ความเกียจคร้านและยาแก้พิษ

• ภาพวิธีสร้างความเข้มข้นที่กลมกล่อมและสมบูรณ์
• ประโยชน์ของสมาธิ
• หมั่นฝึกฝน

ไวท์ ธารา รีทรีท 29 : ความผิดความเข้มข้นของความเกียจคร้าน (ดาวน์โหลด)

เราได้พูดถึงอุปสรรคห้าประการในการตั้งสมาธิเสร็จแล้ว อุปสรรคเหล่านั้นมีทั้งในตำราบาลีและตำรามหายาน อย่างไรก็ตาม ไมตรียะและอาสงคาในตำรามหายานของพวกเขาได้นำเสนอรายการข้อบกพร่องห้าประการในการตั้งสมาธิและยาแก้พิษแปดอย่าง มีความทับซ้อนกันระหว่างสองชุดของสิ่งกีดขวางห้าประการกับความผิดห้าประการ แต่ก็มีความแตกต่างกันอยู่บ้าง ดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะเล่นทั้งสองชุด สิ่งนี้ทำให้เราเห็นภาพที่สมบูรณ์ของวิธีสร้างสมาธิ

ด้วยข้อบกพร่องห้าประการ ความผิดประการแรกคือความเกียจคร้าน เรารู้ว่าหนึ่ง เข้าเบาะไม่ได้ รำพึง. หรือถ้าคุณไปถึงที่นั่น อย่างที่เราพูดถึงเมื่อวาน คุณคิดว่ามันเป็นเซสชั่นที่ยาวนานเพื่อที่คุณจะได้เพลิดเพลินไปกับการรบกวนของคุณซักพักก่อนที่จะถึงสิ่งที่คุณควรจะทำ รำพึง บน

สี่ยาแก้พิษสู่ความเกียจคร้าน

คุณรู้ไหมว่าการใช้ยาแก้พิษนั้นไม่น่าพอใจ เราก็เลยไม่ทำ แต่คุณก็รู้โดยพื้นฐานแล้ว การฝึกปฏิบัตินั้นยาก เราคิดเสมอว่า "เดี๋ยวฉันทำทีหลังนะ" มียาแก้พิษสำหรับสิ่งนั้น ประการแรกคือการพัฒนาศรัทธาหรือความมั่นใจในคุณค่าและประโยชน์ของการพัฒนาสมาธิ เพื่อพัฒนาความมั่นใจนั้น คุณต้องเรียนรู้ว่าสมาธิมีประโยชน์อย่างไร

ความมั่นใจ

ข้อดีอย่างหนึ่งคือทำให้จิตใจของคุณทำงานได้ดีขึ้นมาก ไม่ว่าวัตถุใดที่คุณตัดสินใจที่จะมุ่งความสนใจไปที่วัตถุ สิ่งใดก็ตามที่เป็นคุณธรรม คุณสามารถเก็บความคิดของคุณไว้ที่นั่นและฝึกฝนจิตใจของคุณให้ดีในคุณสมบัติเหล่านั้นหรือในหัวข้อนั้น นั่นเป็นหนึ่งในประโยชน์หลักของการพัฒนาสมาธิ สมาธิเป็นยาแก้พิษที่ดีสำหรับจิตใจที่กระสับกระส่ายและกระสับกระส่าย ช่วยให้คุณสามารถละทิ้งหรือระงับรูปแบบรวมของความทุกข์ยากต่างๆ ได้ชั่วคราว มันทำให้จิตใจสงบและสงบมากซึ่งเป็นการผ่อนคลายและดึงดูดใจอย่างแน่นอน

มีประโยชน์มากมายเช่นนี้ที่มาจากการพัฒนาสมาธิ เราต้องเรียนรู้ประโยชน์เหล่านั้นแล้วคิดถึงมัน ที่ช่วยให้เราพัฒนาความมั่นใจ ซึ่งเป็นยาแก้พิษตัวแรกของความเกียจคร้าน

ความทะเยอทะยาน

ยาแก้พิษประการที่สองของความเกียจคร้านคือ—คุณไม่เพียงแค่ปล่อยให้มันอยู่ในระดับของความเชื่อมั่นในคุณค่าของการบรรลุสมาธิหรือความสงบ แต่คุณต้องทะเยอทะยานที่จะบรรลุมัน ดังนั้น ไม่ใช่ว่า "ใช่แล้ว ทั้งหมดนี้เป็นผลประโยชน์ที่ดี ปล่อยไว้อย่างนั้น" ค่อนข้างจะเหมือนกับว่า “ฉันต้องการได้รับผลประโยชน์เหล่านั้น ดังนั้นฉันจึงต้องการฝึกฝนส่วนนั้น” ยาแก้พิษตัวที่สองคือ an ความทะเยอทะยาน.

ความพยายาม

สิ่งนี้นำคุณไปสู่ยาแก้พิษตัวที่สามซึ่งกำลังพยายามอยู่ เราต้องพยายามฝึกฝน การทำสมาธิและยาแก้พิษทั้งหมดและสิ่งเหล่านี้สามารถสร้างความสงบได้ มันจะไม่มาเพียงเพราะเรามีความมั่นใจและ ความทะเยอทะยานเราต้องสร้างความพยายาม

ความอ่อนโยน

ความพยายามนำไปสู่การพัฒนาสิ่งที่เรียกว่าความเอนเอียงหรือการตอบสนอง นี่คือความสามารถในการให้บริการหรือความเหมาะสมของทั้งสอง ร่างกาย และจิตใจ ในระดับที่ต่ำกว่า เนื่องจากเรากำลังฝึกซ้อม เราจึงไม่มีอะไรมาก แต่เมื่อคุณบรรลุความสงบอย่างแท้จริงแล้ว ร่างกาย ให้ความร่วมมืออย่างมาก คุณไม่จำเป็นต้องต่อสู้กับมัน ไม่เจ็บและบ่นตลอดเวลา

จิตใจก็จะให้ความร่วมมืออย่างมาก คุณสามารถนำไปสู่หัวข้อที่มีคุณธรรม มันจะอยู่ที่นั่นตราบเท่าที่คุณต้องการ จึงมีความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีใน ร่างกาย และจิตใจที่เอื้ออำนวยจริงๆ แน่นอน เมื่อมีความเกียจคร้าน ความเกียจคร้านก็หมดไป

นั่นเป็นความผิดครั้งแรกและมียาแก้พิษสี่ตัว ได้แก่ ความมั่นใจ ความทะเยอทะยานความพยายามและความเอนเอียงหรือการตอบสนอง ในวันต่อๆ ไป ผมจะกล่าวถึงข้อบกพร่องอื่นๆ และยาแก้พิษของพวกมัน

หมั่นฝึกฝนและพัฒนาสมาธิ

ศีล ๕ ชุดนี้ มีไว้เพื่อพัฒนาสมาธิ แน่นอน เราต้องการปัจจัยเหล่านี้บางประการเพื่อทำกิจวัตรประจำวันของเราด้วย ทำไม เพราะการปฏิบัติในแต่ละวันของเรามีทั้งการทรงตัว การทำสมาธิ (ซึ่งอยู่ด้านสมาธิ) และการวิเคราะห์ การทำสมาธิ (ซึ่งอยู่ด้านวิปัสสนา). ดังนั้นปัจจัยเหล่านี้บางอย่างที่เราต้องการในการฝึกฝนประจำวันของเราเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในการทำกิจวัตรประจำวันของคุณ คุณต้องมั่นใจว่าการฝึกฝนประจำวันของคุณจะก่อให้เกิดประโยชน์ จากนั้นคุณต้อง ความทะเยอทะยาน เพื่อให้ได้ประโยชน์นั้น คุณต้องพยายามฝึกฝน จากนั้นคุณก็เริ่มได้รับผลประโยชน์—ของคุณ ร่างกาย และจิตจะร่วมมือกันมากขึ้น