ลืมเป้าหมายของการทำสมาธิ

• เมื่อคุณไม่สามารถอยู่กับวัตถุของ การทำสมาธิ
• ขาดสติคือขี้ลืม
• ตั้งใจแน่วแน่ที่จะจดจ่ออยู่กับวัตถุที่เลือกของ การทำสมาธิ
• ไม่รัดแน่นจนเกินไป

ไวท์ ธารา รีทรีท 30 : ความผิดฐานลืม การทำสมาธิ วัตถุ (ดาวน์โหลด)

ความผิด ๕ ประการในการเจริญวิปัสสนา ประการที่ ๒ หลงลืมวัตถุของ การทำสมาธิ. สิ่งนี้หมายความว่าคุณไม่สามารถอยู่บนวัตถุของ การทำสมาธิ. ยาแก้พิษสำหรับสิ่งนั้นคือสติ ตอนนี้คุณอาจสงสัยว่าทำไมมันพูดว่า "ลืม" วัตถุของ การทำสมาธิ? คำว่า สติ หรือ สติที่จริงแล้วหมายถึง "การจดจำ" ขาดสติก็เลยหลงลืม ไม่ได้หมายความแค่ว่า “อ้อ ฉันลืมไปว่ากำลังนั่งสมาธิกับไวท์ธาราอยู่” แปลว่า เมื่อนั่งลงถึง รำพึง และคุณพยายามจดจ่อกับวัตถุของ การทำสมาธิ (จะเป็นไวท์ธารา หรือลมหายใจ หรืออะไรก็ตามที่เป็นวัตถุของ การทำสมาธิ) ที่จิตไม่อยู่กับมัน

ฉันคิดว่าคุณทุกคนคุ้นเคยกับสิ่งนี้มาก นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันจึงสำคัญมากในช่วงเริ่มต้นของเรา การทำสมาธิ เซสชั่นก่อนอื่นเพื่อรู้ว่าเป้าหมายของเราคืออะไร การทำสมาธิ เป็น. เพื่อให้มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่เรากำลังนั่งสมาธิอยู่ ถ้าคุณเพียงแค่นั่งลงและพูดว่า “เอาละ ฉันจะ รำพึง ในวันนี้?” แล้วมันก็จะยากที่จะจดจ่อกับบางสิ่งบางอย่าง คุณอาจจะคิดต่อว่าคุณกำลังจะทำอะไรต่อไป รำพึง บน!

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันแนะนำแม้ว่าคุณจะทำอยู่ก็ตาม ลำริม การทำสมาธิ (ที่คุณไม่ได้พัฒนาเสถียรภาพ การทำสมาธิ ด้วยวัตถุเพียงชิ้นเดียวเพราะคุณกำลังคิดเกี่ยวกับวัตถุ) แต่ถึงกระนั้นคุณก็ทำสิ่งนั้นด้วยการวิเคราะห์ของคุณ การทำสมาธิ บน ลำริม—คุณจำเป็นต้องรู้ว่าหัวข้อที่คุณจะไป รำพึง บน. คุณจำเป็นต้องรู้เมื่อคุณไปที่นั่นว่าคุณกำลังจะทำอะไร จากนั้น เมื่อคุณใส่ใจกับวัตถุ คุณจะรู้ว่าคุณกำลังวางมันบนอะไร คุณมีความคิดที่ชัดเจน จากนั้นคุณต้องตั้งใจแน่วแน่ที่จะใส่ใจกับวัตถุนั้น

ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่ฉันสังเกตเห็นว่าฉันนั่งลงได้แล้ว “โอเค ฉันจะไป รำพึง ในลมหายใจ”—เพียงแค่เริ่มหายใจแล้วจิตก็จะดับไปทันที นั่นก็เพราะว่าไม่มีความตั้งใจจริงที่จะจดจ่ออยู่กับวัตถุ มันเหมือนกับว่า “โอเค ฉันจะทำ การทำสมาธิ— อะไรก็ได้— ดังนั้นนั่งลงและเริ่มหายใจ” [ค่อนข้างเมินเฉยกับมันทั้งหมด] แต่คุณไม่แน่ใจว่าอะไร การทำสมาธิ คุณกำลังทำมัน ไม่มีแรงจูงใจที่จะวางมันลงบนวัตถุ ไม่มีความมุ่งมั่น แล้วจิตก็จะฟุ้งซ่านได้ง่าย จึงสำคัญเมื่อเรานั่งลงเพียงเพื่อพูดว่า “ตกลง ฉันจะทำสิ่งนี้ การทำสมาธิฉันจะมุ่งความสนใจไปที่วัตถุนี้ ฉันจะทำให้ดีที่สุดเพื่อให้จิตใจของฉันจดจ่ออยู่กับวัตถุนั้น”

ไม่รัดแน่นจนเกินไป

นี้ไม่ได้หมายถึงการผลักดัน ทำซ้ำคน นี้ไม่ได้หมายถึงการผลักดัน ฉันจำได้ครั้งหนึ่ง เมื่อหลายปีก่อน ฉันไปโรงเรียนแห่งหนึ่งในเม็กซิโกพร้อมลูกเล็กๆ และพวกเขาต้องการเรียนรู้ที่จะ รำพึง. เรานั่งลงและให้พวกเขาหลับตาและเฝ้าดูลมหายใจของพวกเขา มีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งนั่งก้มหน้าอยู่อย่างนั้น ตอนนี้ฉันเห็นพวกคุณบางคนนั่งแบบนั้นแม้ในขณะที่คุณกำลังฟังคำสอน อย่าว่าแต่เมื่อคุณกำลังนั่งสมาธิ (ฉันจะไม่เอ่ยถึงใคร [เสียงหัวเราะ]) แต่คิ้วของคุณเป็นแบบนี้นิดหน่อย [ทำให้คิ้วและใบหน้ากระชับ] แม้ว่าคุณจะฟังคำสอนก็ตาม ฟังคำสอนแล้วเป็นแบบนั้น รำพึง? จิตแบบนั้น—จิตที่คับแคบ—จะดับวัตถุทันทีเพราะมันคับเกินไป มันแน่นเกินไป ดังนั้นคุณต้องมีจิตใจที่ผ่อนคลายมาก

อย่างที่ฉันเน้นเสมอว่าเมื่อเราทำ ร่างกาย สแกนและผ่อนคลายทุกส่วนของเรา ร่างกาย ก่อนที่เราจะเริ่มทำสมาธิ ให้คุณรู้สึกผ่อนคลายและกระชับไปพร้อม ๆ กัน ความแน่นไม่ได้แปลว่าแน่น และผ่อนคลายไม่ได้หมายความว่าเลอะเทอะ ตรวจสอบนี้ออกจริงๆ ฉันขอแนะนำให้ถูที่นี่เล็กน้อย [ถูหน้าผากระหว่างคิ้ว] และตรวจสอบให้แน่ใจว่าคุณไม่ได้ทำให้แคบลง คุณอาจทำโดยไม่รู้ตัว แต่ก็เป็นอาการของการพยายามมากเกินไปและทำให้จิตใจตึงเครียดเกินไป แต่จำสิ่งของนั้นด้วยวิธีที่ดี ง่าย และอ่อนโยน