มีสติสัมปชัญญะในธรรม สมาธิ และปัญญา

• สติสัมพันธ์กับทุกคนอย่างไร สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น
• การเก็บรักษา ศีล
• สติสำคัญอย่างไรในสมาธิและปัญญา

ข้าพเจ้าอยากจะพูดสักเล็กน้อยว่าสติที่เราสร้างขึ้นในการปฏิบัติจรรยาบรรณนั้นสัมพันธ์กับสติที่เราฝึกพัฒนาสมาธิและปัญญาอย่างไร และเช่นเดียวกันกับการมีสติสัมปชัญญะ การฝึกอบรมที่สูงขึ้นในเรื่องจรรยาบรรณเกี่ยวข้องกับการรักษา ศีล. เก็บ ศีล เราต้องพัฒนาสติและวิปัสสนาสติปัฏฐาน

การ ศีล เป็นเรื่องง่าย การรักษาไว้เป็นสิ่งที่ท้าทาย ก่อนอื่น เราต้องจำไว้ นั่นคือด้านของสติ: จำสิ่งที่เรา ศีล คือ วิธีที่เราต้องการแสดงและพูด วิธีที่เราไม่ต้องการทำและพูด และเก็บไว้ในใจของเราตลอดเวลาในขณะที่เรากำลังดำเนินกิจกรรมในชีวิตประจำวัน เรายังต้องตรวจสอบด้วยว่าเรากำลังติดตามหรือไม่ นั่นคือที่มาของการตระหนักรู้แบบครุ่นคิด ตระหนักถึงการกระทำทางกายและทางวาจาของเรา

การพัฒนาสติและสติสัมปชัญญะในลักษณะนั้นเป็นวิธีที่แย่มากในการพัฒนาพวกเขา และเราต้องทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นและละเอียดอ่อนมากขึ้นเมื่อเราเริ่มการฝึกสมาธิที่สูงขึ้น เมื่อเจริญสมาธิแล้ว สติ หมายถึง การระลึกถึงเป้าหมายของเรา การทำสมาธิ. ไม่ว่าเราจะนั่งสมาธิในลมหายใจหรือความว่างหรือ โพธิจิตต์หรือการมองเห็น Buddhaหรือจะเป็นอะไรก็ตาม เราต้องมีสติ ซึ่งเป็นปัจจัยทางใจที่เอาจิตไปจดจ่ออยู่กับวัตถุนั้น ไม่ให้หลุดลอยไปด้วยความฟุ้งซ่านหรือความมัวหมอง

การมีสติในตอนเริ่มต้นนั้นสำคัญมาก เพราะถ้าคุณไม่มีสิ่งนั้นในตอนเริ่มต้น คุณก็จะไม่นึกถึงสิ่งที่กำลังนั่งสมาธิอยู่เลย และเราเห็นได้หลายครั้งใน .ของเรา การทำสมาธิ เราไม่ได้เริ่มต้น การทำสมาธิ ออกไปอย่างถูกต้องเพราะเราไม่ได้เริ่มเอาความคิดของเราไปที่วัตถุ เมื่อเราเริ่มด้วยใจจดจ่อกับวัตถุแล้ว ก็ต้องตรวจดูเป็นระยะ ๆ โดยใช้สติสัมปชัญญะ นั่นคือปัจจัยทางจิตที่ตรวจดูว่า “ฉันยังอยู่ในเป้าหมายของ การทำสมาธิ? จิตใจของฉันเฉียบแหลมหรือไม่? ชัดเจนไหม? ความสนใจของฉันหลงทางหรือไม่? โฟกัสของฉันมัวและเบลอหรือไม่? ฉันง่วงนอนไหม ฉันเปลี่ยนไปใช้วัตถุอื่นของ การทำสมาธิ? ฉันกำลังสวดมนต์อื่นหรือไม่? มนต์ เมื่อฉันควรจะสวดมนต์นี้? เราต้องมีจิตใจที่ตรวจสอบและดูว่าเรายังอยู่ในวัตถุที่เราตั้งใจจะไปหรือไม่ คุณจะเห็นการใช้การตระหนักรู้แบบครุ่นคิดอีกอย่างหนึ่งที่สำคัญมากในตัวเรา การทำสมาธิ การปฏิบัติ

ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราไปจากการฝึกสมาธิขั้นสูงแล้วเพิ่มการฝึกปัญญาขั้นสูงแล้ว เราต้องมีสติและวิปัสสนาญาณของเราให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปอีก เพราะสตินั้นใช้คุณภาพของปัญญาที่มันช่วยได้จริงๆ ในกระบวนการของการแยกแยะและแยกแยะ ปรากฏการณ์. สติจะลึกลงไปอีกหน่อย แล้วการตระหนักรู้แบบไตร่ตรองก็มีบทบาทเหมือนกันกับ "เราอยู่ในเป้าหมายที่ถูกต้องหรือไม่" หากเราใคร่ครวญถึงความว่าง ข้าพเจ้าอยู่ในความว่าง หรือจิตของข้าพเจ้าตกไปอยู่ในสภาวะที่มัวหมองมัว มัวหมอง จิตว่างเปล่า หรือลาลาไปที่ไหนสักแห่ง?

คุณเห็นปัจจัยทางจิตเหล่านี้ของสติและการรับรู้แบบครุ่นคิด เราเริ่มพัฒนาอย่างหยาบขึ้นด้วยการฝึกปฏิบัติทางจริยธรรมที่สูงขึ้น จากนั้นพวกมันก็จะมีพลังมากขึ้นและมีสมาธิละเอียดยิ่งขึ้น และมีพลังและละเอียดอ่อนมากขึ้นเมื่อเราไปถึงที่สูงขึ้น การฝึกปัญญา

นั่นเป็นวิธีที่ทั้งสาม (the สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น) มีความเกี่ยวข้องและเหตุใดจึงถูกนำเสนอในลำดับเฉพาะนั้น อย่างที่บอกไปก่อนหน้านี้เราอาจจะทำทั้งสามอย่างพร้อมกัน แต่เราเน้นที่ตัวที่เป็นหัวหน้าของเราในตอนนั้นมากกว่า แต่เราต้องรักษาไว้ทั้งหมด สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น ในใจ