Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Dört çarpıtma: Kim olduğunu sanıyorsun?

Dört çarpıtma: Kim olduğunu sanıyorsun?

A Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi Dört Yüce Gerçek olarak da bilinen Sakyamuni Buda tarafından öğretilen Aryaların Dört Gerçeği hakkında konuşun.

Süreksizlikle ilgili kavramlardan ve özellikle de geçicilikle ilgili olanlardan bahsediyorduk: geçici olan şeylerin kalıcı olduğunu düşünmek ve bize kalıcı mutluluk getirme yeteneği olmayan şeylerin kalıcı olduğunu düşünmek. O halde sahip olduğumuz en ciddi yanılgı, çok köklü bir yanılgı, nesnelerin bir benliği olduğudur. Başka bir deyişle, diğer şeylerden bağımsız olarak kendi başlarına var olduklarını ve onları oldukları şey yapan bir tür öze veya temel niteliğe sahip olduklarını düşünmektir. 

Bütün dertlerimizin, bütün diğerlerinin yanlış görüşler, buna dayanmaktadır. Bazen geçici olan şeylere kalıcıymış gibi tutunduğumuzu ya da bizi mutlu etme özelliği olmayan şeyleri kalıcı olarak mutlu eden şeylere tutunduğumuzu fark edebilsek de, bir şeye tutunduğumuzu anlamak o kadar zordur ki. öz. Çünkü işler bu şekilde görünüyor, aynı fikirdeyiz ve bu da makul görünüyor.

Ve her şey gerçek bir varlığın varlığıyla başlıyor me. Neden gerçek bir ben varım? Çünkü hissediyorum. Bu iyi bir neden değil mi? "Var gibi hissediyorum meöyleyse varım!” Descartes gibi düşünmenize bile gerek yok. [kahkahalar] "Neden varım: çünkü hissediyorum." Orada bir me ve sadece bir şeyin olduğuna dair hissim me yeterince iyi. Ve bunu asla sorgulamıyoruz. Bunu asla sorgulamıyoruz.

Ancak yine de tam olarak ne olduğumuzu inceleyip araştırdığımızda -benim sandığım bu ben kimdir- bir şeyi tam olarak belirlemek son derece zor hale gelir. olduğumuzu söylersek vücut, o zaman bu, parçanın bir kısmını tanımlayabilmemiz gerektiği anlamına gelir. vücut O benim. Yani, dilimleyerek aç vücut: Sen beynin misin? Bir keresinde otopsiye gitmiştim. Beyni çıkarıp teraziye koydular ve tarttılar. Bir insanı mı tartıyorlardı? O kişiyi tartıyorlar mıydı? Sevdiğiniz kişinin beyni karşınızda olsaydı, “Seni çok seviyorum!” der miydiniz? Muhtemelen “Aiyeeeeee!” diyeceksiniz. [kahkahalar]

O halde biz tek bir zihinsel durum muyuz? Biz bizim miyiz? öfke? Biz aşkımız mıyız? Biz orada takılan bir tür bilge zihinsel durum muyuz? Peki, eğer biz bu zihinsel durumsak, peki ya diğer tüm zihinsel durumlar? Onlar biz değil miyiz?

Belki biz bağımsız olan bir şeyiz vücut ve tamamen zihin - bir tür ruh. Orada bir vücut ve zihin ve plop, orada başka bir şey yeniden doğuyor. Bu çok güçlü bir duygu olabilir, özellikle de bu tür bir fikirle büyüdüğünüzde. Ama yine de şu soruyu sormamız gerekiyor: "Bu ruh nedir?" Ve eğer bağımsızsa vücut ve zihin, o zaman neden her zaman bir kişinin zihinle ilişkili olduğunu varsayıyoruz? vücut ve zihin? 

Bir kişiyi her zaman onu bir şeyle özdeşleştirerek tanırız. vücut ya da bir akıl. Öyleyse, eğer ruh ikisi de değilse vücut ne de zihin, öyleyse ruh tam olarak nedir? Ruhun düşünen olduğunu söyleyemezsin çünkü düşünen zihindir. Ruhun hisseden olduğunu söyleyemezsiniz çünkü zihin hisseden şeydir. Ruh tam olarak ne yapar? vücut ne de akıl bunu yapar mı? Peki bunun sizinle nasıl bir ilişkisi var? Peki bu nasıl kişisel bir şey? 

Kendimizi varsaydığımız bu benliği aradığımızda, onu bulmakta çok ama çok zorlanırız. Bunun nedeni, benliğin var olduğunu tasavvur etme biçimimizin onun var olma biçimi olmamasıdır. Aradığımız şey mevcut değil. Orada is bir benliktir ama yalnızca etiketlenerek var olur. Ama aradığınızda bulamazsınız. Bakmadığında oradadır. Hâlâ şöyle diyebilirsiniz: “Evet, Muhterem Tarpa orada; Muhterem Semkye orada.” Geleneksel düzeyde bakabilirsiniz. Ancak bu kelimenin tam olarak neyi ifade ettiğini incelediğinizde bir şey bulup “İşte bu kadar; bu kadar” diyemezsiniz. okişinin kim olduğu.” 

İncelemediğimiz ve analiz etmediğimiz zaman, kişi bir nevi bu kombinasyonun kısaltmasıdır. vücut ve zihin. Bu, bunu özellikle söyleyen bir çeşit kısa el. vücut ve zihin odanın karşı tarafında yürüyor! [kahkahalar] Ya da belki bunu söylüyorsunuz vücut Odanın bir ucundan diğer ucuna doğru yürüyor, ama oraya zihni de eklemelisiniz çünkü aksi takdirde o bir ölü olurdu. vücut. Böylece şöyle olur: “Bu vücut Zihinle bağlantılı olan şey odanın içinde yürümektir.” Bunu söylemek oldukça uzun. Sadece "Joe odanın karşı tarafına doğru yürüyor" demek daha kolaydır. 

Bu duyguya sahip olduğumuzda ilginç me denemek ve araştırmak için "Tam olarak bu nedir?" Annem bana "Kim olduğunu sanıyorsun?" diye sorardı. Bu mükemmel bir soru! [kahkahalar]

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası