ตายก่อนวัยอันควร

ตายก่อนวัยอันควร

ปาฐกถานี้มีขึ้นระหว่างการพักผ่อนฤดูหนาวทาราขาวที่ วัดสราวัสดิ.

  • การเข้าใจชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรานั้นหายากและมีค่า
  • ความตายเป็นสิ่งแน่นอน และเวลาแห่งความตายไม่แน่นอน
  • ความสำคัญของการ การฟอก การปฏิบัติ

ไวท์ธารารีทรีท 15: ความตายก่อนวัยอันควร (ดาวน์โหลด)

เรากำลังเข้าสู่ช่วงปลายเดือนแรกของการล่าถอยของ Tara เป็นเวลาสามเดือน และวันนี้เรามี White Taras ที่ไร้ขีดจำกัดนับพันล้านล้านตัวตกลงบนหัวของเรา [ข้างนอกหิมะกำลังตก] และละลายไปจนกว่าเราจะเชื่อมต่อกันอย่างเต็มที่ ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันอยากจะแบ่งปันกับคุณเกี่ยวกับอาสนะ

ความตายและความอนิจจัง

ไม่กี่วันมานี้ ฉันคิดถึงไวท์ ธารา เธอบอกให้ฉันคิดถึงความตายและความไม่เที่ยง เรามีอาสนะที่สวยงามจริงๆ มากมายบนพระพุทธเจ้าที่แตกต่างกัน และนี่เป็นสิ่งเดียวที่ขอให้เรานึกถึงความตายก่อนวัยอันควร และสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นกับเราได้ และเราจะมีอายุยืนยาวอย่างที่เราปรารถนาและต้องการไม่ได้ได้อย่างไร .

สำหรับพวกเราที่ได้ไปเกิดใหม่ของมนุษย์ที่มีค่า มันทำให้ชีวิตนี้หายากและมีค่ามากขึ้นไปอีก ไม่กี่วันมานี้ผมนึกถึงไวท์ทารา เธอพยายามจะชี้นำและสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันทำอะไร? ฉันได้กลับไปและทบทวน ลำริม การทำสมาธิ เกี่ยวกับความตายและความไม่เที่ยง ฉันไม่รู้เกี่ยวกับพวกคุณที่เหลือ แต่โดยทั่วไปฉันมีความเข้าใจทางปัญญาว่าความตายมีแน่นอน: ฉันสามารถไปที่นั่นในหัวของฉันได้ ตอนนี้ฉันกำลังจะอายุ 56 ปี ซึ่งฉันไม่สามารถจินตนาการได้ว่าฉันมาที่นี่ได้อย่างไร ความตายอยู่บนขอบฟ้าที่ไหนสักแห่งในอนาคตอันไกลโพ้น แต่มันใกล้เข้ามาทุกทีแล้ว

ความไม่แน่นอนของเวลาตาย

มีจุดที่สองใน ลำริม การทำสมาธิ ว่าเวลาแห่งความตายไม่แน่นอน นั่นคือสิ่งที่ฉันกำลังคิดอยู่เพราะความคิดทั้งหมดนี้ในการปฏิบัติคือเรากำลังพยายามชำระลบ กรรม และเจตคติที่ก่อกวนและสาเหตุของโรค การรบกวน และอันตรายของการตายก่อนวัยอันควร ดังนั้นเราจึงอยู่ที่นี่ เราได้รวบรวมการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่าอันสวยงามนี้ และเนื่องด้วยวินัยทางจริยธรรมและการปกป้องชีวิต พวกเราบางคนจึงมีชีวิตอยู่ได้อย่างน้อย 55 หรือ 56 ปี และหวังว่าเราจะมีอายุยืนยาว แต่ที่ไหนสักแห่งในกระแสความคิดของเรา อย่างน้อยนี่คือวิธีที่ฉันคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในช่วงสองสามวันที่ผ่านมาเพื่อให้เข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับ ลำริม สมาธิ คือ ที่ใดที่หนึ่งตั้งแต่กาลก่อน ข้าพเจ้าได้สร้างเหตุแห่งความตายก่อนวัยอันควร มันอยู่ที่ไหนสักแห่ง ฉันไม่มีความคิดเพราะฉันไม่ใช่ Buddhaแต่มันอยู่ข้างนอกนั่น

วิธีที่ฉันคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือสิ่งนั้นจะเกิดขึ้นกับฉันเพราะบางครั้งหรือหลายครั้งในช่วงชีวิตที่นับไม่ถ้วนของฉันฉันได้ทำร้ายสิ่งมีชีวิตอื่นด้วยจิตใจที่เปรมปรีดิ์ ข้าพเจ้าชอบที่จะทรมานพวกเขา ทำให้พิการ ทุบตี ฆ่า หั่นเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย และดีใจที่ได้ทำ

ฉันได้รวบรวมการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่าอันสวยงามนี้ซึ่งอายุขัยกำลังจะดำเนินไป บางทีโดยวินัยทางจริยธรรมมากมาย ฉันได้ปลูกฝังชีวิตที่ยืนยาวและเบื้องหลังคือด้านลบนี้ กรรม ว่าวันหนึ่งเราอาจเห็นมันตลอดเวลาว่าคนเพิ่งเข้ามาในชีวิตและชีวิตของพวกเขาถูกตัดขาด ไม่ว่าพวกเขาจะอายุ 15 หรือ 75 ปี ก็มีสิ่งต่างๆ ในโลกนี้ที่อาจเป็นสาเหตุให้เกิดการตายก่อนวัยอันควรได้เนื่องจากแง่ลบนี้ กรรม ที่ทำให้สุก

คนตายทุกวัย

จุดที่สองของความตายเก้าแต้ม การทำสมาธิ คือเวลาแห่งความตายไม่แน่นอน ไม่มีความแน่นอน คนตายทุกวัย ที่เรามีความเข้าใจอย่างน้อยก็ในระดับสติปัญญาที่ฉันทำ จากนั้น ลำริม ดำเนินต่อไป: มีโอกาสตายมากขึ้นและมีชีวิตอยู่น้อยลง ในระหว่างวันของเรา เราทุ่มเทแรงกายอย่างมากในการทำให้ร่างกายอบอุ่น ปกป้องตนเอง เลี้ยงดูตนเอง และรักษาสิ่งนี้ไว้ ร่างกาย การใช้ชีวิตในแต่ละวันใช้พลังงานมาก

หลายปีมานี้ ข้าพเจ้าได้อ่านหลายครั้งว่า ในความพยายามของพวกเขาในการนุ่งห่ม ให้อาหารและที่พักพิง ได้มาถึงความตายก่อนวัยอันควร ไม่ว่าพวกเขาจะสำลักอาหารหรือหล่นจากหลังคาบ้านที่พวกเขาเปลี่ยนไม้มุงหลังคาหรือพวกเขาออกไปข้างนอกและประเมินสภาพอากาศต่ำไป เงื่อนไข และเสียชีวิตด้วยภาวะอุณหภูมิต่ำกว่าปกติ พวกเขาอยู่ที่นี่โดยพื้นฐานแล้วดูแลความต้องการทางกายภาพของพวกเขาและเชิงลบนี้ กรรม, ใครรู้บ้าง เงื่อนไขสหกรณ์ ได้สุกงอมและคร่าชีวิตพวกเขา

ดังนั้นชีวิตนี้ถึงแม้จะล้ำค่าเพียงใดก็ยังเปราะบางอย่างยิ่ง ในช่วงเวลาที่เสื่อมโทรมนี้ เรามีโรคต่างๆ นานา เรามีของมีคม มีหนาม มีไวรัส มีแบคทีเรีย เรามีถนนที่เป็นน้ำแข็ง มีม้าที่เสียหลักและล้มทับคน

ความสำคัญของการทำให้บริสุทธิ์

สิ่งที่ธาราบอกฉันในอาสนะนี้คือ “เสมคย เธอมีชีวิตอันล้ำค่า ชำระให้บริสุทธิ์อย่างลึกซึ้งและจริงใจที่สุดเท่าที่จะทำได้” นี่เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติที่แสงและน้ำหวานที่สวยงามเพียงเทลงมาจากตำหนักที่หัวใจของเธอเพียงแค่เทลงมาเพื่อชำระสาเหตุทั้งหมดและ เงื่อนไข ที่นำมาซึ่งโรคภัยไข้เจ็บทำให้ปฏิบัติได้ยาก ความเจ็บป่วย : ข้าพเจ้าไม่รู้เกี่ยวกับท่านทั้งหลาย แต่เมื่อข้าพเจ้าไม่สบาย ไม่สบาย จิตก็เลยจดจ่ออยู่กับธรรมะ ยากแก่การนำไปใช้และนำมันไปสู่หนทาง ข้าพเจ้าก็เช่นกัน เว้นระยะห่าง ฉันกังวลเรื่องสุขภาพ อนาคตของตัวเองมากเกินไป การมีสิ่งที่ไม่สงสัยเข้ามาในชีวิตของเราจะทำให้ชีวิตเราจบลงอย่างรวดเร็ว

มันเหมือนกับว่าเราเป็นยานเล็ก ๆ เหล่านี้ในสังสารวัฏที่ขี่อยู่ เรามีถังแก๊สที่เต็มไปด้วยพลังชีวิตหรือพลังงานชีวิต แต่เกจวัดก๊าซเสีย นั่นยากพอที่จะย่อยได้ แต่หลังจากนั้นมีบางอย่างที่จะตัดแก๊สและเราไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อไร หรือสาเหตุอะไรและ เงื่อนไข ที่เราได้สร้างขึ้น ที่เรายึดมั่นในกระแสจิตของเราเพื่อให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น

นี้เป็นการปฏิบัติอาสนะที่ช่วยให้เราชำระให้บริสุทธิ์โดยเฉพาะ หรืออย่างน้อยก็เพื่อปัดเป่าหรือลดรอยแห่งกรรม ที่อาจเป็นอุปสรรคใหญ่หลวงต่อการมีชีวิตมนุษย์ที่ยืนยาวและมีความสุข เพื่อเราจะได้ปฏิบัติธรรมต่อไปได้ ยังสร้างเหตุและ .ต่อไป เงื่อนไข เพื่อจะมีการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่าอีกอย่างหนึ่ง และอีกอย่างหนึ่ง และอีกอย่างหนึ่ง และอีกอย่างหนึ่ง

ไวท์ ธารา ให้โอกาสฉันได้ดูและเห็นความพึงพอใจของฉันเกี่ยวกับความตาย ความจริงที่ว่าฉันคิดว่าเพราะฉันมีสุขภาพที่ดีและฉันอาศัยอยู่ที่ Abbey ฉันจึงได้รับการปกป้องจากแง่ลบของตัวเอง กรรม. นั่นไม่เป็นความจริง การปฏิบัตินี้และสิ่งนี้ การทำสมาธิ เกี่ยวกับความตายและความไม่เที่ยงและความจริงที่ว่าฉันไม่ต้องการสาเหตุและ เงื่อนไข ของการสิ้นพระชนม์อย่างไม่สมควรเพื่อตัดชีวิตอันล้ำค่านี้ออกไป เพราะข้าพเจ้าได้พบธรรมะในช่วงชีวิตนี้ค่อนข้างช้าและมีงานต้องทำบ้าง และข้าพเจ้าไม่ต้องการให้มันถูกตัดขาดหากเป็นไปได้ อยากปฏิบัติธรรมจนเป็นภิกษุณีเฒ่า

ข้าพเจ้าจึงได้ใช้ปฏิบัติธรรมทาราขาวให้กลับมามีสติว่าชีวิตนี้มีค่าเพียงใด ข้าพเจ้าต้องชำระด้วยเหตุและผล เงื่อนไข อาจคิดสร้างชีวิตสั้นหรือชีวิตที่เต็มไปด้วยอุปสรรคมากมาย

ขอให้ไวท์ ธารา ช่วยคุณ สร้างแรงบันดาลใจ ตลอดเส้นทาง

หลวงปู่ทูบเตน เสมเก

เวน Semkye เป็นฆราวาสคนแรกของ Abbey มาเพื่อช่วยพระ Chodron เกี่ยวกับสวนและการจัดการที่ดินในฤดูใบไม้ผลิปี 2004 เธอกลายเป็นภิกษุณีคนที่สามของ Abbey ในปี 2007 และได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวันในปี 2010 เธอได้พบกับพระ Chodron ที่ Dharma Friendship มูลนิธิในซีแอตเทิลในปี พ.ศ. 1996 เธอลี้ภัยในปี 1999 เมื่อมีการซื้อที่ดินสำหรับวัดในปี พ.ศ. 2003 เวน Semye ประสานงานอาสาสมัครสำหรับการย้ายเข้าในครั้งแรกและการปรับปรุงในช่วงต้น ผู้ก่อตั้ง Friends of Sravasti Abbey เธอรับตำแหน่งประธานเพื่อให้ข้อกำหนดสี่ประการสำหรับชุมชนสงฆ์ เมื่อตระหนักว่าเป็นงานยากที่ต้องทำจากที่อยู่ห่างออกไป 350 ไมล์ เธอจึงย้ายไปอยู่ที่แอบบีในฤดูใบไม้ผลิปี 2004 แม้ว่าในตอนแรกเธอจะไม่เห็นการอุปสมบทในอนาคตของเธอ แต่หลังจากการล่าถอยของ Chenrezig ในปี 2006 เมื่อเธอใช้เวลาครึ่งหนึ่งของการทำสมาธิไตร่ตรอง มรณะและอนิจจัง, เวน. Semkye ตระหนักว่าการบวชเป็นการใช้ชีวิตของเธออย่างฉลาดและเห็นอกเห็นใจที่สุด ชมภาพการอุปสมบทของเธอ. เวน Semkye ใช้ประสบการณ์ที่กว้างขวางของเธอในการจัดสวนและพืชสวนเพื่อจัดการป่าและสวนของ Abbey เธอดูแล "การเสนองานอาสาสมัครในช่วงสุดสัปดาห์" ซึ่งอาสาสมัครจะช่วยในการก่อสร้าง ทำสวน และดูแลป่า

เพิ่มเติมในหัวข้อนี้