Uzun bir itaat

• Exodus sadece kölelikten kurtuluşla ilgili değil, aynı zamanda yeniden bağlanmayla da ilgili
• İsyan etmenin ardından etik değerlerin ve nasıl yaşamak istediğimizin anlaşılması gerekiyor
• Kanunlar bize kendimizin ötesinde bir şeyin önemini hatırlatır
• Alırız kaidelerinin gönüllü olarak çünkü bizi beslediklerini biliyoruz

Çıkış (indir)

David Brooks -dünkü makaleyi yazan kişiyle aynı kişi- Mısır'dan Çıkış, Fısıh Bayramı hakkında başka bir yazı daha yazmıştı. Tamamını okumayacağım, sadece bir kısmını alıntılayacağım. Dedi ki:

Pazartesi gecesi, Yahudilerin İsrailoğullarının kölelikten özgürlüğe geçişini kutladıkları dönem olan Fısıh Bayramı'nın başlangıcıydı.

Bu, Exodus hikayesinin modern kültüre en kolay uyum sağlayan kısmıdır. Zulmün boyunduruğundan kurtulup ilk lezzeti tadan insanların hikayelerini seviyoruz mutluluk özgürlüğün. Özgürlük özlemi duyan kitlelerin Pekin, Tahran, Kahire veya Kiev'deki şehir meydanlarında toplanması hoşumuza gidiyor.

Ancak Exodus hikayesinin tamamı bu değil, hatta esas olarak bu da değil. John Adams, Thomas Jefferson ve Benjamin Franklin, Musa'yı Amerika Birleşik Devletleri'nin Büyük Mührü'nde merkezi bir figür olarak göstermek istediklerinde, onu bir kurtarıcı olarak değil, yeniden bağlayıcı olarak kutluyorlardı. Sorun sadece İsrailoğullarını bir takım adaletsiz kanunlardan kurtarmak değildi. Onları başka bir dizi yasayla yeniden bağlamasıydı. Özgürlüğe özgürleşmek işin kolay kısmıdır. Adil bir düzen ve kabul edilmiş bir zorlamayla yeniden bağlanmak işin zor kısmıdır.

Burada zorlama derken kısıtlamayı kastediyor. Kabul edilen bir kısıtlama.

Yani bu doğru, değil mi? "Özgürlük istiyorum. Sırtımdan nefes alan tüm bu insanlardan kurtulun, onları uzaklaştırın. Beni yalnız bırakın. Yapmak istediğim şeyi yapacağım!” Bu işin kolay kısmı. İsyan ediyorum. Ama sonra kendi etik değerlerimizi, kendi ilkelerimizi, neyin önemli olduğunu düşündüğümüzü çözmeyi öğrenmek, kendi kendimizi sınırlamayı öğrenmek, bu çok daha zor, değil mi? Ve toplumumuzda pek çok insan isyankar kısımdan geçiyor. "Özgürlük istiyorum! Ailemden ve toplumdan vb. Ancak (onlar) nasıl yaşamak istediğimizi yeniden bağlayan kısmı asla tamamlayamıyorlar çünkü bu çok fazla düşünmeyi gerektiriyor. Ve biraz deneme yanılma gerektirir. Ve öz disiplin gerektirir. Yani başkalarının kendimize bir şeyler empoze etmesinden hoşlanmayız, bilirsiniz, şöyle düşünürüz: “Yapı yok! Anarşi!" Ancak anarşi bir felakettir. Sonra dedi ki:

Amerika'nın kurucuları, bir toplumsal düzen yaratırken, sınırlandırılması gereken ilk kişilerin liderlerin kendileri olduğunu anladılar.

Bugünlerde eksik olan şey bu değil mi? Liderler sınır dışıdır.

Yani, bilirsiniz, liderler ortak değerlere ve kabul edilmiş şeylere bağlı olduğunda…

Bu itaatkar liderliğin vizyonudur. Antik dünyadaki liderler, günümüzün liderleri gibi, gösterişli bir heybet ve ustalık imajı yansıtmaya çalıştılar. Fakat Musa, onun kalitesini örnekleyecekti. anivut. Anivut sert bir meydan okumaya yumuşak bir yanıt anlamına gelir; istismar karşısında sessizlik;–

Ancak istismar karşısında sessiz kalmak, kendinizin istismar edilmesine izin vereceğiniz anlamına gelmez. Yani bunu ayırt etmeniz gerekiyor.

–şeref alırken nezaket;–

Kibirli olmak yerine.

–aşağılanmaya tepki olarak haysiyet;–

Bu nedenle, başkalarının sizin hakkınızda söylediklerine veya size yaptıklarına izin vermemek, kendi saygınlığınızı ve özgüveninizi kaybetmenize neden olur.

–kışkırtma durumunda kısıtlama;–

Bu kesinlikle faydalı, değil mi? Hepimiz biliyoruz ki insanlar bizi kışkırttığında, eğer kendimizi dizginlemezsek çoğu zaman daha da derin bir karmaşaya sürükleniriz.

– İftira ve umursamaz eleştirilerle karşılaştığınızda hoşgörü ve sessiz sakinlik.

So metanet, hoşgörü, sessiz sakinlik, etrafınızdaki herkes deliriyor ve suçu size atıyor olsa da. Ah. (iç çeker) [Gülüşmeler]

Tıpkı liderlerin bağlanmaya ihtiyacı olduğu gibi sıradan insanların da bağlanmaya ihtiyacı vardır. Mısır'dan Çıkış'taki İsrailoğulları sızlanıyor; inliyorlar; önemsiz sebeplerden dolayı isyan ediyorlar. Ahlaki bir çölde kaybolduklarında hemen ibadet edecekleri ve hayatlarına anlam verecek bir put inşa ederler.

Ahlaki bir çölde kaybolan toplum gibi, tüketimciliği de idolü olarak, "tapınmayı ve hayatlarına anlam vermeyi" inşa ediyor.

Ancak Exodus, devlet yönetiminin ruhsal zanaat olduğunu, iyi yasaların daha iyi insanları yetiştirebileceğini hatırlatıyor.

Önemli olan nokta burası. İşte bu yüzden Dharma uygulayıcıları olan bizler, kaidelerininÇünkü iyi kuralların bizi beslediğini görüyoruz. Zaten yapmak istemediğimiz şeyleri yapmamızı engelliyorlar. Başımızın belaya girmesini önler, diğer insanlarla birlikte yaşadığımızda sakin ve iyi ilişkiler kurarlar. Yani kurallardan kaçmak yerine şunu görüyoruz: "iyi kanunlar daha iyi insanları yetiştirebilir." Ve bu doğru, değil mi? Herhangi bir kısıtlama olmadan delirebiliriz ve kime zarar verdiğimizi umursamayabiliriz, hatta kendimize bile.

Yahudilerin bile 613 emri tam olarak nasıl yerine getirmesi gerektiği konusunda farklı yaklaşımları vardır, ancak genel görüş, yasaların birçok pratik ve manevi amaca hizmet ettiği yönündedir. Örneğin günlük yaşam için rahatlatıcı bir yapı sağlarlar. Hayatınızdaki geçişlerden, bir kapı direğinden geçtiğiniz anlardan, gerçek ya da mecazi anlamda tedirgin oluyorsanız, kanunlar size o anlarda yapacak bir şeyler verecek ve yolunuzu kolaylaştıracaktır.”

Yani çok şeyimiz olduğunu düşündün kaidelerinin… Yani 613'ün mitzvotyani emirler… Temel olarak düşünce eğitimi gatalarına benziyorlar. Biz olanları yaparken Avatamsaka Sutra: [örnek] “Yukarı çıktığında şunu düşün, aşağıya indiğinde şunu düşün, bulaşık yıkarken şunu düşün, vs.” Yahudilikte de bu tür düşünce eğitimi uygulamalarının benzerleri var. “Kapıdan girdiğinde belli bir şey düşünüyorsun.” Ve Yahudi evlerinin kapılarında göreceksiniz ki…mezuzah. İçinde ne var mezuzah? Bir nevi dualar. Peki onu öpmen falan mı gerekiyor? Veya dokunup öpün… Bir de giydikleri belli elbiseler ve buna benzer şeyler var. Böylece hayata anlam ve yapı kazandırmaya yardımcı olur. Tabii ki, aynı zamanda olup olmadığını da değerlendirmek istersiniz. sadece kanunlar. İnsanları genişleten yasalar ya da yasaların aynı zamanda baskı unsuru da içermesi durumunda […] ya da yasalar oldukça baskıcı hale geldiğinde. Çünkü örneğin Yahudi hukukuna tabi kadınların durumu birçok açıdan çok zor. Ve nasıl yaşamanız gerektiğine dair imaj, Ortodoks kadınlar için oldukça sınırlıdır. Öte yandan pek çok kadın bundan hoşlanıyor. Kim olduklarını biliyorlar. Demek istediğim, şu anda 30 ila 40 yaşları arasındaki nesilde, birçoğunun, eğer Yahudiyseniz, Ortodoks Yahudiliğe veya Fundamentalist Hıristiyanlığa, çok geleneksel Katolik tarikatlarına gittiğini görüyorsunuz. Bütün bunlar, çünkü gerçekten bir anlam duygusu istiyorlar ve bu da bir çeşit anlam veriyor. Yani herkes neyin anlamlı neyin baskıcı olabileceği konusunda farklı bir dengeye sahip olacak.

Yasalar egoyu ehlileştirir ve size kalıcı bir şeye bağlı olduğunuzu hatırlatarak itaat alışkanlıkları yaratır.

Ya da önemli bir şey, kendimizin ötesinde, egomuzun tabi olduğu bir şey.

Yasalar maddeyi ruhsallaştırır, böylece yemek yemek gibi çok normal bir şeyin kutsal bir bileşeni olur.”

Örneğin yemeğimizi ikram ettiğimizde.

Kanunlar, ortak uygulamalara olan inancı güçlendirerek topluluk oluşturur.

Yani hepimiz ortak inançlarımıza işaret eden aynı şeyi yapıyoruz.

Kanunlar dinsel coşkuyu yumuşatıyor;

Değil mi? Eğer insanlar kanunun söylediği bir şeyden dolayı çok heyecanlanıyorlarsa “bekleyin, sadece bu kadar”.

inanç ateşli eylemlerde değil, günlük alışkanlıklarda ifade edilir.

Yani bu, cennete ya da nereye gitmek istersen oraya gitmek için kendini ya da başka bir şeyi feda etme gibi ateşli bir eylem değil. Ve bu çok uzaklarda olan bir şey değil meditasyon Etrafta dolaşabileceğiniz ve tüm arkadaşlarınıza anlatabileceğiniz, böylece hepsinin sizin harika olduğunuzu düşünmesini sağlayacak deneyimler. Ancak günlük alışkanlıklar, hayatlarımızı nasıl yaşadığımız, çevremizdeki insanlara nasıl davrandığımız, Dharma uygulamamızda neler olduğunun göstergesidir.

Kanunlar zevkleri yumuşatır;

Bizi aşırı hedonist olmaktan, adil payımızdan fazlasını kullanmaktan uzak tutun.”

insanları duygusal ya da şehvetli aşırılıklara gitmekten alıkoymak amacıyla korkuluklar yaratırlar.

Şehvetli aşırılıklar, çok hedonist olmak, şu zevkin peşinde koşuşturmak. "Aah, aah, hepimiz bizim, dünyayı kurtaracağım, bunu yapacağım, şunu yapacağım, bu insanlar hatalı, bu insanlar kötü, onları yok etmeliyiz..." şeklindeki aşırı duygusallıklar. Veya, “Duygularım dünyadaki en önemli duygulardır, bunları herkese söylemeliyim…” Yani bir nevi ılımlılık.

20. yüzyıl filozofu Eliyahu Dessler şöyle yazmıştı: "Hizmetimizin nihai amacı özgürlükten baskıya geçiştir."

Başka bir deyişle özgürlükten kısıtlamaya. Bu ilginç değil mi? Ve burada bazı kişilerin şunu söylediğini belirtmek istiyorum: Tantra, “Ah, bir Tantrik uygulayıcı olduğunuzda ahlaki değerlerin ötesinde olursunuz kaidelerinin, iyi yok, kötü yok, bunların hiçbirine ihtiyacın yok. Dolayısıyla "özgürlükten kısıtlamaya geçmek" dediğinde bu, öyle olmadığı anlamına gelir. Tantra, “ah sen her şeyin ötesindesin, istediğini yapabilirsin.” Sebep ve sonucun nasıl çalıştığının, nasıl çalıştığının o kadar farkındasınız ki karma ve bunun etkisi işe yarıyor; en kusursuz etik davranışa sahip oluyorsunuz, en çok etik kısıtlama herhangi birinin. Yani bu insanların söylediklerinin tam tersi, siz bunun ötesindesiniz. Daha ziyade onu o kadar çok somutlaştırdınız ki vardır bunu.

Exodus, salt kaçış ve özgürleşmeden farklı bir hareket vizyonu sunuyor. İsrailliler aynı anda uzaklaşıyor ve yukarıya doğru bağlanıyorlar.

Sanki Samsara'dan uzaklaşıyormuşuz gibi ve kaidelerinin–pratimokşa kaidelerinin, bodhisattva kaidelerinin, tantrik kaidelerinin–onları tuttukça yukarıya doğru bağlıyız.

Exodus, seyahat ve değişimin damgasını vurduğu ama aynı zamanda ister sevginin, dostluğun, ailenin, vatandaşlığın, inancın, mesleğin, ister bir halkın kısıtlanması olsun, tatlı kısıtlamalarla işaretlenmiş bir yaşam vizyonu sunuyor.

Başka bir deyişle, hayatta ne yaparsak yapalım, bunun iyi gitmesi için bir tür kısıtlamaya ihtiyacımız var, aksi takdirde sıkıntılı zihnimiz delirir. “Tatlı kısıtlamalar.” Bizim için iyi olduğunu bildiğimiz kısıtlamalar bizi besler. Amacını ve nedenini gördüğümüz için gönüllü olarak üstlendiğimiz kısıtlamalar. İçimizdeki en iyiyi yetiştiriyorlar. Büyümemize yardımcı oluyorlar. Budizm'de bu kadar önemli olmasının nedeni budur… Kendimizi asla görmeyiz. kaidelerinin Bize dışarıdan haksızca empoze edilen bir şey olarak, daha doğrusu bunları almayı gönüllü olarak seçtik çünkü sınırlarımızı kısıtlamamız gerektiğinin farkındayız. vücut, konuşma ve zihin. Ve böylece bu şekilde kaidelerinin çok iyi bir yönde büyümemize yardımcı olan gerçek bir koruma haline geliyor. Ve diğer insanlarla iyi ilişkiler içinde birlikte yaşamamıza yardımcı olun.