พิมพ์ง่าย PDF & Email

กระสับกระส่ายและเสียใจ

สี่ในห้าอุปสรรคต่อสมาธิ

ปาฐกถานี้มีขึ้นระหว่างการพักผ่อนฤดูหนาวทาราขาวที่ วัดสราวัสดิ.

  • พลังงานกระสับกระส่ายแสดงออกอย่างไร
  • ยาแก้พิษสำหรับความกระสับกระส่าย
  • ความเสียใจมาจากความสับสนในสิ่งที่เป็นความรับผิดชอบของเราและสิ่งที่ไม่ใช่
  • ตรวจสอบแรงจูงใจของเรา

ไวท์ ธารา รีทรีท 27: สมาธิ อุปสรรค ความไม่สงบและความเสียใจ (ดาวน์โหลด)

จนถึง XNUMX อุปสรรคที่เราได้พูดถึง ราคะตัณหาเราพูดถึงความประสงค์ร้าย และเราพูดถึงความหมองคล้ำและความง่วงนอน ประการที่สี่คือความกระสับกระส่ายและเสียใจ

กระสับกระส่ายเรารู้ดีใช่มั้ย? บางครั้งของเรา ร่างกาย กระสับกระส่าย; บางครั้งจิตใจของเราก็กระสับกระส่าย ฉันจำได้เมื่อหลายปีก่อนเมื่อฉันทำ วัชรสัตว์ ถอยกลับ มันยากมากที่จะนั่งเฉยๆ และฉันก็ปวดขามาก และในที่สุดฉันก็รู้ว่าเป็นเพราะพลังงานที่ไม่สงบ มันไม่ได้เกิดจากการเจ็บขาของฉันจริงๆ มันเป็นเพราะพลังงานกระสับกระส่ายมาก เมื่อคุณมีพลังงานที่กระสับกระส่ายอยู่มาก การออกกำลังกายและชี่กง โยคะ และไทชิ และสิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องที่ดี บางครั้งก็แค่หายใจเบาๆ การทำสมาธิ สามารถสงบความกระวนกระวายใจทางร่างกายรวมทั้งความกระวนกระวายใจของคุณ

จากนั้นก็มีความเสียใจเป็นส่วนที่สองของอุปสรรคที่สี่นี้ ความเสียใจในที่นี้หมายความว่าคุณกังวลว่าคุณควรจะทำอะไรบางอย่างที่คุณไม่ได้ทำหรือว่าคุณได้ทำในสิ่งที่คุณไม่ควรทำ เป็นความไม่สบายใจในลำไส้ของคุณ "โอ้ ฉันควรจะทำอย่างนั้น" หรือ "ฉันไม่ควรทำอย่างนั้น" นอกจากนี้ยังมักทำให้เกิดความสับสน เช่น “ฉันควรทำอย่างไร” และนั่นสามารถทำให้เราหายไปนานไม่ได้

สิ่งที่สำคัญมากและสิ่งที่ฉันพบในการปฏิบัติของฉันจำเป็นจริงๆ คือการแยกแยะว่าอะไรคือความรับผิดชอบของฉัน และอะไรคือความรับผิดชอบของคนอื่น เพราะฉันคิดว่าหลายๆ เรื่องเกี่ยวกับความเสียใจกำลังสับสนเรื่องนี้อยู่ สิ่งที่พวกเราส่วนใหญ่ทำคือเรารับผิดชอบต่อสิ่งที่ไม่ใช่ความรับผิดชอบของเรา และเราไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เป็นความรับผิดชอบของเรา ดังนั้นเราจึงรับผิดชอบอารมณ์ของคนอื่นเมื่อเราไม่ได้ตั้งใจจะทำให้เกิดอารมณ์เหล่านั้น แต่เราคิดว่าเราต้องแก้ไข หรือเราคิดว่าเราแย่ หรือเรากังวลว่าคนอื่นจะมีปฏิกิริยาอย่างไร แม้ว่าเราจะควบคุมไม่ได้ก็ตาม ในที่นี้ ฉันกำลังพูดถึงว่าเราพูดหรือกระทำในทางที่ดีด้วยมโนธรรมที่ชัดเจน ดังนั้นแรงจูงใจของเราจึงชัดเจน แต่เรายังคงรับผิดชอบต่อปฏิกิริยาของพวกเขา ในบางครั้งที่แรงจูงใจของเราไม่ชัดเจนและแรงจูงใจของเรานั้นเน่าเสียและเห็นแก่ตัว เราจะไม่รับผิดชอบต่อสิ่งนั้น คนอื่นมีความทุกข์ยากและไม่มีความสุข และเราก็แค่พูดว่า “โอ้ โชคร้าย นั่นแหละปัญหาของพวกเขา” แล้วละเลยไป ดังนั้นทัศนคติทั้งสองนี้จึงมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับเรื่องนี้

ฉันคิดว่าในสถานการณ์ใด ๆ ที่จะนั่งลงและพูดว่า "เอาล่ะ แรงจูงใจของฉันคืออะไร" และพูดความจริงให้มากที่สุด บางครั้งการรับรู้ถึงแรงจูงใจของเราไม่ชัดเจนนักและต้องใช้เวลาหลายปีกว่าจะชัดเจน แต่เราพยายามอย่างเต็มที่ จากนั้นตามแรงจูงใจของเรา เราจะรับผิดชอบหรือไม่รับผิดชอบ ถ้าเราทำด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจนและมีแรงจูงใจที่ดี ก็ไม่มีอะไรต้องกังวล เราไม่สามารถควบคุมการกระทำของคนอื่นได้ แต่ถ้าเราประพฤติในทางหลอกลวง หลอกลวง หรือเสแสร้ง เราควรเสียใจกับสิ่งนั้นอย่างแน่นอน ไม่ใช่มัวแต่นั่งเสียใจด้วยความรู้สึกผิด แต่จงทำ การฟอก ฝึกฝน. เพราะถ้าเราทำ การฟอกจากนั้นสิ่งนั้นก็ชำระความคับแค้นใจนั้น เช่นเดียวกับเมล็ดกรรม จากนั้นเราเรียนรู้จากประสบการณ์และเราไปต่อได้

ผู้ชม: ดูเหมือนคำว่าเสียใจมีสองความหมายและฉันต้องการคำอธิบายบางอย่าง

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่ มีสองความหมายสำหรับคำว่าเสียใจ อันที่จริงมีหลายความหมาย เมื่อคุณดูที่ปัจจัยทางจิต ความเสียใจเป็นหนึ่งในปัจจัยที่เปลี่ยนแปลงได้ เป็นสิ่งที่แปรผันได้ เพราะในขณะที่เสียใจกับการกระทำด้านลบของเรานั้นดีแน่นอน บางครั้งเราก็เสียใจกับการกระทำที่ดีงามของเรา และนั่นก็ไม่มีประโยชน์สำหรับการปฏิบัติธรรมมากนัก ที่จะเสียใจกับการกระทำที่ดีงามของเรา

ผู้ชม: ฉันอึดอัด…

วีทีซี: เราอึดอัดมาก เช่นเดียวกับที่คุณไปและถอยกลับ แต่แล้ว คุณกลับมาบ้านและสมาชิกในครอบครัวไม่มีความสุข แล้วคุณก็พูดว่า “โอ้ ฉันเห็นแก่ตัวมากที่ไปล่าถอย ฉันแย่มาก ฉันทำแบบนี้ไปเพื่ออะไร?” คุณเสียใจที่ไปล่าถอย ซึ่งคุณทำไปด้วยแรงจูงใจที่ดี และเมื่อคุณถอย คุณได้สร้างคุณธรรม แต่จากนั้น คุณก็เริ่มเต็มไปด้วยความเสียใจที่ผิดๆ เหล่านี้ ในขณะที่เราโกรธและบอกญาติคนเดียวกันนั้นออกไป เราไม่มีความเสียใจใดๆ เราควรเสียใจ ที่. บางครั้งมีบางสิ่งที่เราไม่ได้ทำซึ่งเรารู้สึกว่าควรทำและเราเสียใจกับสิ่งเหล่านั้นและเราก็พันกันอยู่ที่นั่นด้วย บางครั้งเราไม่ได้ทำสิ่งนั้นด้วยเหตุผลที่เห็นแก่ตัว บางครั้ง เราไม่ได้ทำสิ่งนั้นเพราะรู้สึกว่าเป็นการดีที่สุดที่จะไม่ทำ หรือบางครั้งเพราะเราไม่รู้ด้วยซ้ำ

ผู้ชม: ฉันสงสัยว่าในภาษาบาลีมีคำสองคำที่แตกต่างกันที่เราแปลเป็นความเสียใจ คุณรู้หรือไม่?

วีทีซี: ฉันไม่รู้. บางทีคุณสามารถตรวจสอบได้ โอเค? สมบูรณ์แบบ. ใช่ ฉันจำไม่ได้

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.