Pratik yapma fırsatını takdir etmek

• Hafife aldığımız şeyler
• önceliklerin belirlenmesi
• Hayatımızda anlam ve amaç bulmak
• ölüme hazırlanıyor

Budizm 04'ün dört mührü (indir)

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Tamam, peki tartışmanız, bazı şeyleri olduğu gibi kabul etmek konusunda ne düşünüyorsunuz? Peki bunun arkasında ne yatıyor? Peki bunu yapmasaydınız hayatınız nasıl olurdu? Yararlı bir tartışma mıydı?

Hedef Kitle: Evet. Her şeyden önce, hafife alınacak pek çok şeyin olduğunu keşfettik; kendinizi olduğu gibi kabul edebileceğiniz birçok insan, etrafınızdaki şeyler, doğal karşılayabileceğiniz birçok şey. Sanırım sonunda öncelik vermenin ve en önemli şeyin ne olduğuna karar vermenin yardımcı olabileceği sonucuna vardık.

GD: Evet tamam. Dolayısıyla hayatımızdaki en önemli şeyin ne olduğunu düşünerek zaman harcamak ve bunları önceliklerimiz olarak belirlemek, bunları daha fazla takdir etmemize ve bunları hafife almamıza yardımcı olabilir. Peki hayatınızda neyin önemli olduğuna karar vermek için hangi kriterleri kullanıyorsunuz? Hangi kriterleri kullanıyorsunuz?

Hedef Kitle: Duyarlı varlıklar için fayda.

GD: Tamam, kriterlerden biri diğer canlı varlıklara olan faydadır. Çocukken bize kriterlerin ne olduğu öğretildi? Toplumumuz neyi kriter olarak alıyor? Çoğunlukla istediğim şey paradır, güzel görünümdür, yüksek statüdür, çok sayıda mala sahiptir, herkesin yaptığı işe uyumdur. Peki bu kriterler hayatınızda gerçekten işe yarıyor mu?

Hedef Kitle: Acı ve sefalet getirirler.

GD: Acı ve sefalet mi getiriyorlar? Gerçekten mi? Ama birçok insan para aldığında mutlu oluyor. HAYIR? Bu nasıl mutluluk getirmez?

Hedef Kitle: Kardeşim bir süre fakirdi, sonra çok para kazandı. Belli bir miktara sahip olduğunuzda hiçbir işe yaramadığını çok çabuk fark etti.

Hedef Kitle: Daha fazlasına mı ihtiyacı var?

Hedef Kitle: Paranız olmasaydı yaşayacağınız sıkıntıların bir kısmını uzak tutabilir, ancak bunun dışında mutluluğunuza hiçbir katkıda bulunmaz.

Hedef Kitle: Loto talihlilerinin başına neler geldiğini bir düşünün...

GD: Evet, piyangoyu kazananların daha sonra hayatlarında ne kadar çok sorunu oluyor. Ama bence hayatımızda neyin önemli, neyin önemsiz olduğuna karar vermek için kullandığımız kriterlerin neler olduğunu zihnimizde oldukça açık bir şekilde ifade etmenin çok önemli olduğunu düşünüyorum. Çünkü eğer bunu iyi düşünmemişsek ve hangi kriterlerin olduğunu bilmiyorsak, o zaman aklımızda olup biteni takip ederiz ve bu biraz karanlıktır. Neyin önemli, neyin önemsiz olduğuna dair kararlar veriyoruz, ancak neden bir şeyin önemli olduğuna ve diğerinin önemsiz olduğuna neden karar verdiğimizi tam olarak bilmiyoruz.

Hedef Kitle: Ölüm anında neyin önemli olacağına göre karar verin.

GD: Tamam, bu da başka bir kriter; ölüm anında neyin önemli olacağı. Bu neden kullanılacak iyi bir kriter?

Hedef Kitle: Çünkü gelecek olan ölümdür. Ölüm büyük olaydır. Cümlenin sonundaki noktadır.

GD: Tamam ama önemli olan o zaman, bunu kriter olarak kullanmak neden önemli?

Hedef Kitle: Gelecek yaşamlar için, zihinsel durum nedeniyle, çünkü karma.

GD: yüzünden karma, gelecekteki yaşamlar yüzünden - ama sen sadece öleceksin ve gelecekteki yaşam yok, değil mi?

Hedef Kitle: Ama bu korkutucu olacak ve hazır olmak istiyorum. Yani eğer gidersem, acı veren bir şey yaşamak zorunda kalacaksam buna mümkün olduğunca hazır olmak isterim. Tüm hayatımı kendimi kandırarak geçirmek ve sonra o ana gelip de, hazır olmadan her şeye sahip olmak zorunda kalmak istemiyorum. Gelecekse en azından kolaylaştırmaya çalışmalıyım. Geleceğini biliyorum.

GD: Doğru değil mi? Yani ölüm geleceğini bildiğimiz bir şey, değil mi? Yapmamız gereken tek şey bu. Eğer hazırlık yapabilirsek pikniğe gitmek gibi olur diyorlar. Büyük ustalar için ölmek pikniğe gitmek gibidir, iyi vakit geçirirler, korku yoktur, pişmanlık yoktur. Ancak bu tür bir ölüme sahip olmak için yaşamımızda gerçekten pratik yapmalıyız.

Hedef Kitle: Dharma ile tanıştığımda büyük fayda gördüm çünkü o bana yaşamda bir amaç kazandırdı. Bu amaç belli olduktan sonra öncelikleri belirlemek de belliydi çünkü o zaman amacı ilerleten her şey benim önceliğimdi ve beni amaçtan uzaklaştıran her şey vazgeçmem gereken bir şeydi. Yapmak istediğim hedefe sahip olmak çok daha fazla netlik getirdi.

GD: Peki amacınız nedir?

Hedef Kitle: Mümkün olan en iyi insan olmak istiyorum, böylece en yüksek faydayı sağlayabilirim. Amacım bu. Birden fazla canımı alabilir. Belki çağlar sürebilir ama attığım her adım beni daha da yakınlaştırır umarım. Ve bu yolda bana yardımcı olan her şey bir önceliktir ve o zaman yardımcı olmayan her şey, vazgeçmem gereken bir şeydir.

GD: Evet, mantıklı. Bence bu çok doğru. Hayatımızda çok net bir amacımız olduğunda, bu oldukça önemli bir şey olsa bile, başkalarına fayda sağlayacak en iyi insan olmaktır. "Olabildiğim en iyi insan" diye düşündüğünüzde bu, Buda. Evet, uzun zaman alacak. Ama bunu bildiğiniz zaman o yöne gidiyorsunuz ve öncelikleriniz oluyor. Senin amacın var. Buna göre karar verebilirsiniz. Ve gitmek istediğiniz yöne yardımcı olmayan şeylerden kurtulmak, gitmek istediğiniz yönün bu olduğuna gerçekten ikna olduğunuzda o kadar da acı verici olmaz.

O kadar ikna olmadığınızda, yani… Ve bence uygulamamızın bir kısmı da bu amacı ve anlamı oluşturmaktır. Sonra kendimize şunu soruyoruz: "Peki, buna olanak sağlayan nedir ve antitetik olan nedir?"

Bu tür bir yansımanın yapılması çok önemlidir. Büyüdüğümüzde ve okul sistemimizde bize bunu öğretmiyorlar. Yine de, bunun muhtemelen hayatımızda düşünmemiz gereken en önemli şey olduğunu düşünüyorum. Bunu söylüyorum çünkü net bir amacımız olmadığında eylemlerimiz çok karmaşık hale geliyor. Kendi hayatınıza baktığınızda bunun doğru olduğunu söylemez misiniz? Evet? Açık bir amacımız yoksa ya da çok benmerkezci bir amacımız varsa, o zaman eylemlerimiz oldukça kafa karıştırıcı hale gelir, değil mi?

Bu biraz düşünmeyi gerektiriyor. Zamanı yastığa koymamız ve bunun hakkında gerçekten düşünmemiz çok iyi. O zaman hayatımızı çok iyi yaşayabilecek duruma geliriz. O zaman ölüm anında hiçbir pişmanlık duymayız çünkü iyi yaşayabildik ve akıllıca kararlar verebildik. Ve akıllıca olmayan kararlar alsak ve gerçekten aptalca şeyler yapsak bile ki bunu hepimiz yaptık, değil mi? Eğer bunlara bakıp onlardan ders alabilirsek; böylece aptalca şeylere bakıp pişman olabiliriz - ama gerçekten öğrenip gerçekten anlayabiliriz, "Kendimi bu duruma nasıl getirdim? Bunu yaparken aklımdan neler geçiyordu?” Zihnin nasıl çalıştığını gerçekten anlamak için bunu derinlemesine araştırabiliriz. O zaman bu deneyimlerden öğrenebiliriz. Bu şekilde geriye dönüp baktığımızda şöyle diyebiliriz: “Her ne kadar acı verici olsa da, zararlı şeyler yapmış olsam da bunların gerçekleşmesine sevindim. Evet ama önemli bir şey öğrendim ve keşke bu şekilde öğrenmek zorunda kalmasaydım. Ama artık öğrendiklerimi hatırlamak istiyorum ki gelecekte başkalarına ve kendime zarar vermeyeyim.” Bence geçmişimizdeki olaylarla bu şekilde baş etmeyi öğrenirsek, hayatımızda pek fazla yükü yanımızda taşımayız. Bagajımız yok ve bildiğiniz gibi bugünlerde her bagaj parçası için ücret alıyorlar, bu nedenle hafif seyahat etmek daha iyi.

Yeğenimle az önce yaptığım konuşma ilginç. Yaşlandıkça hayatınızın daha da kötüleştiğini söylüyordu çünkü daha fazla hata yaptınız ve daha fazla kayıp yaşadınız. Sizi üzen daha çok şey oluyor; bunlar bir nevi kümülatif etki. Ve ölen daha çok arkadaşın var. Yaşlanıyorsun, çirkinleşiyorsun, şişmanlıyorsun ve sağlığın kötüleşiyor, biliyorsun.

Hedef Kitle: Kulağa çok kötü geliyor.

GD: Kulağa korkunç geliyor ama doğru, değil mi? Bütün bunlar oluyor, değil mi? Yalan söylemiyor, bütün bunlar oluyor.

Hedef Kitle: [birkaç kişi ileri geri konuşuyor, duymak zor, sonra:] Şu anda kendim olduğum için, hayatımın önceki dönemlerinde olduğumdan daha mutluyum.

GD: Tamam, şimdi kendin olduğun için eskisinden daha mutlusun. Neden? Ne değişti?

Hedef Kitle: Kesinlikle. Bilirsiniz, demek istediğim, gençliğimde inanılmaz derecede [duyulamayan] bir insan olarak ve hiçbir zaman gerçekleşmeyecek şeyleri isteyerek ve bunun gibi şeylerle çok zaman harcadım. Yani hâlâ öyleyim. Bütün bunlardan vazgeçtiğimi söylemiyorum ama zihnim çok daha istikrarlı; ne olursa olsun, çok daha fazlası oluyor. Kontrol edemediğim şeyler yüzünden bu kadar travma ve dram yaşıyor gibi görünmüyorum [duyulmuyor]. Demek istediğim, gerçekten kötü bir yerden gelmiş olabilirim ve sınır kalkmış falan olabilir. Ama hayır, ama bu doğru; bazı insanlar için öyle oldukları doğru… Bence Bev bunu en iyi şekilde söyledi. Halen 90'lı, 80'li yaşlarındaki yaşlı insanlarla yaşıyor ve çalışıyor. O yaşta damıtıldığını ve ya biraz ekşi ve acı bir şeye damıtıldığını ya da gerçekten saf, güzel ve şefkatli olduğunu söyledi.

GD: Evet. Kaçınız yaşlandıkça hayatının daha iyi hale geldiğini düşünüyor? İlginç. [Gülüşmeler] Evet, 20'li ve 30'lu yaşlarındaki tüm insanlar şöyleydi…

Hedef Kitle: Ben yaşlı bir insanım ve aynı fikirde değildim. İçimizden biri burada duruyor.

Hedef Kitle: Bence yaşlanmanın en güzel yanlarından biri, geriye dönüp hayatınıza bakabilmenizdir; onlarca yıl gibi. Ve sahip olmadığınız bir bakış açısı elde edebilirsiniz, sadece edinemezsiniz, zaten yirmi yaşımdayken kesinlikle sahip değildim. Yeterli mesafem yoktu. Bilirsin bu bir nevi sanata bakmak gibidir. Eğer birçok şeye çok yakınsanız resmi göremezsiniz. Ama eğer geri çekilirseniz, o zaman bunu hissedebilirsiniz. Ve benim hayatımın da böyle olduğunu düşünüyorum. Artık geriye dönüp baktığımda, olurken göremediğim şeyleri görebiliyorum.

Hedef Kitle: Bu aynı zamanda bir aciliyeti de beraberinde getiriyor. Bu, Dharma'yı daha uzun süre uygulayabilmek için uzun süre yaşamayı istemek gibi bir şey, anlıyor musun? korumaya çalışmak gibi bir şey vücutTüm düşmelerime ve dökülmelerime rağmen ayakta durmaya çalışıyorum. vücut yapabileyim diye gidiyorum… Dharma'ya hayatta çok geç geldim. Acil bir durum var. Her şeyi okumalıyım. Gerçekten her şeyi çalışmam gerekiyor. Sanki her şey geride kalıyormuş gibi. Geri kalan her şey sadece tüy ve benim buna ihtiyacım yok.

Hedef Kitle: Eğer Dharma ile tanışmasaydım sanırım bu sorunun cevabı çok farklı olurdu. Dharma'yla tanışmadan önce kalıplar, alışkanlıklar, zihnin olumsuz alanı daha fazla yerleşik, daha tekdüze hale geliyordu. Bakış açım aslında daralıyor, daha paniğe kapılıyor ve daha fazla hayal kırıklığına uğruyordu. Yani eğer Dharma ile tanışmasaydım sanırım bu soruya cevabım farklı olurdu.

Hedef Kitle: Ben de buna katılıyorum. 36 yaşındayım ve yaşım ilerledikçe her şeyin daha iyiye gittiğini söyledim ama bunun tek nedeni Dharma'yla tanışmamdı. Yirmili yaşlarımda çok fazla acı çektim. Yani aslında sadece Dharma sayesinde her şey daha iyi hale geldi. Aksi takdirde sadece bisiklet sürer ve acı çekerdim.

Hedef Kitle: Birçoğunun sizin için doğru olan yolu takip ettiğini düşünüyorum. Gençken, bize hiç uymayabilecek bu belli yolda yetiştiriliriz. Yani işinize yaramayan bir kutuya sığmaya çalışıyorsunuz. Bu asla mutluluğa yol açmaz. Büyüdükçe kim olduğunuzu ve size neyin uygun olduğunu anlıyorsunuz ve bu benim için çok büyük bir fark yarattı.

Hedef Kitle: Bunun kısmen insanların hatalarından ders almasıyla ve aynı zamanda sizin ahlakınızla da ilgili olduğunu düşünüyorum. Etik olarak yaşamıyorsanız, her şey giderek daha da karmaşık hale gelir. Her ne kadar gülüyor olsak da, bence bu oldukça büyük bir sorun (başlangıçta anlattığınız şey). Aslında yeğenimin on sekiz yaşındayken intihar etmesinin nedeninin bu olduğunu düşünüyorum. İleriye baktı. Herhangi bir amaç ya da anlam göremiyordu. Ama amcam gibi yeni ölen insanlarla da tanıştım. Ahlak duygusu vardı. Bunu hayatı boyunca yanında taşıdı. Aslında, sizin de söylediğiniz gibi, damıtılmış tarafta giderek daha olumlu bir şekilde çalıştı. Ve kendisine uygun bir ahlakı vardı.

Hedef Kitle: Pek çok özelliğin olduğunu düşünüyorum ve bu da onlardan biri; ayrıca açık fikirlilik de olduğunu düşünüyorum. Yaşım ilerledikçe daha açık fikirli oldum, olaylara karşı daha anlayışlı oldum. Eski Ahit'te insanlara dik kafalı dendiği zaman. [duyulmuyor] Eskiden çok dik kafalıydım.

Hedef Kitle: Sanırım aynı fikirde olmayan biri olarak, belki de son iki yıldaki deneyimim yüzündendir. Yaşlanan ebeveynlerle uğraşıyorum ve ebeveynlerden biri geçen yaz öldü, diğeri 89 yaşında - ve yaşlanıyor ve bunun getirdiği tüm acı ve ıstıraplarla uğraşıyorum. Ve böylece hastalığın, yaşlılığın ve ölümün son derece farkına varmaya başlıyorum. Babam öldüğünde yanındaydım ve kendi sıvılarında boğularak öldü. Çok korkmuştu, kesinlikle dehşete düşmüştü. Her geçen gün daha da yaklaşan anneme bakıyorum ve o her zaman "kendim yaparım" insanı olmuştur ve bunu kendisi için yapmayı çok iyi başarmıştır. Artık yerine koyacak başka bir şey olmadan bunu kendi başına yapamamanın acısını çekiyor. Sadece acı çekiyor. Annem ve babamın ikisi de hiçbir şey hakkında konuşmadığınız bir çağdan geldi. Korkularınız hakkında konuşmadınız - konuşmadınız - bu yüzden onlar da onlarla birlikte öldüler. Ve bunun onları nereye götüreceği düşüncesi dehşet verici. Altmışlı yaşlarımızda olan çoğumuzun pek çok şeyle uğraştığımızı ve kendimizi zihinsel, ruhsal ve psikolojik olarak daha iyi hissettiğimizi düşündüğüm anlamında çoğunuza katılıyorum. Ama henüz sonla da yüzleşmedik. Annemle babama, babamın ölürken neler yaşadığına ve annemin neler yaşadığına baktığımda, sonra yaş farkını çıkarmaya başlıyorum. Ölüm, hemen köşede. Kabul ediyorum, Dharma'ya çok minnettarım çünkü karşılaştığım ve bana anlamlı gelen tek şey oydu. Ama zamanım tükeniyor. Ama bahsettiğimiz tembellik orada ve bir şeytan gibi. Tartışma grubumuzun ardından "Kaç tane tembel bodhisattva var?" yazan tabelamı yapmak istiyorum. Tembellikten rahatsız olduğumu biliyorum. Bir anda iyileştiremediğim ve çok korktuğum bir hastalık. Bu hayata bakıyorum ve Dharma'yla ve bu bağlamda başıma gelen olaylarla karşılaşmak için bazı olumlu şeyler yapmış olmam gerektiğini düşünüyorum. Ancak önceki yaşamlarımda beni Dharma tarafında getirdiğim bazı şeyleri uygulamaktan alıkoyan pek çok başka şey yaptım. Peki bundan sonra nereye gideceğim? Düşündüğünüzde bu gerçekten korkutucu. Ama bu durumla yüzleşmek zorunda kalana ve ailemle birlikte olmaya karar verene kadar bunu düşünmedim. Bunun nedeni, onların acı çektiğini gördüğümde ben de acı çekiyorum ve anneme kızdığımda da acı çekiyorum çünkü o tam bir baş belası, biliyorsun. Yani dediğim gibi, ben olaya biraz farklı bir perspektiften bakıyorum.

GD: Evet. Yani aslında yaşlılık, hastalık ve ölüm tam önünüzde. Ve bunun neleri gerektirdiğini görüyorsunuz. Ve ebeveynlerinizin örneklerinde yaşlanmayı, hastalığı ve ölümü gördünüz; en korkutucu şey. Öğrendiğiniz Dharma'yı takdir ediyorsunuz. Ama aynı zamanda bu tür bir tembelliğin, sahip olduğunuz potansiyeli gerçekten kullanmanıza engel olan bir karartmanın da farkındasınız. Aynı zamanda Dharma ile tanıştığınız için ne kadar da şanslısınız. Bunu söylüyorum çünkü sık sık şunu düşünüyorum: "Dharma ile tanışmasaydım hayatım nasıl olurdu?" O zaman olayların ne tür acı verici sonuçlar doğuracağını gerçekten anlıyorum, değil mi? Dolayısıyla Dharma ile tanışmış olmanın büyük bir takdiri var.

Ayrıca bahsettiğiniz aciliyet duygusu da... hepimiz ölmeyeceğimizi hissediyoruz. Ya da eğer öleceksek, bu çok uzun bir zaman, çok uzun bir zaman. Oysa siz, “Hayır, o kadar da uzun değil!” deneyimini yaşıyorsunuz. Bu biraz korkutucu ve sizi sarsıyor. Bu sarsılma hissini ustaca kullanırsak tembelliğin üstesinden gelmemize yardımcı olabilir. Bunun nedeni, yaşlanma, hastalık ve ölüm önümüzdeyken şunu görmemizdir: "Tamam, Dharma olmadan, buna böyle tepki veriyorum. Ben Dharma ile bu şekilde çalışıyorum” ve biz sadece bu hayattan bahsediyoruz. O zaman kesinlikle Dharma'yı uygulamak için biraz enerji kazanırsınız.

Peki bu hayatın ötesine bakarsanız, dehşete düşmüş biri olarak ölürsem sonum nereye varır? Şimdi pratik yapabilirsem ve belki öldüğümde zihnimi tamamen sakinleştirmemiş olabilirim ama belki biraz daha sakinlik olabilir. Olmasa bile en azından bir miktar erdemli tohum ektim. Yani, eğer ölüm anında, belki bazı olumsuz düşünceler ortaya çıkarsa, yine de hayatımın büyük bir kısmını erdem yaratmak için harcadım. Buna sevinebilirim. Biliyorsunuz ki zihninizi Dharma'ya ne kadar odaklarsanız, ölüm anında o korkuyu ve paniği ve daha düşük bir yeniden doğuş olasılığını hafifleteceksiniz; çünkü sahip olduğunuz zamanı gerçekten kullandınız. Şimdi.

Her zaman hayatlarımıza bakabiliriz ve "Eğer bunu yapabilseydim, yapardım, yapmalıydım, yapmalıydım" diye, tüm eksikliklerimize ve ne kadar berbat uygulayıcılar olduğumuza bakabiliriz. Bütün hatalarımızı görmekte çok iyiyiz. Bakıp, “Ama şunu yaptım, şunu yaptım, şunu yaptım” demek ve kendi liyakatimize sevinmek de iyi olabilir diye düşünüyorum. Kendimizi cesaretlendirin. Çünkü öğrendiğim bir şey şu ki, "Olurdu, olabilirdi, olmalıydı" dersek ya da geçmişe (ve hatta şimdiki zamana) dair pişmanlıklar olsa bile, "Ah, geçiciliği gerçekten anlasaydım , çok daha fazla pratik yapardım. Evet? Şöyle deriz, "Ama eğer gerçekten anladıysam", bilirsiniz, "Öyleyse uygulama yapmalıyım", bilirsiniz, "Dharma'yı daha çok uygulamalıyım çünkü öleceğim ve öyle de yapmalıyım." Ve, "Bu takıntılardan vazgeçmeliyim çünkü bunlar acı çekmekten başka bir yere götürmez ve onlardan gerçekten vazgeçmeliyim."

Ancak kendi kendimize ne kadar "yapmamız gerekiyorsa" işe yaramıyor. Neden? Çünkü olması gerekenlerin hepsi burada. Çok şey yaptığımızda olgunluğun geldiği yer burasıdır. meditasyon. Yapmalı demek yerine, kalbimizde derin bir anlayış var. Kalbimizde derin bir anlayış olduğunda doğal olarak belli bir yöne gitmek isteriz. O zaman “Bu kadar tembel olmayayım, bunu yapmalıyım” dememize gerek yok. Gerçekten süreksizlik ve ölüm hakkında düşünerek zaman harcadığımızda, Buda doğa, samsaranın ne olduğunu düşünüyor, dışarı çıkmanın yolunun ne olduğunu düşünüyor. Bu konular hakkında gerçekten derinlemesine düşündüğümüzde, bu, enerjinin doğal olarak bu yönlere gitmesi için nedensel bir temel görevi görür; oysa "olmalı" pek işe yaramaz. Dolayısıyla "olmalı"nın ötesine geçmek için biraz zaman ayırmamız ve bazı şeyleri gerçekten düşünmemiz gerekiyor.

Hedef Kitle: Evet. Grubumuzdayken, bir ya/ya da aklım olduğunun gerçekten farkına vardım ve gerçekte hiçbir uzlaşma, ortası yok. Öyle ya da böyle olması gerekiyor. Bu yüzden bunu gerçekten izlemeliyim.

GD: Sağ. Ve kendimizin ve birbirimizin erdemiyle gerçekten sevinmeyi öğrenmek; Bu çok önemli.

Hedef Kitle: Başıma gelen bir olay hakkında tavsiye almak istiyorum. Henüz bunu yönetmenin bir yolunu bulamadım. Ve bu, ben bir ev reisiyim ve ayrıca Dharma'yı incelemenin ve anlayışımı derinleştirmenin acil olduğunu hissediyorum. Örneğin, bir süreliğine Dharma'ya konsantre oluyorum. Sonra ev dağılıyor, kir birikiyor, çamaşırlar taşıyor, ailemle ya da kızımla eskisi kadar vakit geçiremiyorum. Ve sonra ben de, "Ah ha, bunu kesinlikle düzeltmem gerekiyor" diyorum; sanki rota düzeltmesi yapıyormuşum gibi. O halde artık evde yapmam gereken tüm işler var çünkü her şey altüst oldu. Ve ailemle uzun zamandır konuşmadım; ve kızım, gidip onunla vakit geçirmeli, onun yerini almalıyım. Yani bunların hepsini yapıyorum. Ve şimdi diğer yöndeyim ve bunu yapmıyorum… Zamanımın çoğunu bunu yaparak geçiriyorum. Daha dengeli nasıl olabilirim?

GD: Bir sürü kafanın sallandığını görüyorum. Evet! Tamam aşkım. Yani ev sahibinin sorununu gündeme getiriyorsunuz. Aslında zorluk nedir? Aslında bu bir şeyle yaşamanın zorluğu vücut—çevremize dikkat etmemiz gerektiğini. Yani Abbey'de şunu bile duyarsınız: "Ah, ne kadar çok çalışıyoruz!" Bilirsiniz, "Şunu, bunu yaparak çok çalışıyoruz, Dharma için yeterli zamanımız yok." Sonra üç ay boyunca inzivaya çekiliyoruz, “Ah, o kadar çok minderdeyim ki. İşler yapılmıyor. Evet formda değilim. Burada hiçbir şey yapılmıyor." Bu sadece bizim aklımız, değil mi? Evet, ne zaman bir şey yapsak, başka bir şey yapmamız gerektiğini düşünüyoruz. Ya da tamamen bu yöne çok fazla gidiyoruz ve bu yöne çok fazla gidiyoruz. Evet, çok fazla; yalnızca Dharma. Ve sonra çok fazla - sadece samsara.

Dharma ve samsara hakkında bu siyah beyaz düşünceye sahip olmamaya başlamalıyız. Günlük hayatımızdaki olaylara Dharma perspektifinden nasıl bakacağımızı öğrenmemiz gerekiyor; böylece günlük yaşamımızda yaptığımız şeyler Dharma anlayışımızı zenginleştirir. Dolayısıyla bunları engel ve baş ağrısı olarak görmek yerine, Dharma anlayışınızı artırmak için kullanırsınız. Daha sonra minder üzerinde daha resmi Dharma yaptığınızda, bunu yaşadığınız pratik dünyaya ve günlük yaşam faaliyetlerinize de genişletmeyi unutmayın.

Dharma'yı uygulamak, kirli bulaşıkların birikeceği anlamına gelmez. Çöpler birikiyor, telefon mesajları birikiyor, e-postalar birikiyor ve günlük hayatınız alt üst oluyor. Hayır, ama bunun yerine sen işini yap meditasyon ve sonra bulaşıkları yıkarken şöyle düşünün, "Boşluğun farkına vararak duyarlı varlıkların zihinlerini temizliyorum", tamam mı? İşe giderken “Ben teklif duyarlı varlıklara hizmet.” Bir şeyler olduğunda, çatışma durumlarında, “Kendimi öğreniyorum. Zihnin nasıl çalıştığını öğreniyorum. Herkesin benim gibi olmadığını öğreniyorum. Diğer insanlarla ilişkilerde nasıl becerikli olacağımı öğreniyorum.” Öğrendiğiniz tüm bu tür becerileri ve şeyleri Dharma pratiğinize dahil edersiniz. Daha sonra, daha becerikli olmanıza yardımcı olacak daha sevgi dolu, şefkatli bir kalp yaratmayı Dharma uygulamanız aracılığıyla öğrenirsiniz. Yani bu şeyleri bu kadar farklı, bu kadar siyah ve beyaz olarak görmeyi bırakmanın bir yolunu buluyorsunuz.

Hedef Kitle: Elise'in söyledikleriyle bağlantılı olarak ben de başını sallayanlardan biriydim. Siz konuşurken şunu farkettim ki, bana gelen şey kırgınlık. Anladığım şey şu ki, her şeyin benim istediğim gibi olmasını istiyorum. Çünkü eğer bir metin üzerinde çalışmak istiyorsam, bunu istediğim kadar, istediğim kadar yapmak isterim. Böylece artık sabah kalkmak, işe gitmek, yorulmak gibi konularda endişelenmeme gerek kalmayacak. Öyle görünüyor ki, çoğu şeyi kendi istediğim gibi yapmak istiyorum. Her şeyi halletmeye çalışırken de ortaya çıkan şey budur.

GD: Söylediğiniz gibi, entegrasyonu zorlaştıran şeylerden biri, bir Dharma metnini okuyabilmek ve istediğiniz kadar geç saatlere kadar uyanık kalabilmek, okuyup düşünmek ve sabah işe gitmek zorunda olmamaktır. . Ama sabah işe gitmen gerekiyor. O zaman ne düşünüyorsunuz ve bunu görüyorsunuz, buna bakmanın bir yolu da şudur: "Eh, bu benim doğal yolum, daha fazla işi halletme yolum ve enerjimi kullanmak istediğim yol." Ve eğer böyle düşünürsen mutsuz olacaksın çünkü her şey sana engel gibi görünecek.

Evet? [Şöyle düşünüyorsunuz] “Benim doğal yolum akışa uymak ve istediğim kadar geç saatlere kadar ayakta kalmaktır ve işe gitmek zorunda olmak bir sıkıntı ve engeldir. Ve biliyorsunuz, kendi programımı yapabilmeliyim çünkü o zaman enerjim istediğim yöne gidiyor ve kesintiye uğramıyor." Bunu Abbey'de de duyuyorsunuz: "Programı beğenmiyorum!" [Gülüşmeler] Mektuplar alıyoruz. Birisi bize şunu yazdı: 'Biliyorsunuz, program gerçekten benim spontanlığıma engel oldu. Çünkü gerçekten bir şeyler yapmayı, güzel bir sohbet etmeyi ya da bir Dharma metni okumayı düşünüyordum, sonra zil çalıyor ve gidip başka bir şey yapmam gerekiyor." Yani manastırın içinde ya da dışında olmanız aynı şey değil mi?

Hedef Kitle: Ederdim düşünmek sabah kalktım ve işe gitmem gerektiğinden ocağın üzerindeki zamanlayıcıyı ayarlamıştım. Ve sonra özgürdüm ve zil sesini duyana kadar sonsuza kadar zamanı düşünmek zorunda kalmamıştım.

GD: Yani bunları ya doğal akışın ve benim yapmak istediğim yöntemin önünde bir engel olarak görebilirsiniz. Ya da şöyle düşünebilirsiniz, bu bana nasıl vites değiştireceğimi gösteriyor, işleri istediğim gibi yapmasam bile bana nasıl mutlu olacağımı gösteriyor. İşleri nasıl yapacağıma dair seçimim bu olmasa da, bu bana mutlu bir zihin geliştirme fırsatı veriyor. Çünkü ona bakarsanız, eğer bodhisattva olmak için eğitim alacaksak, bodhisattvalar hayatlarını "Ben kendi yolumu istiyorum" ve "Programın istediğim gibi olmasını istiyorum" diyerek mi geçiriyorlar? ve “Enerjime ne iyi gelir?”

Ne zaman sen bodhisattva, işleri yönlendirmeniz ve ne zaman bir fırsatı değerlendireceğinizi ve ne zaman arkanıza yaslanacağınızı bilmeniz gerekir. Pek çok şey hakkında bu duyarlılığa sahip olmanız gerekir; bu da çoğu zaman yapmak istediğiniz şeyi, yapmak istediğinizde yapmaktan vazgeçmeniz anlamına gelir. Yani eğer bunu bir insan olma eğitimi olarak görürseniz bodhisattva, “Bu aktiviteyi yaparak nasıl mutlu bir zihin geliştirebilirim?” o zaman bu sizin uygulamanızın bir parçası haline gelir. Aksi takdirde sadece kırgınlık yaratırsınız, değil mi?

Hedef Kitle: Evet, yapıyorum.

Hedef Kitle: Kutsal Hazretlerini hayal edebiliyorum Dalai Lama, kendiniz veya Rahibe Theresa'nın şöyle demesi: "Hayır, bugün değil, sadece biraz 'kendime' vakit ayırmaya ihtiyacım var." [Kahkahalar]

GD: Evet. Kutsal Dalai Lama'nın bunu söylediğini hayal edebiliyor musunuz? Bilirsiniz, bir yere gidip şöyle diyorsunuz: “Biliyor musun, bugün gerçekten ders verecek havamda değilim. Demek istediğim, bu metni okuyordum ve sadece bunu yapmak istiyorum ve bu konuşmayı yapmak zorunda olmak enerjimin doğal akışına müdahale ediyor.” O'nun Kutsallığını hayal edebiliyor musunuz?

"Biraz dinlenmeye ihtiyacım var. Program çok dolu. Beni çok fazla çalıştırdığını biliyorsun. Benden çok fazla şey bekliyorsun. Minnettar değilsin. Sadece daha fazlasını istiyorsun ve daha fazlasını istiyorsun ve ne kadar çok çalıştığım için asla teşekkür etmiyorsun. Kutsal Dalai Lama'nın bir Dharma konuşmasını bu şekilde başlattığını hayal edebiliyor musunuz? Ve şu şekilde kapatıyorum: “Bak senin için neler feda ettim. Burada çok mutsuzum. Burada çok perişanım ama bunu sadece senin için yapıyorum. arasındaki farkı gerçekten görüyorsunuz. bodhisattva ve olmayanbodhisattva.

Bu bize zihnimizi nasıl eğitmeniz gerektiği konusunda bir fikir verir. Bu tür şeyler olduğunda şunu söylemek gerekir: "Bu benim bodhisattva eğitim." Bilirsin? "Bu benim bodhisattva eğitim." Ya da iyi bir motivasyonla bir şey yaptığımızda, birileri "Falan, falan, falan, falan" dediğinde ve biz yardım etmeye çalıştığımız halde bizi aşağılayıp eleştirdiğinde. “Bu benim bodhisattva eğitim. Bunun kötü olduğunu düşünüyorsam? Ben gerçek olduğumda bodhisattva, bu çok daha sık gerçekleşecek.”

İnsanların Kutsal Hazretlerini eleştirmediğini sanıyorsunuz Dalai Lama? Pek çok insan eleştiriyor. Pekin hükümetiyle başlıyorsunuz, ancak Tibet toplumundaki keşişler bile herkes "Evet, evet" diyor ve sonra istediklerini yapıyorlar. Her türlü zorlukla ve eleştiriyle karşı karşıyadır. Bazıları onun çok fazla seyahat ettiğini düşünüyor. Bazıları onun Çin'e karşı yeterince güçlü olmadığını düşünüyor. Bazıları onun şiddet karşıtlığını öğrettiği ve bağımsızlık yerine özerklik istediği için kaçtığını düşünüyor. Bazı insanlar onun Samdhong Rinpoche gibi hükümetin başı olmamasından hoşlanmıyor. Çok fazla eleştiri alıyor. İnsanlara bir uygulamayı bırakmalarını söyledi. İnsanlar onu hiç takip etmedi ve eleştirdi.

Eğer eleştiriliyorsak gerçekten şunu düşünmeliyiz: "Ben bir bodhisattva bu daha da yoğunlaşacak. yani bu benim bodhisattva Bu küçük eleştiriyle, bu küçük rahatsızlıkla başa çıkmak için eğitim. Bununla başa çıkmayı ne kadar çok öğrenirseniz, o kadar az sorun olur. Ancak bununla başa çıkmayı öğrenmezsek, çünkü bu durumlar olmaya devam edecek, giderek daha perişan oluruz.

Bu, yaşlandıkça nasıl damıtıldığımız konusundaki tartışmamıza yol açıyor. Eğer bazı şeylerle baş etmeyi öğrenirsek, damıtılması çok tatlı hale gelir. Peki ya sürekli kırgınsak? Damıtmak özü elde etmek demektir, değil mi? O zaman oldukça acı oluruz.

Hedef Kitle: Benim durumumda olanlara tavsiyeleriniz var mı? Annem ve babam yaşlanıyor. Seksenli yaşlarının başlarındalar. Babam çok kırgındır ve hayatı boyunca anneme zihinsel olarak oldukça zalim davranmıştır. Onları gördüğümde İngiltere'de yaşıyorlar ve yılda iki ya da üç kez görüyorum. Bu benim için her zaman yüzleşmesi çok zor bir şey; çünkü sadece faydalı olmaya, yemek pişirmeye, temizlik yapmaya, onları bir yere götürmeye çalışıyorum. Ancak ebeveynlerinize tavsiye vermek gerçekten zordur.

GD: Dolayısıyla, ebeveynleriniz onları gerçekten perişan eden bazı sağlıksız alışkanlıklara takılıp kaldıklarında ve onların etrafında olmak ve bunun olduğunu görmek ne kadar zor olduğunda. Ama yine de bunları değiştirmek çok zor değil mi? Bu durumu başka bilen var mı?

Hedef Kitle: Bahsettiğiniz konu hakkında söyleyecek tek bir şeyim var. Bir insanın yapabileceği en iyi şey, anne babanızın Kutsal Dalai Lama'nın bulunduğu bir yere gitmesini sağlamak için bir bahane bulmaktır. Dalai Lama öyle ve Muhterem Thubten Chodron da öyle. Kişisel deneyimime dayanarak konuşursak, seninle tanışmak annemin başına gelen en harika şeydi; çünkü bunca yıldır benim tuhaf bir tarikata ait olduğumu düşünüyordu. Hiç kimsenin bunu söylediğini duymadın, değil mi? [Kahkahalar]

GD: Sadece ailem.

Hedef Kitle: Sizinle tanıştı ve aslında Kutsal Dalai Lama'yı göremedi ama orada bulunan insanların yansıyan mutluluğunu gördü. Ve onun hakkındaki hikayeleri dinledi ve bilirsiniz, iki hafta önce bana ona verdiğim en iyi hediyenin üzerinde Kutsal Dalai Lama'nın sözlerinin yer aldığı günlük takvim olduğunu söyledi. O ve kız kardeşi bunu her gün okuyorlardı. O yüzden sana söylüyorum, al onları… Ama biliyorsun, ben de tamamen aynı deneyimi yaşadım. Babam çok sinirli bir insandı. Ve anneme karşı çok soğuk olduğunu düşündüm. Annemin bu ilişkiye katılımını ancak o öldükten sonra gördüm.

GD: Sanırım bu tür şeyler çünkü ebeveynlerimizin ilişkisi bizim için oldukça açık. Uzun süre onlarla birlikte yaşadık. Hayatta neyin işe yarayıp neyin yaramadığını görmek için bunu kullanabilirsiniz. Çoğu zaman öğrenebileceğimiz en büyük derslerden bazıları neyin işe yaramadığıdır. Yani bunu izlerseniz, bunu görürseniz ve bunun onlar için ne kadar acı verici olduğunu görürseniz. Siz de şunu düşünün karma onlar yaratıyorlar ve nerede karmaonları gelecek hayata götüreceğiz. O zaman, acı çekenlere ve uzun süre belirli kalıplara yerleştirildiklerinde değişmenin ve kendileriyle ilgili şeyleri fark etmenin onlar için ne kadar zor olduğuna gerçekten biraz şefkat duymaya başlayabilirsiniz.

O zaman diyoruz ki bu benim için de geçerli. Hayatımda değiştirmeye çalışmak istediğim, işe yaramayan hangi kalıplara sahibim? Yaşlanıp bu hale gelmek istemiyorum. Sanırım çoğu zaman buna gerçekten bakıp "Bu kişi ne yapıyordu?" diyebiliriz. Böylece nelerden kaçınmam gerektiğini biliyorum ve ardından "Bundan nasıl kaçınacağım?" diye de düşünüyorum. Bunu söylüyorum çünkü sıklıkla aynı düşünce tarzına, onlarda gördüğümüz aynı duygusal yapıya sahip olabiliriz; bu işe yaramıyor ama biz tamamen aynı şeyi yapıyoruz. Bazen bunu başka bir kişide açıkça gördüğünüzde, “Ah, bende de var. Karşımdakinin nasıl değişmesi gerektiğini biliyorum, bunu kendime uygulayalım.”

Hedef Kitle: Benim için Dharma'nın bu kadar faydalı olmasının nedeni budur; çünkü kendi başıma bu kalıpları değiştiremezdim. Ancak tüm yöntemleri, düşünce eğitimini ve zihin eğitimi Budizm'de aslında ilerleme kaydetmeye başladığım ve değiştirebileceğim yöntemler.

Hedef Kitle: Anne babamızı değiştirmek bizim işimiz değil demek istemiyorum ama aslında kendini değiştirmek bireyin işidir. Eğer ebeveynleriniz değişmek isterse, o zaman onlara yardım etmek için oradasınız. Belki bir noktada, ister Budist, ister Katolik ya da başka bir şey olsun, onların ölmelerine yardımcı olabilirsiniz. Ama onları gerçekten farklı insanlara, Budistlere veya başka bir şeye dönüştürmeye çalışamazsınız. Sadece onlar ölürken onları destekleyin.

GD: Sağ. Evet. Tamamen. Onları gerçekten oldukları gibi kabul etmek, iyi niteliklerini teşvik etmek, açık olduklarında onları desteklemek ve değiştiremeyeceğimiz şeyleri kabul etmek.

Hedef Kitle: Bu bağlamda, Budist ve psikolojik terimleri normal dillere çevirebilecek bir tür derse veya kitaba ihtiyacım olduğunu düşünüyorum, böylece gizlice edinebilir ve onlarla konuşabilirim, ancak onlar bunu attığımı düşünmüyorlar. onlara bir şeyler. Ne demek istediğimi biliyorsun? Çünkü şunu duyuyorlar: "Psikolojide bu terapi falan var" ve "Ah, Budizm'de..." Ve şöyle diyorlar: "Hayır, hayır, hayır." Veya "Bu ne anlama geliyor?" Ben de "Eh, bu bir Budist terimi" dedim. Bunu duymak istemiyorlar. Ama bence pek çok iyi şey var; tıpkı yeğeninle konuşurken söylediğin gibi. Bunu Budist olmayan birine, Budist olmayan terimlerle nasıl söylersiniz ve bunu tüm iyiliğin özüne indirgeyerek onu daha mutlu edebilir misiniz?

GD: Evet, peki bu özü alıp konuştuğunuz insanların zihniyetlerine, kültürlerine vb. göre kabul edebileceği terimlerle ve örneklerle nasıl söylersiniz? Bodhisattvaların ne olduğunu düşünürseniz, geliştirdikleri niteliklerden biri de bunun nasıl yapılacağını bilme hassasiyetidir. Teknik terimlerle kiminle konuştuğunuzu biliyor musunuz? Bunu kime söylüyorsun? Bunu kime söylüyorsun? Kiminle şakalaşırsın? Kiminle ciddi konuşuyorsun? Bu duyarlılığı geliştiriyorsunuz.

Bunların çoğunun kendi uygulamalarımızdan kaynaklandığını düşünüyorum. Kendi adıma biliyorum ki, öğretileri ne kadar çok alıp kendi zihnimde uygulamak zorunda kalırsam ve onları kendimi anlamak ve kendi zorluklarımı çözmek için kullanmak zorunda kalırsam, bunu ne kadar çok yaparsam, kelime dağarcığım da o kadar gelişir. onu Dharma dışı bir şekilde paylaşabiliyorum. Ama bu aslında onu kendimiz uygulamaktan kaynaklanıyor.

Hedef Kitle: Sadece şunu söylemek istedim, pes etme. Bu benim için çok zaman aldı, ne kadar zaman bilmiyorum. Değişimin acısını anlayan, yeniden doğan bir oğlum (şimdi Budist bir oğlum) oldu. Ve eğer bunun Budist bir şey olduğunu düşünseydi beni asla dinlemezdi. Doğru fırsatı yakalamak, onu tanımak ve bunu hangi kelimelerle ifade edeceğimi bilmek çok zaman aldı. Ama bunu ne zaman duysam bu komik iliklerimi gıdıklıyor çünkü Muhterem Thubten Chodron'u görmeye ilk gittiğimde burası bir inziva yeriydi. Montana'dayken şöyle dedi: "Ah anne, dikkatli olsan iyi olur." Ben de "Neden?" dedim. Ve dedi ki, "Bu Budistlerin gerçekten bazı tuhaf fikirleri var." Her neyse, pes etme.

GD: Pek çok şeyin öğrendiklerimizi kendimizde uygulamaya koymaya bağlı olduğunu düşünüyorum. Bunu yaptıkça daha derin bir anlayış geliştiririz. Ayrıca şu anda tartıştığımız gibi diğer insanlarla da tartışarak, neyin işe yarayıp neyin yaramadığını da öğrenebileceğimizi düşünüyorum. Çoğu zaman şöyle hissederiz: "Ah, bu tür zorluklarla karşı karşıya kalan tek kişi benim." Ama konuştuğumuzda aslında hepimizin çok benzer şeylerle uğraştığını görüyoruz.

Hedef Kitle: Özellikle bu tartışmada, her şeyin ifade ediliş şekli konusunda oldukça fazla benzerlik varmış gibi görünüyordu. Özellikle tembellik konusunda çok şey öğrendim. Deneyimlerimizin çoğu gerçekten çok benzer.

Hedef Kitle: Ben de şunu söyleyecektim, sanırım çoğumuz sıklıkla size geliyoruz ve ya özel olarak ya da grup bağlamında tavsiye istiyoruz ve bu inanılmaz derecede değerli. Ve bence biz aynı zamanda kaynakız; birbirimizin Dharma dostuyuz. Bunu bilmek, Dharma bilgeliğimize hazır olmak, sahip olmadığımızda Dharma dostlarımıza sorabilmek gerçekten önemli. erişim bir öğretmene. Grupta konuşmak gerçekten çok değerli. Çok fazla destek, güç ve teşvik alıyoruz ve bu, bu anlamda gerçekten iyi bir destek.

GD: Evet. Bunun çok önemli olduğunu düşünüyorum çünkü hayatımızdaki herkesin anlayamadığı bir parçamızı anlayan Dharma dostlarımız. Ayrıca aynı prensiplere göre yaşıyorlar veya onlara göre yaşamaya çalışıyorlar. Yani birbirimize gerçekten çok yardımcı olabilir ve destek olabiliriz.

Yardımı, "Ben buraya bu şeyle geliyorum, sen onu al ve onu kullan ve o sana yardım edecek ve problemlerini çözecek." şeklinde düşünmene gerek yok. Çoğu zaman bir Dharma arkadaşıyla sadece tartışırken, o kişiyi uygulamalarında destekliyoruz, ona yardım ediyoruz. Veya Dharma uygulamayan bir arkadaşınızla tartışmak, ancak onlarla konuşurken Budist bakış açılarını da dahil etmek, evet, destekleyici bir şekilde. Ama oturup ahkam kesmiyorsun çünkü ahkam kesmek her zaman pek işe yaramıyor.

Hedef Kitle: Benim için çok önemli olan şey, Budist olsun ya da olmasın bu insanlarla deneyimlerimizi paylaşmış olmamızdır. Böylece onlarla ilişki kurabiliriz. Birbirimizle ilişki kuruyoruz.

GD: Ne hissettiklerini biliyoruz.

Dördüncü mühür: nirvana gerçek barıştır

Hedef Kitle: Dört mühürden sonuncusuna ulaşamadık.

GD: Biz bir bakıma dördünün sonuncusunu yaptık, şu anlamda, boşluğu ve bencilliği fark ettiğinizde, bu cehaleti ortadan kaldırmanızı sağlar. Cehaletin ortadan kaldırılması nirvanadır ve nirvana da gerçek barıştır. Bunun nedeni, cehaleti ortadan kaldırdığınızda, o zaman haciz, öfkeve diğer sıkıntıların dayanacak bir temeli yok. Sonra karma yeniden doğuşu sürdüren yaratılmamıştır. Ve böylece nirvana, yeniden doğuştan sonra yeniden doğuştan sonraki o zorlayıcı yeniden doğuştan kurtulmamız anlamında huzurdur.

Bu aslında tartışılması gereken oldukça ilginç bir konu, özgürlük nedir? Bunu söylüyorum çünkü hayatlarımızda tek bir özgürlük fikri var ama Buda özgürlüğün ne olduğuna dair çok farklı bir fikirleri vardı.

Hedef Kitle: Söylediklerinizle alakalı bir sorum daha var. Metni okuduğum bazı yerlerde boşluk ve bencillikten uzaklık neredeyse birbirinin yerine kullanılıyormuş gibi görünüyor. Aynı şeyi mi kastediyorlar yoksa biraz farklı çağrışımlara mı sahipler?

GD: Söylediğim gibi, tüm farklı ilke sistemleri için yapılan bu ortak yorumda "boşluk", kalıcı, parçasız, bağımsız bir kişinin yokluğuna işaret eder; ve “özverili”, kendi kendine yeten, esasen var olan bir kişinin yokluğuna atıfta bulunur. Ancak bu terimler hakkında Prasangika'nın bakış açısından konuştuğunuzda, o zaman boşluk ve özveri, hem doğası gereği var olan bir kişinin yokluğuna hem de doğası gereği var olan bir kişinin yokluğuna işaret eder. fenomenler.

Tamam, birkaç dakika sessizce oturalım ve sonra kendimizi adayacağız. Yarın sabah bu konu hakkında konuşacağız. Kalp Sutra. Bu tartışmadan çıkarmak istediğiniz önemli noktaları düşünün.