki molalarımda dünyayla iletişim halinde kalabileyim. Ama harika bir Yogi olacağım. Ve mağarada da benim sevdiğim türden kurabiyeler olmalı. [kahkahalar]. Sevmediğim türden kurabiyeler olamaz çünkü mecburum düşünmek bilgeliği üzerine mutluluk ve boşluk, bu yüzden ihtiyacım var mutluluk sevdiğim kurabiyeleri yemekten! [kahkahalar]. Cesaretimiz yok değil mi? Kendimize gülmeyi öğrenmeye ve bunlara dayanabilecek cesareti geliştirmeye çalışıyoruz. 

Verse 14:

Tanışmakla kolaylaşmayan hiçbir şey yoktur, o halde küçük zararları tanımakla büyük zararlara sabrederim. 

Bu da bir başka ünlü ayet. Daha önce bahsettiğimiz ayet, eğer yapabileceğiniz bir şey varsa yapın, yapamıyorsanız da kızmayın, meşhur bir ayettir. Bu başka bir şey. Demek istediği, rahatsızlık hissetmeye alışmamız gerektiği ve buna ne kadar alışırsak her şeyin o kadar kolay olacağıdır.

Küçük şeylere ne kadar alışabilirsek, giderek artabilir ve giderek daha büyük acılara dayanabiliriz. Bunu bana yardımcı olması için çok kullanıyorum çünkü bazen başkalarına fayda sağlamaya çalışırken bir şeyler yaparız ve onlar bunu takdir etmezler ve hayatımızı çok rahatsız ederler. Ya da bazen başkalarına fayda sağlamak için kendimiz de acı çekmek zorundayız. Tamam aşkım? Alıştıkça kolaylaştığını hatırlamak, vazgeçmemek için size biraz cesaret verir. Yine de şunu söylemeliyim ki uçaklarda uçmak hiç de kolay değil çünkü koltuklar giderek küçülüyor ve yanınızda oturduğunuz insanlar giderek büyüyor. [kahkahalar] Ama gelişmek için acıya katlanarak bir yerden başlamalısınız metanet, işte böyle başlıyorum.

Bazen budaların ve bodhisattvaların bana yardım etmek için neler yaşamak zorunda kaldıklarını ve öğretmenlerimin bana yardım etmek için neler yaşamak zorunda kaldıklarını düşünüyorum. Ve sonra aslında çektiğim acıların o kadar da büyük olmadığını fark ediyorum ve eğer gerçekten bir bodhisattva öğretmenlerim gibi, o zaman buna alışsam iyi olur çünkü bana yardım etmek için nelere katlanmak zorunda kaldıklarına bakarsam durum daha iyi olmayacak. 

Verse 15: 

Yılanların, böceklerin verdiği zararlar, açlık ve susuzluk, isilik gibi anlamsız acılar karşısında bunu kim görmemiştir? 

İşte yılanlardan, böceklerden gelen zararlar, açlık, susuzluk, isilik gibi bu küçük acılara alışabileceğinizi söylüyor. Zamanla bunlara alışabilirsiniz. Zamanla alıştığımızı görüyoruz ama sonra aklımız “Hayır, alışmıyorum. Böceklerden gelen duygulara alışmak mı? Sivrisinek ısırıklarından nefret ediyorum! 

Söylediği bazı şeyler küçük şeyler ama biz onların büyük olduğunu düşünüyoruz çünkü modern toplumda o kadar çok konfor var ki, hiçbir zaman gerçekten çok fazla acı çekmek zorunda kalmadık. Oysa bazen anne babalarımızın, dedelerimizin, dedelerimizin yaşadıklarına baktığımızda, onlar için çok daha zor oluyor. Hava sıcaktı ve klima yoktu. Hava soğuktu ve ısı yoktu. Biraz şımardık. Bunu bazen Batı'daki Dharma'da görüyorum çünkü Dharma ile ilk tanıştığımda, İngilizce konuşulan öğretilerin olduğu herhangi bir merkez yoktu ve herhangi bir Asya dili bilmiyordum, bu yüzden dünyanın yarısını dolaşmak zorunda kaldım ve sifonlu tuvaletlerin olmadığı ve içme suyunun bulunmadığı Nepal'de yaşıyorlar. 

Kopan'daki tuvaletlerimizi görmeliydiniz! Yerde kazılmış bir çukurdu. Duvarlar bambu hasırlardan oluşuyordu ve çukurun karşısında iki kalas vardı. Karanlıkta nerede yürüdüğünüze dikkat etmeniz gerekiyordu! [kahkahalar] Akan su yoktu. Suyun daha alçaktaki bir kaynaktan tepeye taşınması gerekiyordu. Sonra o muhteşem tuvaletlerle sıtmaya, hepatite ve ishale yakalanma sorunları yaşandı! Daha sonra vize sorunları yaşadınız. Yemek problemin vardı. Ama yine de hepimiz oraya gittik ve öğretileri duymak için nelerden geçmemiz gerekiyorsa yaşadık. O günlerde öğretiler bir çadırda veriliyordu, yani yine çadırın duvarları bambu hasırlardan oluşuyordu. Zemin bambu hasırlarla kaplıydı ve tahmin edin bambu hasırların içinde kim yaşıyordu? Pireler! 

Orada oturup Dharma öğretilerini dinliyorsunuz, tüm pirelerin zihin akışlarında iyi izler bırakmasına sevinmeye çalışıyorsunuz. Bu arada sen kaşınmaktan deliye dönüyorsun. Ve sonra Kyabje Zopa Rinpoche bize kaidelerinin, okuduğunuzda diz çökmeniz gerekiyor kaidelerininve bu nedenle diz çökme pozisyonu pek rahat değildi. Aslında çok rahatsız edici. Rinpoche bize diz çökmemizi söylerdi ve sonra bize, kaidelerinin. Ve Rinpoche'yi tanıyan herhangi biriniz için, onun motivasyonları kısa değil, bu yüzden orada bir saat boyunca diz çökerek oturuyorsunuz! “Duygulu varlıkların yararı için bunları alacağım kaidelerininlütfen Rinpoche, benim iyiliğim için onları çabuk ver! Çünkü dizlerim beni öldürüyor!”

Az önce yaptık ama şimdi Abbey'e gelen insanların, Dharma Merkezlerine gelen insanların bazen bunun bir çare olması gerektiğini düşündüklerini görüyorum! Ve el ele beklemeleri gerekiyor. Bilirsiniz, “Buna ihtiyacım var ve bunu istiyorum!” Ama Dharma için bazı zorluklara katlanmanın gerçekten zahmete değer olduğunu anladım. Öğretileri takdir etmenizi sağladı. Ve tabi ki yaşadığım acılar, çektiğim acıların yanında hiçbir şeydi. Lama Yeshe ve Kyabje Zopa Rinpoche Tibet'ten kaçıp Nepal'e geldiler. Evet?

Tamam, sanırım birkaç soru için zamanımız var. Şöyle diyeceksiniz: “Tuvalete gitmem gerekiyor. Ne zaman duracaksın! Bu benim Dharma için çektiğim acıdır!”

Sorular

Seyirci: Olur öfke Kültürel olarak öğrendiğimiz bir şey mi yoksa insan doğasının bir parçası mı?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bunun iki yönü var öfke: birine “doğuştan” denir öfke,” ve birine “edinilmiş öfke.” Doğuştan öfke olduğunu öfke önceki yaşamlarımızdan bizimle birlikte geldi. Çok derinlere kök salmıştır ama ortadan kaldırılabilir. Ama sonra edinilen öfke is öfke bu hayatta öğrendiğimiz şey. Bazen belirli insan gruplarından hoşlanmamayı öğreniriz. Belirli davranış türlerinden hoşlanmamayı öğreniriz. Ortadoğu'daki duruma baktığınızda farklı dini grupların birbirlerine olan nefretini görebilirsiniz. Bunların hepsi elde edildi öfke. Çünkü bebekler “şu sektörden, şu sektörden nefret ediyorum” diye anne karnından çıkmadılar. Bu öğrenildi. Tekrar ediyorum, çocuklarınıza öğretmenin yanlış bir şey olduğunu, ancak çocuklar bu tür şeyleri öğrenebildiler. öfke ve önyargı çünkü onlar doğuştan öfke zihinlerinde akışlar var.