Dört ölçülemeyen bir açıklama

Dört ölçülemez - ölçülemeyen sayıda canlı varlığa karşı sükunet, sevgi, şefkat ve neşe ürettiğimiz için bu adla anılırlar - Tibet Budizminin ayrılmaz bir parçasıdır. Kalbimizi kendimize ve başkalarına açan düşünce-duygular olarak, Bodhicitta, tüm canlı varlıklara en etkili şekilde fayda sağlamak için aydınlanmayı arayan özgecil niyet. Aşağıdaki ayetler uygulamadan alınmıştır. Avalokiteshvara, Buda Merhamet

Tüm hissedebilir varlıkların önyargısız, sükunet içinde yaşaması ne kadar harika olurdu. haciz, ve öfke. Bu şekilde kalsınlar. Bu şekilde kalmalarını sağlayacağım. Guru Chenrezig, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.

Tüm canlı varlıkların mutluluğu ve nedenleri olsaydı ne kadar harika olurdu. Bunlara sahip olsunlar. Bunlara sahip olmalarını sağlayacağım. Guru Chenrezig, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.

Tüm hissedebilir varlıklar acılardan ve sebeplerinden özgür olsaydı ne kadar harika olurdu. Özgür olsunlar. Onları özgür bırakacağım. Guru Chenrezig, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.

Tüm canlı varlıklar üst yeniden doğuştan ve kurtuluşun mükemmelliğinden asla ayrılmasaydı ne kadar harika olurdu. mutluluk. Hiç ayrılmasınlar. Hiç ayrılmamalarını sağlayacağım. Guru Chenrezig, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.

Dört ölçülemezdeki anahtar kelime TÜM canlı varlıklardır. “Hepsi”, büyük anlamı olan kısa bir kelimedir. Sadece “Arkadaşlarım, akrabalarım ve beni seven herkesin mutluluğu ve sebepleri olsun” diye düşünmüyoruz. Hayvanlar bile bunu ister. Ama insan olarak sevgimizin sınırlarını genişletmeye çalışıyoruz ve “Yolda yolumu kesen pisliğin saadeti ve sebepleri olsun. Reçetemi bozan doktor beladan ve sebeplerinden kurtulsun. Telefonu yüzüme kapatan, benden şikayet eden, benimle konuşmayan arkadaşım, beni davetlerine davet etmeyen kuzenim, tüm bu insanların mutluluğu ve sebepleri olsun. ve ıstıraptan ve sebeplerinden özgür olun.”

Şefkatimiz güçlendiğinde, "Timothy McVeigh, Sadam Hussein ve George W. Bush mutluluğa ve onun nedenlerine sahip olsunlar ve acılardan ve sebeplerinden arınsınlar" diye düşünebilecek ve hissedebileceğiz. Sakinliğimizin, sevgimizin, şefkatimizin ve sevincimizin kapsamını kademeli olarak genişletmeye çalışmalıyız, onları bir tane bile hariç tüm canlı varlıklara yaymalıyız.

Tek bir duyarlı varlığı düşünürken kalplerimiz kapanıyorsa ve onları “hepsi”ye dahil edemiyorsak, durmalı ve kalbimizde/zihnimizde neler olup bittiğini gözlemlemeliyiz. Kendimize şefkatle soruyoruz, “İçimde buna karşı direnen ne var? Yaralandım mı? Sinirli? Önyargılı?" Ne hissettiğimizin farkına vardığımızda uygun Dharma panzehirini uygularız. Örneğin, Usame bin Ladin'i bebekken düşünün. Bunu yaparak, onun rahimden bir terörist olarak çıkmadığını anlıyoruz, ancak bu ve önceki yaşamlardaki şartlanmalar nedeniyle zihni karışıklık ve nefretle boğuldu. Olduğu gibi davranıyor çünkü mutlu olmaya çalışıyor ve mutluluğu bulmanın gerçek yöntemini bilmiyor. Böyle düşünerek kendimizi bırakıyoruz. öfke ve önyargı. Sonra başkalarının nezaketini düşünerek, kalbimizi açar ve onlara iyi dileklerimizi sunarız.

Dört ölçülemezden her birinin dört bölümü vardır - bir dilek, bir aspirasyon, bir kararlılık ve bir ilham talebi - ve her bir parça giderek zihnimizi daha derin, daha kararlı bir duruma götürür. Her adımı yavaş atmak, belirli insanları veya durumları düşünmek ve hayatımızdan örnekler vermek çok faydalıdır.

İlk ölçülemeyen şey sükunettir. İlk önce, “Tüm hissedebilir varlıkların önyargısız, sükunet içinde yaşaması ne kadar harika olurdu, haciz, ve öfke” Yani, biz ve diğer herkes bu tarafsız, sevecen tutuma sahip olabilir miyiz? Sonra da “Böyle kalsınlar” diyoruz. Üçüncüsü, “Ben onları böyle ebedî kılacağım” diye hareket etmeye karar veririz. Dördüncüsü, Avalokiteshvara'nın ilhamını talep ediyoruz, böylece canlı varlıkların önyargılardan arınmış olmalarına yardımcı olmak için sürekli olarak çalışacak zihin gücüne ve cesarete sahip olacağız, haciz, ve öfke ve sükunet içinde kalmak.

İkinci ölçülemeyen şey aşktır. "Bütün canlı varlıkların mutluluğu ve nedenleri olsaydı ne kadar harika olurdu." Düşünmek bir süre bu dilek üzerine ve sonra “bunlara sahip olsunlar” talip ve o duyguyu üretsinler. Bu aspirasyon daha güçlü. Biz sadece canlı varlıkların mutlu olmasını dilemiyoruz, aynı zamanda onların mutlu olmasını ve bunun nedenlerini istediğimizi güçlü bir şekilde hissediyoruz. Sonra bunu gerçekleştirmek için dahil olmaya karar veririz. Burada kendimizi bu amaç doğrultusunda çalışmaya adadık. Bencilliğimizin büyük olduğunu ve bu asil amacı gerçekleştirmenin zor olduğunu kabul ederek, Avalokiteshvara'nın ilhamını ve kutsamalarını istiyoruz, “Guru Chenrezig, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver." Burada yalnız olmadığımızı, kendimiz tarafından desteklendiğimizi hissediyoruz. Buda doğa ve tüm budalar ve bodhisattvalar tarafından. Tutumumuzu tamamen dönüştürmek uzun zaman aldığından, yorulmadan veya cesareti kırılmadan tüm varlıkların mutluluğu için sevinçle çalışma cesaretini hissediyoruz veya hissettiğimizi hayal ediyoruz.

Üçüncü ölçülemeyen şey ise şefkattir, hissedebilir varlıkların acı çekmekten kurtulmasını ister. biz aşamalı olarak düşünmek burada aynı dört adımda. Merhamet son derece önemlidir: Dharma'yı uygulamamız için güçlü bir motivasyondur ve dünyadaki tüm iyiliklerin kaynağıdır.

Dördüncü ölçülemez sevinçtir, canlıların mutluluktan asla ayrılmamasını ister. Burada mutluluk şunları içerir:

1. döngüsel varoluşta olduğumuz sürece var olan mutluluk olan geçici mutluluk - örneğin, talihli yeniden doğuşlar - ve
2. kesin iyilik - tüm ıstırapların ve sebeplerinin sona ermesi - kurtuluş ve aydınlanma.