อุปสรรคต่อสมาธิ: ความปรารถนาและความประสงค์ร้าย

• ตะขอที่ใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งของเราคือ ราคะตัณหา
• สรุป ความน่าเชื่อถือของ Olymp Trade? ราคะตัณหา และความอาฆาตพยาบาทเกี่ยวข้องกัน
• ยาแก้พิษต่ออุปสรรคเหล่านี้

เรากำลังพูดถึงอุปสรรคห้าประการที่ต้องเอาชนะเพื่อสร้างสมาธิและความสงบ อันแรก—ฉันพูดถึงพวกเขาทั้งห้าครั้งสุดท้าย—อันแรกคือ ราคะตัณหา. นี่เป็นหนึ่งในตะขอขนาดใหญ่ของเรา “ฉันอยากเห็นของดี ฉันไม่อยากเห็นสิ่งที่น่าเกลียด ฉันอยากได้ยินเสียงที่ไพเราะ เพลงไพเราะ เสียงที่บอกฉันว่าฉันวิเศษเพียงใด ฉันไม่ต้องการได้ยินคำวิจารณ์ ฉันไม่ต้องการได้ยินคนบอกฉันว่าพวกเขาไม่ชอบฉัน พวกเขาไม่เห็นด้วยกับความคิดของฉัน ฉันแค่อยากได้ยินคนพูดว่าฉันวิเศษ มีเสน่ห์ และน่าอัศจรรย์เพียงใด และพวกเขาจะรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ทำสิ่งที่ฉันต้องการให้พวกเขาทำ” ใช่ไหม [เสียงหัวเราะ] เราต้องการสิ่งนี้ ใช่ไหม เราอยากได้กลิ่นที่หอมหวาน เราไม่ต้องการกลิ่นของระบบบำบัดน้ำเสีย เราอยากดมกลิ่นพายรูบาร์บหรือเค้กชอคโกแลตหรืออะไรทำนองนั้น เราต้องการมีรสนิยมดี อาหารบางประเภทที่เราต้องการจริงๆ และเราอยากได้ประสบการณ์ที่เย้ายวนและน่าสัมผัส: อุณหภูมิห้องที่เหมาะสม และเราต้องการให้ผู้คนกอดเรา และเตียงมีระดับความแข็งหรือความนุ่มที่เหมาะสม และปริมาณผ้าห่มที่เหมาะสม เพื่อไม่ให้หนาวเกินไป เราไม่ร้อนเกินไป หน้าปกต้องเป็นแบบเฉพาะ “ผ้าห่มเป็นของที่อยู่ในครอบครัวฉันมายี่สิบปีแล้ว ฉันให้ไปไม่ได้…” รู้ไหม? สิ่งภายนอกทั้งหมดนี้

เราติดมาก ราคะตัณหา, และเราใช้เวลามากมายคิดเกี่ยวกับมันนอก การทำสมาธิและดังนั้นเมื่อเรานั่งลงใน .ของเรา การทำสมาธิ, เราคิดอย่างไรกับ? สิ่งเดียวกัน.

พวกเราบางคนจมอยู่กับความฝันกลางวันว่า “ฉันจะมีสิ่งนี้และฉันจะมีสิ่งนั้นและฉันต้องการสิ่งนี้และฉันต้องการ…..” แล้วพวกเราบางคนก็จากไป หนึ่งใน ราคะตัณหา ประการที่สองซึ่งก็คือความประสงค์ร้ายและความอาฆาตพยาบาท ดิ ราคะตัณหา คือ “ฉันต้องการ โหยหา และฝันกลางวันเพื่อให้ได้สิ่งนี้” ความประสงค์ร้ายและความอาฆาตพยาบาทคือ “บี๊บบี๊บบี๊บ คนเหล่านี้ไม่ได้ให้ฉันและพวกเขากำลังขวางทางฉันและพวกเขาพูดสิ่งที่ไม่ดีกับฉันและพวกเขาไม่ได้ทำในสิ่งที่ฉัน ต้องการ และพวกเขาไม่เคารพฉัน และพวกเขาไม่สนใจฉัน และฉันถูกเพิกเฉย และฉันต้องการให้ยาของพวกเขาเอง แต่จริงๆ แล้ว มันคือเพื่อประโยชน์ของพวกเขาเอง และฉันไม่สามารถทนต่อสถานการณ์นี้ได้อีกต่อไป…..” และเราจมดิ่งลงไปด้วยความประสงค์ร้ายและความอาฆาตพยาบาท

สองคนนี้เป็นสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวอย่างมากในตัวเรา การทำสมาธิใช่ไหม คุณนั่งลงและบางทีคุณอาจหายใจเข้าหนึ่งครั้ง จากนั้นจิตใจก็กำลังฝันกลางวันเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องการหรือโกรธเคืองเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ได้รับ เหตุนี้จึงเรียกว่าอุปสรรคต่อสมาธิ

เราต้องใช้ยาแก้พิษ กับสิ่งที่เรายึดติด การระลึกว่ามันไม่เที่ยง การระลึกว่าสิ่งเหล่านี้ไม่น่าพอใจโดยธรรมชาติ ถึงแม้ว่าเราจะได้มันมา พวกมันจะไม่ทำทุกอย่างเพื่อเรา และเมื่อเราติดอยู่ในความคิดของความประสงค์ร้ายและความอาฆาตพยาบาท เพื่อปลูกฝังความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อตนเองและสำหรับผู้อื่นด้วย แต่การที่จะเปลี่ยนความคิดและพยายามคิดจริงๆ ว่าคนๆ นั้นก็เหมือนเรา เขาต้องการความสุข ไม่ต้องการทุกข์ ไม่ใช่ว่าพวกเขากำลังพยายามทำให้ชีวิตของเราน่าสังเวช พวกเขาแค่พยายามทำให้ดีที่สุดเพื่อให้มีความสุขและไม่เป็นไปตามวาระของเราสำหรับพวกเขา แต่ไม่ใช่ว่าพวกเขาเป็นคนชั่ว เพื่อแผ่เมตตาให้บ้าง เข้าใจบ้าง บ้างก็ปรารถนาให้มีความสุข บ้างก็ปรารถนาให้ตนเองมีความสุข แทนที่จะเบียดเบียนตนเองอย่างแข็งกร้าว “ข้าพเจ้าช่างเลวร้ายนัก มักมีอานุภาพอาฆาตพยาบาทมาก ฉันหมดหวัง ไม่แปลกใจเลยที่ฉันจะมีสมาธิไม่ได้…” รู้ไหม ใช้ธรรมะเอาชนะใจตัวเอง หรือตีตัวเอง: “โอ้ ฉันมักจะหลงไปกับวัตถุเหล่านี้ของ ความผูกพันฉันไม่สามารถ รำพึง, ฉันหมดหวัง….” ของพวกนี้มันมีแต่ขยะมากขึ้นเรื่อย ๆ เลยดีกว่าที่จะทิ้งมันไป ให้นึกถึงความไม่เที่ยงและธรรมชาติที่ไม่น่าพอใจเพื่อต่อต้าน ราคะตัณหา; คิดถึง ความอดทน และความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการให้อภัย—สำหรับตัวคุณเองและผู้อื่น—เพื่อเอาชนะความประสงค์ร้ายและความอาฆาตพยาบาท

[ตอบผู้ฟัง] ก็ได้ ดังนั้นหากการนั่งสมาธิเป็นประจำในเรื่องความไม่เที่ยงจะบั่นทอนจิตใจที่มีแนวโน้มจะมุ่งไปสู่ ราคะตัณหา? แน่นอน. เพราะยิ่งคุณมีนิสัยที่ซ้ำซากจำเจในการมองสิ่งต่าง ๆ เป็นแบบชั่วคราว จิตใจของคุณก็จะยิ่งต้องการคว้ามันน้อยลงเท่านั้น ยิ่งคุณ รำพึง เกี่ยวกับข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักรและธรรมชาติที่ไม่น่าพอใจของการดำรงอยู่ของวัฏจักร ยิ่งคุณกำลังมองหาความสุขในการดำรงอยู่ของวัฏจักรน้อยลง ดังนั้นเมื่อฉันพูดว่า "ยาแก้พิษ" มันไม่ได้หมายความว่าคุณปล่อยให้สิ่งนั้นเกิดขึ้นแล้วใช้ยาแก้พิษ ฉันหมายความว่ามันสามารถหมายความว่า แต่จะดีกว่า—การป้องกันเป็นยาที่ดีที่สุด—ดังนั้น คุณทำสมาธิเหล่านั้นเป็นประจำ แล้วจิตใจของคุณจะไม่ไปถึงจุดสุดโต่งเหล่านั้น ในทำนองเดียวกันถ้าคุณทำให้เป็นนิสัยที่จะ รำพึง on ความอดทน และความรักความเมตตาและการให้อภัยแล้วจิตใจของคุณก็คิดไปในทิศทางนั้นแล้วและ ความโกรธไม่ว่าจะเพื่อตัวคุณเองหรือเพื่อผู้อื่น ย่อมจะไม่แข็งแกร่งและจะไม่เกิดขึ้นมากนัก