รับมืออุปสรรค

• วิธี ปัจจัยการดูดซึม อยู่ในตัวเราตอนนี้
• วิธีที่เราใช้ ปัจจัยการดูดซึม เมื่อปลูกฝังสมาธิ
• ที่ ปัจจัยการดูดซึม ต่อต้านสิ่งกีดขวางใด

เรากำลังพูดถึงห้า ปัจจัยการดูดซึม ที่เราต้องบำเพ็ญเพื่อบรรลุความสงบ ห้าปัจจัยเหล่านี้—การสู้รบแบบหยาบ, การสู้รบที่ขัดเกลา, ความปีติยินดี, ความสุขและความแหลมคมเดียว—มีอยู่ในเราตอนนี้และอาจปรากฏอยู่ในจิตสำนึกธรรมดาของเรา แต่โดยปกติเราไม่ได้พัฒนาหรือสังเกตพวกมันโดยเฉพาะ และแน่นอนว่ามันจะไม่ทำงานร่วมกันในจิตสำนึกธรรมดาของเรา ในขณะที่เรากำลังฝึกสมาธิ ปัจจัยทั้ง ๕ นี้ต้องร่วมกันทำงานเพื่อระงับอุปสรรคต่าง ๆ ของสมาธิ ดังนั้นแม้ว่าทั้งห้าจะทำงานร่วมกัน แต่ปัจจัยบางอย่างมีอิทธิพลมากกว่าหรือส่งผลกระทบมากกว่า ในการเผชิญกับอุปสรรคที่แตกต่างกัน

ยกตัวอย่างเช่น การสู้รบแบบหยาบ ต่อต้านความหมองคล้ำและความง่วงโดยวางใจไว้ที่วัตถุ เรามีจิตใจของ การสู้รบแบบหยาบ: “ฉันจะมีส่วนร่วมกับวัตถุ ฉันจะไม่หลับ” มันเลยเอาจิตไปอยู่กับวัตถุ

การสู้รบที่ประณีต—นี่คือจิตที่ทำให้ใจจดจ่ออยู่กับวัตถุในภายหลัง—ซึ่งสิ่งนั้นจะตอบโต้ สงสัย โดยรักษาจิตให้นิ่งอยู่กับวัตถุโดยปราศจากความกระวนกระวายของ สงสัย. เมื่อเราไปถึงที่หมายแล้ว เราไม่สามารถเริ่มคิดได้ว่า “บางทีนี่ บางที ฉันไม่แน่ใจ ฉันทำมันถูกหรือเปล่า….” และกระโดดโลดเต้นไปกับ สงสัย. แต่การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องทำให้จิตใจจดจ่ออยู่ที่นั่น

ความปีติต่อต้านความอาฆาตพยาบาทและความประสงค์ร้ายเพราะเมื่อเรามีความอาฆาตพยาบาทและประสงค์ร้าย จิตใจของเราจะไม่มีความสุขอย่างยิ่ง ศานติเทวะเคยกล่าวไว้ว่า จิตที่ไม่เป็นสุขเป็นบ่อเกิดของ ความโกรธดังนั้น โดยการกำจัดจิตที่ไม่เป็นสุขแห่งความอาฆาตพยาบาทนั้นเป็นต้น ความปีติก็ทำเช่นนั้น ทำให้จิตเป็นสุข เบิกบาน จิตจึงไม่เต็มไปด้วยความอาฆาตพยาบาท

ความสุข เป็นทางแก้ความกระสับกระส่ายและวิตกกังวล เพราะโดยธรรมชาติแล้ว จิตย่อมชอบสิ่งที่น่ายินดีมากกว่าสิ่งที่กวนใจ ดังนั้น แทนที่จะหมุนวนอยู่กับความกังวลและปัญหา ความหวาดวิตก และความวิตกกังวล ปัจจัยทางจิตของ ความสุข มาและทำให้จิตใจมั่นคงมาก

แล้วปัจจัยทางใจของความเด็ดเดี่ยวก็ขัดเคือง ราคะตัณหา ด้วยการรวมจิตให้เป็นหนึ่งเดียวอย่างคุ้มค่า เพราะเมื่อจิตเต็มไปด้วย ราคะตัณหา ไม่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน จริงไหม? ทุกอย่างอยู่ที่การวางแผนว่าฉันจะได้สิ่งที่ต้องการได้อย่างไร และฉันจะรักษามันไว้ได้อย่างไร และฉันจะมีมากกว่าที่ใครๆ ก็ต้องการได้อย่างไร จิตนั้นไม่ได้มีจุดเดียวมาก ดังนั้นความเด็ดเดี่ยวจึงใช้ได้กับ ราคะตัณหา.