อริยมรรคแปดประการ

บทนำ

• ภาพรวมของ สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น และสูงส่ง แปดทาง
• คำพูดที่จริงใจ
• คำพูดที่มีประโยชน์

แอลอาร์ 119: อริยมรรคแปดประการ 01 (ดาวน์โหลด)

คำพูดที่ถูกต้อง

• พูดถูกเวลา
• คำพูดที่เกิดจากความเห็นอกเห็นใจ

แอลอาร์ 119: อริยมรรคแปดประการ 02 (ดาวน์โหลด)

การกระทำที่ถูกต้อง

• ละทิ้งการฆ่าและปกป้องชีวิต
• ละทิ้งการลักทรัพย์และบำเพ็ญบารมี

แอลอาร์ 119: อริยมรรคแปดประการ 03 (ดาวน์โหลด)

พื้นที่ อริยมรรคแปดประการ เป็นคำสอนที่สำคัญอย่างหนึ่งของ Buddha. หัวข้อนี้สอดคล้องกับสคีมาของสิ่งต่าง ๆ อย่างไร?

พื้นที่ Buddha ได้ให้คำสอนเรื่องอริยสัจ ๔ ประการแรก กล่าวคือ อริยสัจ ๔ ที่อริยสาวกเห็นว่าจริง อริยบุคคลคือสัตว์ที่รู้แจ้งตามความเป็นจริงโดยตรง

ความจริงอันสูงส่งประการแรกคือเรามีประสบการณ์ที่ไม่พึงปรารถนาในชีวิตของเรา สองคือ สิ่งเหล่านี้มีเหตุ มีเหตุอยู่ภายใน ความไม่รู้ของเราเอง ความโกรธ และ ความผูกพัน. ความจริงอันสูงส่งประการที่สามคือการดับทั้งประสบการณ์อันไม่พึงปรารถนาเหล่านี้และเหตุของพวกมัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีสภาวะแห่งการหลุดพ้นจากสิ่งเหล่านี้ และประการที่สี่คือมีทางที่จะปฏิบัติตามเพื่อทำให้ความดับนั้นเป็นจริง เส้นทางนี้คือ อริยมรรคแปดประการ. อริยมรรคแปดประการ เข้าข่ายอริยสัจสี่ในอริยสัจสี่

ให้ฉันเขียนรายการทั้งแปดนี้และพูดคุยเล็กน้อยเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาเข้ากันได้ดีในสิ่งต่าง ๆ จากนั้นเราจะเริ่มพูดคุยกันในรายละเอียดเพิ่มเติม

อุปัฏฐากสามประการและอริยมรรคมีแปดประการ

นี่เป็นคำสอนที่ดีสำหรับผู้ที่ชื่นชอบรายการเพราะ อริยมรรคแปดประการ สามารถอยู่ภายใต้ สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น. ท่านที่เคยมาที่นี่มาก่อนจะทราบเกี่ยวกับ สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น- จริยธรรม สมาธิ และปัญญา

การอบรมขั้นสูงด้านจริยธรรมซึ่งเป็นรากฐานของเส้นทางนั้น มี . อยู่ XNUMX ประการ อริยมรรคแปดประการ: คำพูดที่สมบูรณ์แบบ (หรือคำพูดที่ถูกต้องหรือคำพูดที่ถูกต้อง - มีการแปลที่แตกต่างกัน) การกระทำที่สมบูรณ์แบบและการดำรงชีวิตที่สมบูรณ์แบบ

ภายใต้การฝึกสมาธิขั้นสูงนั้น เรามีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ เพียรพยายามเต็มที่ มีสมาธิสมบูรณ์หรือตั้งมั่นอยู่อย่างเดียวดาย

ภายใต้การฝึกปัญญาที่สูงขึ้น เรามีทัศนะหรือความเข้าใจอันสมบูรณ์ และมีความคิดหรือความตระหนักที่สมบูรณ์

สรุป เรามีอริยสัจสี่ประการ อริยสัจสี่มีสามหัวข้อย่อย คือ ศีล สมาธิ และปัญญา สามของ อริยมรรคแปดประการ อยู่ในธรรม สามอยู่ในสมาธิ สองอยู่ในปัญญา

อบรมจริยธรรมขั้นสูง

มาเริ่มกันที่ข้อแรก การอบรมจริยธรรมที่สูงขึ้น เรากำลังจะพูดภายใต้หมวดหมู่กว้างๆ ของจริยธรรม ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเราจะรวมชีวิตของเราเข้าด้วยกันได้อย่างไร จริยธรรมไม่ใช่รายการของจรรยาบรรณ ไม่ใช่รายการ "ทำเช่นนี้" และ "ไม่ทำอย่างนั้น" และรางวัลและการลงโทษ โดยพื้นฐานแล้วจริยธรรมเป็นวิธีการรวมชีวิตของเราเข้าด้วยกันเพื่อให้เราสามารถอยู่ร่วมกับตนเองได้ เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องรู้สึกผิด ความเสียใจ ความสับสนและความวุ่นวายมากนัก ช่วยเราให้ตัดสินใจอย่างฉลาด จริยธรรมยังเป็นวิธีการอยู่ร่วมกับผู้อื่นเพื่อให้เราละทิ้งสิ่งที่รบกวนผู้อื่น ทำให้เสียสมดุล และสร้างความไม่ลงรอยกัน

ในที่นี้ เราจะพูดถึงวิธีการใช้คำพูดของเราอย่างถูกวิธี วิธีการใช้การกระทำทางกายอย่างถูกวิธี และวิธีหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีที่เหมาะสม

1) คำพูดที่ถูกต้อง

มาเริ่มกันที่ Speech กันก่อน เพราะ Speech เป็นสิ่งที่เราทำกันบ่อยมาก แม้ว่าเราจะมีสองหูและหนึ่งปาก แต่เราก็ยังใช้ปากของเรามากกว่าหูของเรา [เสียงหัวเราะ] การพูดไม่ได้หมายความเพียงแค่การพูดด้วยวาจา มันสามารถเขียนคำพูดได้เช่นกันและการสื่อสารด้วยวาจาประเภทใดก็ได้

พื้นที่ Buddhaเมื่อเขากล่าวถึงวาจาของตนเอง ก็กล่าวว่า วาจาของเขาเป็นความจริง มันมีประโยชน์ มันถูกพูดในเวลาที่เหมาะสมและพูดด้วยแรงจูงใจที่เห็นอกเห็นใจ คุณสมบัติของวาจาที่สมบูรณ์หรือวาจาที่ดี สี่ประการนี้ มีความสำคัญมาก ลองดูพวกเขาอย่างเป็นระบบมากขึ้น ความจริงใจหมายความว่าอย่างไร? การพูดในลักษณะที่เป็นประโยชน์หมายความว่าอย่างไร การพูดในเวลาที่เหมาะสมหมายความว่าอย่างไร การพูดด้วยแรงจูงใจที่ดีหมายความว่าอย่างไร

ก) คำพูดที่เป็นจริง

ความจริงใจ. เห็นได้ชัดว่านี่หมายถึงการละทิ้งการโกหกและจงใจพูดสิ่งที่เรารู้ว่าไม่เป็นความจริง นี่ไม่ได้หมายความว่าเป็นคนคลั่งไคล้การบอกความจริง และไม่ได้หมายความว่าเป็นคนคลั่งไคล้และใช้ความจริงในทางที่เป็นอันตราย บางครั้งเราสามารถพูดสิ่งที่เป็นจริงได้ แต่เราพูดด้วยใจที่อยากจะก่ออันตรายและเราทำอันตรายได้จริง แม้ว่าคำพูดจะเป็นความจริง แต่ก็ไม่ได้อยู่ภายใต้สิ่งที่เราหมายถึงโดย "ความจริง" ในที่นี้ การเป็น “ความจริง” ไม่ใช่แค่การพูดข้อเท็จจริงให้ดีที่สุดเท่าที่เราเข้าใจ แต่หมายถึงการไม่ใช้ความจริงเพื่อทำร้ายผู้อื่น

ตัวอย่าง. คนที่เพิ่งเข้าสู่พระพุทธศาสนามักจะถามว่า “นี่ ศีล เกี่ยวกับการไม่โกหก จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีคนมาบอกว่า 'ฉันอยากยิงผู้ชายคนนี้' คุณบอกพวกเขาว่าจะไปยิงเขาที่ไหน? ฉันควรบอกเขาหรือไม่ควร” [เสียงหัวเราะ] ชัดเจนว่าในสถานการณ์แบบนั้น คุณทำในสิ่งที่เป็นประโยชน์ ความจริงที่เรียกร้องให้เราตรวจสอบคือดูว่าเราพูดความจริงตามที่เรารู้หรือไม่ กี่ครั้งที่เราเล่าเรื่อง เราพูดเกินจริงประเด็นเพื่อให้เป็นที่ชื่นชอบของเรามากขึ้นหรือไม่?

ฉันได้รับจดหมายจากนักเรียนคนหนึ่งในประเทศอื่น เธอมีปัญหามากมายกับ ความโกรธ. เธอทำงานกับสิ่งนี้มาหลายปีแล้ว เธอกำลังบอกฉันเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทกับสามีของเธอ เธอโกรธเขามากและเธอก็บอกเขาออกไปจริงๆ เธอบอกว่า Buddha รูปปั้นอยู่ตรงข้ามกับเธอในห้องที่พวกเขาทะเลาะกัน เธอกำลังเห็น Buddha รูปปั้นและในขณะเดียวกัน ก็รู้ว่าสิ่งที่เธอพูดกับเขาไม่ใช่ความจริงทั้งหมด เธอก็พูดเกินจริงไป รู้ได้ไงว่าทะเลาะกัน.... [เสียงหัวเราะ] ดังนั้นเธอจึงได้เห็นสิ่งนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันกับที่เธอพูด และเมื่อถึงจุดหนึ่ง ก็มีบางอย่างในตัวเธอแตกออก เธอเพิ่งอกหักและขอโทษเขาจริงๆ เขาพูดความจริง และพวกเขาก็สามารถพูดคุยและปล่อยมือได้

นั่นเป็นความก้าวหน้าครั้งสำคัญสำหรับเธอ ฉันคิดว่านั่นเป็นความเข้าใจที่ดีที่เธอมี เพื่อดูว่าเราพูดว่าเรากำลังพูดความจริงอย่างไร แต่มันไม่ใช่ความจริงจริงๆ วิธีที่เราเลือกรายละเอียดบางอย่างและสิ่งที่จะพิสูจน์จุดของเราและละเว้นรายละเอียดอื่น ๆ ที่จะช่วยให้เราเข้าใจมุมมองของบุคคลอื่น

บางครั้งเราก็พูดเกินจริงเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราไม่บอกความจริงกับตัวเอง เราพูดประโยคกับตัวเองเช่น "ไม่มีใครชอบฉัน!" “ฉันทำผิดทั้งหมด!” “ฉันทำอะไรก็ผิดไปหมด!” เราทำข้อความเหล่านี้เพื่อตัวเราเอง เห็นได้ชัดว่าพวกเขาโกหกใช่ไหม เราจะพูดกับตัวเองว่าทุกสิ่งที่เราทำผิดได้อย่างไร? มันไม่เป็นความจริง. ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เราทำผิด หรือบอกตัวเองว่าไม่มีใครชอบเรา นั่นก็ไม่จริงเช่นกัน แต่เราพูดคำเหล่านี้กับตัวเอง บางครั้งเวลาที่เราบ่นและรู้สึกเสียใจกับตัวเอง เราก็ได้พิสูจน์จุดยืนของเรากับคนอื่น ๆ ว่า “เจ้านายของฉันมักจะเข้าข้างฉันเสมอ” เสมอ? หลายครั้งเราไม่ได้บอกความจริงกับตัวเองเมื่อเราดูสถานการณ์ เราพูดเกินจริงสิ่งต่าง ๆ

เรายังมีการพูดคุยซ้ำซ้อนหลายครั้ง โดยอธิบายสถานการณ์ในลักษณะนี้แก่บุคคลหนึ่งและในลักษณะนั้นกับอีกบุคคลหนึ่ง โดยพูดในลักษณะนี้ครั้งแล้วครั้งเล่า บางครั้งเราก็สับสนในการโกหก ในการพูดเกินจริง เราลืมไปแล้วว่าเราบอกใครไป คราวหน้าไม่รู้จะพูดอะไร เพราะเราไม่รู้ว่าคนๆ นี้มีเรื่องราวในเวอร์ชั่นไหน เมื่อมีคนรู้ว่าเราโกหกพวกเขา นั่นทำลายความไว้วางใจ ถ้าเราต้องการทำลายความสัมพันธ์ของเรา วิธีที่ดีที่สุดคือการโกหก มันเป็นจริงๆ ทันทีที่เราเริ่มโกหก ความไว้วางใจก็จะไป ได้ง่ายมาก เราใช้เวลานานในการสร้างความไว้วางใจกับเพื่อนร่วมงาน กับครอบครัว กับคู่ค้าของเรา แต่เมื่อเราโกหก แม้แต่เรื่องเล็กน้อย มันก็ทำลายความไว้ใจที่ก่อตัวขึ้นมากมาย

ประเด็นคือจะพูดความจริงอย่างไรให้ถูกวิธี พูดอย่างไรให้ถูกวิธี นอกจากนี้ การพูดความจริงไม่ได้หมายความถึงการให้รายละเอียดที่น่าเกลียดที่อาจทำให้ใครบางคนเจ็บปวด อาจเพียงแค่ให้สิ่งที่พวกเขาจำเป็นต้องรู้ในเวลาที่กำหนด คนที่ทำงานในสายวิชาชีพแพทย์ ถ้าคุณมีคนที่อยู่ในระยะสุดท้าย คุณจะไม่นั่งลงทันทีหลังจากที่พวกเขาผ่านการทดสอบและให้ความจริงทั้งหมดแก่พวกเขาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง บุคคลนั้นจะถูกครอบงำ เพียงให้ความจริงเล็กน้อยเกี่ยวกับการวินิจฉัยแก่พวกเขา แล้วค่อยๆ เติมเข้าไป เวลาหลายๆ ที มันเป็นเรื่องของการบอกความจริงอย่างสง่างาม

ข) คำพูดที่เป็นประโยชน์

คุณภาพของคำพูดที่สองคือทำอย่างไรจึงจะมีประโยชน์ สามารถพูดถึงประโยชน์ได้สองวิธี—สิ่งที่มีประโยชน์ในระยะยาว นั่นคือ มีประโยชน์สำหรับเป้าหมายสูงสุดของเรา เช่น การบรรลุถึงความหลุดพ้นและการตรัสรู้ และสิ่งที่เป็นประโยชน์ชั่วคราวหรือในชีวิตประจำวันของเรา

ทำให้คำพูดของเรามีประโยชน์สำหรับเป้าหมายระยะยาว

เราจะใช้คำพูดของเราในทางที่เป็นประโยชน์เพื่อจุดประสงค์สูงสุดของการปลดปล่อยและการตรัสรู้ได้อย่างไร? โดยบอกธรรมแก่ผู้อื่น โดยสั่งสอนพระธรรมแก่ผู้อื่น จึงกล่าวไว้ในคำสอนว่าการให้ธรรมะเป็นทานอันสูงสุด โดยการอธิบายคำสอน คุณให้เครื่องมือแก่ผู้คนที่พวกเขาสามารถปลดปล่อยความคิดของตนเองได้

ไม่ได้หมายความว่าเราทุกคนต้องทะเยอทะยานที่จะเป็นครูธรรมะ ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องจัดชั้นเรียนและนั่งบนเบาะ การอธิบายธรรมะสามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิตประจำวันของคุณเท่านั้น คุณอาจพบผู้คนและพวกเขาถามว่า “โอ้ คุณทำอะไรในวันหยุดฤดูร้อนของคุณ” “ผมไปล่าถอยมา” "นั่นอะไร?" และคุณเริ่มพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับความหมายของการล่าถอย หรือมีคนถามคุณว่าคุณทำอะไรในคืนวันจันทร์และวันพุธ และคุณบอกพวกเขาว่า “ฉันเลิกเล่นโป๊กเกอร์แล้ว [หัวเราะ] และตอนนี้ฉันกำลังจะไปเรียนธรรมะ” "นั่นอะไร?" และคุณอธิบายให้พวกเขาฟังว่ามันคืออะไร

การสอนธรรมะหรือการแบ่งปันพระธรรมไม่ได้หมายความถึงการใช้คำฟุ่มเฟือย แนวคิดที่ซับซ้อนและศัพท์เฉพาะทางพุทธศาสนามากมายจนน่าประทับใจ โดยพื้นฐานแล้วหมายถึงการพูดจากหัวใจของคุณเกี่ยวกับเส้นทางจิตวิญญาณของคุณเองตามที่คุณเห็นขณะที่คุณกำลังฝึกฝน ที่หลบภัยสำหรับคุณคืออะไร? ทำไมคุณ หลบภัย? ได้อะไรจากคำสอน? คุณได้รับประโยชน์จาก .อย่างไร การทำสมาธิ? คุณใช้หลักปฏิบัติเกี่ยวกับความอดทนในชีวิตประจำวันของคุณอย่างไร? สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เราสามารถแบ่งปันกับเพื่อนร่วมงาน เพื่อน และครอบครัวได้บ่อยครั้ง

หลายคนที่เพิ่งเข้าสู่พระพุทธศาสนาถามฉันว่า “ฉันจะบอกเพื่อน ๆ ของฉันว่าอย่างไร? ฉันจะบอกพ่อแม่ว่าอย่างไร ถ้าฉันบอกพวกเขาว่าฉันไปพักผ่อนหนึ่งสัปดาห์แทนที่จะไปทะเล พวกเขาจะคิดว่าฉันแปลก!” [เสียงหัวเราะ] โดยทั่วไปแล้ว เมื่อคุณอธิบายศาสนาพุทธแก่ผู้คน ให้บอกแง่มุมต่างๆ ของศาสนาพุทธที่เห็นด้วยกับสิ่งที่บุคคลนั้นเชื่ออยู่แล้ว ยกตัวอย่างของสมเด็จโต เมื่อเขามาถึงเมือง เขาพูดถึงอะไรในที่สาธารณะใหญ่โต? เขาไม่เริ่มพูดถึงสังสารวัฏ ปรินิพพาน และ Buddha,ธรรมะและ สังฆะและ กรรม. เขาไม่ได้เริ่มโยนคำภาษาสันสกฤตและบาลีออก เขาพูดถึงความรักความเมตตากรุณาความอดทนความสามัคคี สิ่งต่างๆเช่นนั้น

นี่เป็นวิธีที่ดีที่สุด ให้ผู้คนเลิกพูดถึงสิ่งเหล่านี้ และเมื่อพวกเขาเริ่มสนใจ พวกเขาจะต้องการรู้เกี่ยวกับสิ่งอื่น ๆ ค่อยๆ เติมลงไป หรือจะนำไปสอน นำไปที่โรงพัก แนะนำครูก็ได้ นั่นก็เป็นอีกวิธีหนึ่งในการแบ่งปันธรรม การให้ธรรม โดยใช้วาจาของเราเพื่อเผยแผ่ธรรมะ การเผยแผ่ธรรมไม่ได้หมายความถึงการออกไปตามหัวมุมถนน [หัวเราะ] หรือไปที่ประตูบ้าน

นอกจากนี้ยังสามารถให้กำลังใจพวกเขาในเส้นทางจิตวิญญาณที่พวกเขากำลังเดินอยู่ ถ้าใครเป็นคริสเตียนที่เคร่งศาสนาและพวกเขาพบว่าเป็นประโยชน์ต่อพวกเขา จงให้กำลังใจพวกเขาในเรื่องนั้น คำสอนมากมายของพระเยซูเกี่ยวกับความเมตตากรุณา ความอดทน—สิ่งเหล่านี้ดีมากสำหรับคนที่จะปฏิบัติ เราไม่ได้ขายศาสนาพุทธอย่างจริงจัง เราไม่ได้พยายามขายผลิตภัณฑ์หรือรูทของเราสำหรับทีมฟุตบอลของเราที่นี่ [เสียงหัวเราะ]

ทำให้คำพูดของเรามีประโยชน์สำหรับเป้าหมายชั่วคราว

ช่วยหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง

การทำให้คำพูดของเรามีประโยชน์ในลักษณะที่เป็นประโยชน์ในชีวิตประจำวัน จะช่วยหลีกเลี่ยงความขัดแย้งโดยเฉพาะ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการให้ข้อมูลที่พวกเขาต้องการแก่ผู้คน หลายครั้งที่ความขัดแย้งเกิดขึ้นเพราะผู้คนไม่มีข้อมูลที่ต้องการ ดังนั้นพวกเขาจึงคิดค้นบางอย่างในหัว พวกเขาไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นจริง ๆ พวกเขาจึงพูดว่า “นี่มันเกิดขึ้นแล้ว มันต้องเป็นเพราะ x, y, z dah dah dah” แล้วพวกเขามีเรื่องราวทั้งหมดและมีความเข้าใจผิด ดังนั้น บางครั้งการทำให้คำพูดของเรามีประโยชน์คือการให้ข้อมูลประเภทที่พวกเขาต้องการแก่ผู้คน เช่น คุณจะกลับบ้านกี่โมง คุณจะไปไหน พวกเขาสามารถคาดหวังอะไรจากคุณ และสิ่งที่พวกเขาคาดไม่ถึงจากคุณ แทนที่จะให้คำมั่นสัญญากับสิ่งที่ยิ่งใหญ่อย่างฟุ่มเฟือย ให้ผู้คนรู้ว่าพวกเขาสามารถคาดหวังอะไรได้บ้าง จากนั้นจึงพยายามและดำเนินชีวิตตามนั้น

ช่วยบรรเทาความขัดแย้ง

นอกจากนี้ พยายามใช้คำพูดของเราเพื่อบรรเทาความขัดแย้ง ขจัดความตึงเครียดเมื่อมีความตึงเครียด อาจหมายถึงการไกล่เกลี่ยระหว่างผู้ที่ขัดแย้ง หากคุณมีทักษะเหล่านั้น อาจหมายถึงแค่การฟังเพื่อนที่ต้องการเอาบางอย่างออกจากอกและพูดอะไรบางอย่างออกมา มีหลายวิธีในการพยายามปลอบประโลมสิ่งต่างๆ

เลิกใส่ร้ายและกัดกลับ

นอกจากนี้ การทำให้คำพูดของเรามีประโยชน์หมายถึงการเลิกใส่ร้ายผู้อื่นและด่ากลับ มันไม่มีประโยชน์เมื่อเราใช้คำพูดที่สร้างความแตกแยกโดยเจตนา เรามักจะทำเช่นนี้เมื่อเราอิจฉา มีคนเอาเปรียบเรา บางคนเป็นเพื่อนกับคนอื่นที่เราอยากเป็นเพื่อนด้วย ด้วยความอิจฉาริษยา เราใช้คำพูดของเราในลักษณะที่แตกแยกเพื่อทำให้ผู้คนสงสัยกันเล็กน้อย เพื่อสร้างความขัดแย้งเล็กน้อยระหว่างผู้คน เพื่อทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อเราจะได้ในสิ่งที่เราต้องการ เมื่อเราทำเช่นนั้น เรากำลังใช้ความสามารถในการพูดในทางที่ผิด

เลิกกล่าวโทษ

การพูดให้เป็นประโยชน์หมายถึงการเลิกกล่าวโทษผู้อื่น รวมถึงการกล่าวโทษตัวเองด้วย กำจัดแนวคิดของการตำหนินี้เพื่อเริ่มต้น เมื่อใดก็ตามที่มีสิ่งผิดปกติ เมื่อใดก็ตามที่มีปัญหา ไม่จำเป็นต้องตำหนิใครซักคนและให้เหตุผลทั้งหมดสำหรับสถานการณ์ของบุคคลหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นคนอื่นหรือตัวเราเอง เลิกกล่าวโทษด้วยคำพูดของเรา และด้วยความคิดของเรา ให้เลิกทัศนคตินี้ในการพยายามหาคนมาตำหนิ ไม่ว่าจะเป็นการโยนความผิดให้คนอื่นหรือโยนความผิดให้ตัวเราเอง ใช้สติปัญญาของเราในการดูสถานการณ์แบบพหุภาคีเพื่อดูสิ่งต่าง ๆ ทั้งหมดที่เกิดขึ้น เพื่อที่เราจะเลิกใช้คำพูดที่แตกแยก เราเลิกกล่าวโทษ เราเลิกหมิ่นประมาท

เลิกคุยไร้สาระ

เรายังเลิกคุยเปล่าๆ Idle talk ก็เป็นสิ่งที่ไม่ค่อยมีประโยชน์เช่นกัน ว่างๆคุยกันได้เยอะ [เสียงหัวเราะ] การพูดคุยไร้สาระเป็นเพียงการพูดคุยที่ไม่มีจุดประสงค์ใด ๆ ไม่มีความรู้สึกใด ๆ ตอนนี้ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับเรื่อง ไม่ว่าคำพูดของเราจะเป็นการพูดว่างๆ หรือไม่ก็ตาม ล้วนเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจและจิตใจ ตัวอย่างเช่น หากคุณกำลังพูดถึงกีฬากับเพื่อนร่วมงานในที่ทำงานเพียงเพื่อให้ตัวเองดูดี แสดงว่าคุณรู้เกี่ยวกับกีฬาประเภทต่าง ๆ มากแค่ไหน หรือเพียงเพื่อเสียเวลา หรือเพียงแค่ blah blah blah และครอบครองพื้น , นั่นคงจะเป็นการพูดคุยเฉยๆ

ในทางกลับกัน สมมติว่าคุณกำลังจะไปเยี่ยมญาติบางคนที่คุณไม่มีอะไรเหมือนกันเลย แต่คุณรู้ว่าพวกเขาสนใจกีฬา คุณรู้สึกว่าการรักษาความสัมพันธ์กับพวกเขานั้นมีค่ามาก และคุณต้องการสร้างความสามัคคีและหาสิ่งที่เหมือนกันเพื่อพูดคุยกับพวกเขา ด้วยเหตุผลดังกล่าว คุณจึงพูดเกี่ยวกับกีฬาในการเปิดประตูสื่อสารกับคนเหล่านั้น ในบริบทนั้นมีประโยชน์มาก

สิ่งที่เราได้มาคือ เรากำลังพยายามไตร่ตรองว่าอะไรคือคำพูดที่เป็นประโยชน์ ช่วงเวลาไหนที่คำพูดของเรามีประโยชน์? เมื่อไหร่ที่มันไม่เกิดผล?

แน่นอนว่าการพูดถึงธรรมะมีประโยชน์มาก แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าทุกครั้งที่พูดถึงธรรมะจะมีประโยชน์ หากคุณกำลังเดินทางอัตตาที่พูดถึงธรรมะกับใครสักคนที่ไม่สนใจและยัดเยียดเรื่องธรรมะเหล่านั้น นั่นเป็นการพูดที่เกียจคร้าน เป็นการเรียกร้องให้เรามองเข้าไปและถามตัวเองว่าเมื่อใดที่เราใช้คำพูดของเราอย่างมีความหมาย?

บางครั้งความเงียบอาจเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการใช้คำพูดของเรา เป็นวิธีที่มีประโยชน์มากที่สุด เราจะพูดถึงเรื่องนี้อีกเล็กน้อยในภายหลัง หลายครั้งที่เราว่างๆ คุยกันเพราะรู้สึกว่าต้องเติมพื้นที่ ถ้าเราไม่พูดอะไรแล้วเราจะทำอย่างไร? แต่บางครั้ง การนิ่งเฉยทำให้อีกฝ่ายมีโอกาสพูดในสิ่งที่พวกเขาต้องการจะพูด บางครั้งก็เป็นการดีที่จะไม่เติมพื้นที่ ให้อยู่เฉย ๆ ดูสิ่งที่ออกมาจากบุคคลอื่น ให้อีกฝ่ายเป็นผู้นำการสนทนาแทนเราเสมอ นอกจากนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อโทรศัพท์ ตรวจสอบกับผู้คน ดูว่าเป็นเวลาที่เหมาะสมที่จะพูดคุยกับพวกเขาหรือไม่ บ่อยครั้งเมื่อเราโทรหาผู้คน เราคิดว่าพวกเขามีเวลาทั้งหมดในโลกนี้ แต่พวกเขาก็อาจจะรีบร้อน เรารู้ว่ามันเป็นอย่างไร เราทุกคนเคยอยู่ในสถานการณ์นั้นมาแล้ว—เราอยู่ที่ประตู โทรศัพท์ดังขึ้น ผู้โทรต้องการคุยครึ่งชั่วโมง และคุณไม่สามารถพูดอะไรได้ [เสียงหัวเราะ] เป็นการดีที่จะอ่อนไหวในตัวเองและไม่ทำอย่างนั้นกับคนอื่น ถามคนอื่นว่าเป็นเวลาที่ดีที่จะพูดคุยหรือไม่ ว่าพวกเขามีเวลาที่จะพูดคุยหรือไม่ ใช้คำพูดของเราอย่างชาญฉลาด

ค) พูดถูกเวลา

ให้ข้อเสนอแนะเชิงลบในเวลาที่เหมาะสม

บางเรื่องต้องพูดให้ถูกเวลา ถ้าพูดถูกเวลาก็เข้ากันได้ดี แต่หากพูดกันในเวลาอื่นอาจไม่เหมาะสม เวลาไม่ถูกต้อง การพูดในครั้งนั้นเป็นสิ่งที่ผิด อีกครั้ง ไม่ใช่แค่สิ่งที่คุณพูดเท่านั้นที่สำคัญ แต่ยังรวมถึงเวลาที่คุณพูดและวิธีที่คุณพูดด้วย นี่เป็นสิ่งสำคัญมาก

ตัวอย่างเช่น เราจะให้คำติชมแก่ผู้คนเมื่อใด หากเรามีข้อเสนอแนะเชิงลบที่จะให้กับใครสักคน เราจะให้สิ่งนั้นต่อหน้าคนอื่นทั้งกลุ่มหรือไม่? คุณจำตอนที่คุณยังเป็นเด็กได้ไหม พ่อแม่ของคุณเลือกลงโทษคุณต่อหน้าเพื่อน? นั่นเป็นความอัปยศมาก คุณจำได้ไหมว่าเป็นอย่างไร? โปรดจำไว้ว่าเมื่อคุณจัดการกับลูกของคุณเอง

อย่าดูหมิ่นคนอื่นต่อหน้าเพื่อนร่วมงานหรือต่อหน้าเพื่อนฝูง ไม่ใช่เวลามาลงโทษพวกเขา อาจไม่ใช่เวลาแม้ในสถานการณ์การทำงานที่จะแสดงความคิดเห็นเชิงลบหากจะทำให้คนๆ นั้นสูญเสียความมั่นใจในตนเองหรือสูญเสียภาพลักษณ์ ดูแลเลือกเวลาที่เหมาะสมถ้าเรามีข้อเสนอแนะเชิงลบที่จะให้ใครซักคน

เมื่อเราให้ข้อเสนอแนะอย่าตำหนิบุคคลอื่น เพียงระบุสถานการณ์ตามที่เราเห็นโดยไม่ต้องสอดแทรกความหมายและจุดประสงค์

นอกจากนี้ อย่าให้คำติชมเชิงลบเมื่ออารมณ์ของเราอยู่ในอารมณ์ เมื่อเราอารมณ์ไม่ดี เมื่อปุ่มของเราเพิ่งถูกผลัก เมื่อเรารู้สึกสับสนและเครียด นั่นไม่ใช่เวลาที่จะให้คำติชมกับใครซักคน เราจำเป็นต้องทำในเวลาที่เงียบ เมื่ออยู่ในสถานการณ์ที่เป็นส่วนตัวมากขึ้น และเมื่อเราสงบ การให้คำติชมไม่ใช่แค่บอกคนอื่นว่าการรับรู้ของเราคืออะไร แต่ยังมีความสามารถในความสามารถในการฟังพวกเขาจริงๆ เมื่อเราวิจารณ์หรือติชมเชิงลบ เราต้องตรวจสอบความคิดของเราเองก่อนว่าเรามีอารมณ์ที่จะฟังหรือไม่

บ่อยครั้งเมื่อเราให้คำติชมเชิงลบ เราคิดว่ามันเป็นเพียงเรื่อง "ฉันพร้อมที่จะพูดไหม" เราไม่พิจารณาว่าอีกฝ่ายมีอารมณ์ที่จะฟังหรือไม่ [เสียงหัวเราะ] แต่เมื่อเราหยิบยกอะไรขึ้นมาเพื่อพูดคุย เราควรตรวจสอบโดยอัตโนมัติเช่นกันว่า “ตอนนี้ฉันพร้อมจะฟังสิ่งที่อีกฝ่ายพูดหรือไม่? เมื่อฉันให้ข้อเสนอแนะนี้แก่พวกเขา ฉันยินดีที่จะฟังว่าความคิดเห็นของพวกเขาคืออะไรและพวกเขารับรู้อย่างไร หากนี่ไม่ใช่เวลาที่ฉันพร้อมจะฟัง ถ้าฉันไม่มีเวลา ถ้าฉันเครียด อาจไม่ใช่เวลาที่จะพูดถึงเรื่องนี้ ฉันต้องรอจนกว่าจะถึงเวลาอื่น”

ไม่ให้ความคิดเห็นเชิงลบอย่างต่อเนื่อง

อีกทั้งไม่ให้ผลตอบรับเชิงลบอย่างต่อเนื่อง [เสียงหัวเราะ] “คุณทำสิ่งนี้ คุณทำอย่างนั้น….” บางครั้งเราสามารถสังเกตได้ว่าจิตใจของเราเข้าไปอยู่ในสิ่งที่น่าเหลือเชื่อนี้ได้อย่างไร คุณเห็นไหม ฉันเห็นมันในตัวเอง มันเหมือนกับว่าเมื่อเราได้ภาพลบของใครบางคนแล้ว ทุกๆ อย่างที่พวกเขาทำก็ผิด! พวกเขาเดินไม่ถูก พวกเขาไม่สามารถปิดประตูได้ พวกเขาจามไม่ได้ พวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้ถูกต้องเพราะจิตใจของเราถูกขังอยู่ในภาพเชิงลบนี้จนทำให้ทุกสิ่งที่พวกเขาทำไม่ถูกต้อง เราทำสิ่งนี้โดยเฉพาะกับคนที่เราอาศัยอยู่ด้วย คนที่เราอยู่ด้วย คนที่เราสนิทที่สุด คนที่เรารักที่สุด—เรามักจะรู้สึกว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของเรา เราจึงสามารถปฏิบัติต่อพวกเขาในลักษณะที่ไม่สุภาพ หยาบคาย และน่ารังเกียจแบบเดียวกับที่เราปฏิบัติต่อตนเอง . [เสียงหัวเราะ]

สังเกตมารยาท

มันเป็นความจริง ดูจากการที่เราพูดกับตัวเอง นั่นคือวิธีเดียวกับที่เราพูดคุยกับคนที่เราสนิทที่สุด—โดยปราศจากความเคารพ นอกจากนี้ยังเป็นการเรียกร้องให้ดูวิธีที่เราพูดกับตัวเอง เมื่อเราพูดคุยกับตัวเอง เมื่อเราพูดคุยกับครอบครัว เพื่อไม่ให้ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมพื้นฐานของความสุภาพ

ฉันจำได้เมื่อตอนที่ฉันยังเป็นวัยรุ่น ฉันเกลียดเมื่อพ่อแม่บอกฉันให้นึกถึงมารยาทของฉัน ฉันคิดว่ามารยาทมันงี่เง่า! ความสุภาพแย่มาก! ครั้นไปไต้หวันแล้วไปบวชพระภิกษุณี คำสอนส่วนใหญ่ที่สั่งสอนเรานั้นเกี่ยวกับมารยาทและความสุภาพ ฉันจำได้หลังรับประทานอาหารกลางวัน พวกเขาจะให้คำแนะนำแก่เราเสมอ เช่น จำผลักเก้าอี้ของเราเข้าไปเมื่อเราตื่นจากมื้อเที่ยง วิธีทักทายเพื่อนเก่า วิธีทักทายผู้คน ตอนแรกฉันคิดว่า “ทำไมพวกเขาถึงบอกเราเรื่องนี้” แล้วฉันก็ตระหนักว่า "พวกเขากำลังบอกฉันเรื่องนี้เพราะฉันยังไม่ได้ทำ" [เสียงหัวเราะ]

ฉันเริ่มคิดมากเกี่ยวกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่แตกต่างกันเหล่านี้เกี่ยวกับมารยาท และฉันเริ่มเห็นว่าความขัดแย้งในความสัมพันธ์เกิดขึ้นเพียงเพราะไม่สุภาพ มันเหลือเชื่อมาก! เช่น พูดไม่สุภาพกับน้ำเสียงที่เราใช้ ไม่สุภาพเวลาคุยกับใครซักคน โทรหาเขาสายเกินไป โทรหาเขาเร็วเกินไป ไม่พูดว่า "ได้โปรด" ไม่พูดว่า "ขอบคุณ" พูดง่ายๆ เช่น "ขอบคุณ" เพื่อใช้คำพูดของเราในแบบนั้น กี่ครั้งแล้วที่เราได้รับของขวัญแต่ไม่ได้ตอบกลับผู้คนว่า "ขอบคุณ" พวกเขากำลังนั่งอยู่ที่นั่นโดยสงสัยว่ามันมาถึงหรือยัง ไม่ใช่ว่าพวกเขาต้องการ "ขอบคุณ" และความกตัญญูมากนัก พวกเขาแค่ต้องการรู้ว่ามันมาถึงอย่างปลอดภัย แต่เราไม่ได้ใช้เวลาในการเขียนและพูดว่า “ใช่ มันมาถึงแล้ว ขอบคุณมาก."

การสังเกตมารยาทเป็นสิ่งสำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่เราอาศัยอยู่ด้วยและทำงานด้วย เป็นการดีที่จะเริ่มตรวจสอบคำพูดของเราว่าเราใช้คำพูดของเราอย่างไรถ้าเราทำสิ่งนี้ เราสามารถเห็นได้ว่าสิ่งเล็กๆ สามารถสร้างความแตกต่างอย่างมากในความสัมพันธ์กับผู้อื่นได้อย่างไร

การสรรเสริญในเวลาที่เหมาะสม

เราไม่เพียงแต่ให้คำติชมเชิงลบในเวลาที่เหมาะสม แต่ยังให้คำชมในเวลาที่เหมาะสมอีกด้วย และต้องแน่ใจว่าเราสรรเสริญเพราะเรามักจะมองข้ามสิ่งเหล่านั้นไป อีกครั้ง สิ่งนี้เกิดขึ้นมากที่สุดกับคนที่เราอาศัยอยู่ด้วย เราไม่ขอบคุณพันธมิตรของเราที่ทิ้งขยะ เราแค่คิดว่าพวกเขาจะ เราไม่ขอบคุณลูก ๆ ของเราสำหรับการทำความสะอาด เราไม่ชื่นชมเด็กเมื่อพวกเขาทำการบ้าน หรือชื่นชมพันธมิตรของเราเมื่อพวกเขาล้างรถ

การชมเชยไม่ได้หมายความว่าจะพูดว่า “คุณช่างยอดเยี่ยม คุณยอดเยี่ยมมาก” ที่ไม่ได้บอกคนนั้นมากนัก แต่ถ้าคุณบอกพวกเขาในสิ่งที่พวกเขาทำซึ่งคุณรู้สึกซาบซึ้งจริงๆ นั่นทำให้พวกเขารู้ว่าคุณชื่นชมอะไรเกี่ยวกับพวกเขา เมื่อเราให้การสรรเสริญ จงเจาะจง อย่าเพิ่งกองกับคำคุณศัพท์ “เมื่อคุณทำ xyz ฉันซาบซึ้งมาก มันทำให้ฉันรู้สึกดี มันช่วยฉันในสถานการณ์ที่ยากลำบาก” ความเฉพาะเจาะจงทำให้ข้อมูลของบุคคลที่พวกเขาสามารถใช้เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาทำซึ่งเป็นประโยชน์

ตรวจสอบให้แน่ใจว่าเราให้คำชมใกล้เวลาที่บุคคลนั้นทำพฤติกรรม อย่ารอหกเดือนก่อนที่คุณจะส่งจดหมายขอบคุณ อย่ารอหกเดือนก่อนที่คุณจะบอกลูกว่าคุณดีใจจริงๆ กับสิ่งที่พวกเขาทำ ให้ชมเชยอย่างทันท่วงที

บ่อยครั้ง เมื่อผู้คนประสบความสำเร็จ หรือเมื่อพวกเขามีความสุขในชีวิต พวกเขาต้องการให้เราแบ่งปันและให้ข้อเสนอแนะในเชิงบวกแก่พวกเขา แต่เราแค่ส่องแสงออกไป เราไม่ยกย่องมัน เราไม่แสดงความคิดเห็น เราไม่มีส่วนร่วมในมัน และพวกเขารู้สึกผิดหวัง พวกเขารู้สึกแบน

หากเรามองชีวิตของเราเอง เราจะเห็นหลายครั้งเมื่อสถานการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นกับเรา ประเด็นคือ แทนที่จะดูเวลาที่มันเกิดขึ้นกับเรา ให้มองดูเวลาที่มันเกิดขึ้นกับคนอื่นด้วย จากนั้นเราสามารถใช้คำพูดของเราเพื่อแก้ไข นั่นคือสิ่งที่ต้องระวัง

รู้ว่าเมื่อไหร่ควรเงียบ

การพูดในเวลาที่เหมาะสมยังหมายถึงการรู้ว่าเมื่อใดควรพูดและเมื่อใดควรเงียบ บางครั้ง ความเงียบเป็นวิธีที่ดีกว่าในการแสดงออกถึงตัวตนของเรา และวิธีการแบ่งปันบางสิ่งกับใครสักคนที่ดีกว่ามาก เราทุกคนรู้เรื่องนี้ บางครั้งการอยู่กับใครสักคนอย่างเงียบๆ เป็นวิธีที่ดีกว่าในการรู้สึกใกล้ชิดมากกว่าการต้องเติมพื้นที่อยู่ตลอดเวลา รักษาเวลาเงียบ ๆ กับคนอื่น ๆ เรียนรู้ที่จะเงียบ เรียนรู้ที่จะอยู่กับผู้อื่นอย่างสงบสุขในความเงียบ

เมื่อมีคนมาล่าถอยครั้งแรกและได้ยินว่าพวกเขาต้องรักษาความเงียบ พวกเขาบอกฉันว่า "โอ้ พระเจ้า ฉันมาเป็นกลุ่ม XNUMX คน สามสิบคนและเราเงียบอยู่ ในครอบครัวของฉัน ความเงียบหมายถึงใครบางคนกำลังจะระเบิด ฉันจะมีชีวิตอยู่ในสัปดาห์ที่หนีไม่พูดได้อย่างไร? มันทำให้ฉันนึกถึงการทานอาหารเย็นแบบเงียบๆ ในครอบครัวมากเกินไป!” [เสียงหัวเราะ] ที่นี่เรากำลังเรียนรู้ที่จะเงียบด้วยกระแสพลังงานที่ดี เราไม่ได้ระบุความเงียบด้วยการปฏิเสธ หรือความเงียบโดยขาดการเชื่อมต่อ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ของธรรมะ ความเงียบอาจเป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการแบ่งปันสิ่งที่ลึกซึ้งกับผู้อื่น

ตัวอย่างเช่น เราเป็นกลุ่มพบปะและทำแบบฝึกหัด Chenrezig ด้วยกัน ข้าพเจ้าสังเกตหลายครั้งว่าหลังจากอุทิศแล้วไม่มีใครลุกขึ้น ทุกคนนั่งเงียบต่อไปอีกสิบห้า สามสิบนาที เพียงเพราะความเงียบนั้นดีมากที่จะแบ่งปัน การได้เข้าไปอยู่ในตัวเอง และยังมีชุมชนที่คุณแบ่งปันด้วย

ง) คำพูดที่เกิดจากความเห็นอกเห็นใจ

คุณลักษณะประการที่สี่ของการพูดคือการพูดที่เกิดจากความเห็นอกเห็นใจ นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับคำพูด—เหตุผลที่เราพูด เพื่อดูแรงจูงใจของเราจริงๆ สิ่งต่าง ๆ จะไม่ออกจากปาก เว้นแต่ใจจะเคลื่อนไหวก่อน ดังนั้นจงมองดูจิตใจ แรงจูงใจของจิตใจคืออะไร? บางครั้งเราอาจพูดตามความจริง แต่เจตนาทำร้ายคนบางคนด้วยความจริง บางครั้งเราอาจสรรเสริญคน แต่เจตนาทำร้ายพวกเขาด้วยการสรรเสริญ หากเราสรรเสริญแต่แรงจูงใจไม่ดี การสรรเสริญของเราจะเป็นการเยินยอ หรือคำชมของเรากลายเป็นการบีบบังคับ

ด้วยความเห็นอกเห็นใจ พยายามปลอบผู้อื่นด้วยวาจาแห่งความเห็นอกเห็นใจ ไม่ได้หมายความว่าคำพูดที่แสดงความเห็นอกเห็นใจเป็นการปลอบโยนและหล่อเลี้ยงอยู่เสมอ บางครั้งคำพูดแสดงความเห็นอกเห็นใจก็อาจตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมาทีเดียว คำพูดที่เห็นอกเห็นใจสามารถพูดต่อต้านความอยุติธรรมได้ พูดต่อต้านอคติ. แต่สิ่งเหล่านี้ทำด้วยความเมตตาไม่ใช่ด้วย ความโกรธ.

คำพูดแสดงความเห็นอกเห็นใจสามารถใช้เพื่อกระตุ้นให้ผู้อื่นพิจารณาการตัดสินใจของพวกเขาใหม่ เพื่อกระตุ้นให้ผู้อื่นมองสถานการณ์ในด้านต่างๆ มากขึ้น มีหลายวิธีที่จะใช้คำพูดของเราอย่างเห็นอกเห็นใจ แต่สิ่งสำคัญคือต้องตรวจสอบจิตใจก่อนเสมอ

คำพูดที่เห็นอกเห็นใจไม่ใช่ "ฉันรู้ว่าคุณควรแก้ปัญหาของคุณอย่างไร ฉันเห็นอกเห็นใจดังนั้นฉันจะบอกวิธีแก้ไขให้คุณ” หลายครั้ง นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเรา แม้ว่าเราจะไม่พูดแบบนั้นก็ตาม เรารู้ว่าเราต้องการให้ผลลัพธ์เป็นอย่างไร และเราต้องการหลอกล่อคนอื่นให้มาตามคำแนะนำของเรา เพราะคำแนะนำของเราดีมาก เรารู้ว่าพวกเขาควรใช้ชีวิตอย่างไร ควรใช้ชีวิตอย่างไร เราจึงเห็นอกเห็นใจ เราช่วยพวกเขา เราบอกพวกเขาเพราะพวกเขาไม่รู้เกินกว่าที่จะเห็นมันด้วยตัวเอง [เสียงหัวเราะ] ถ้าเรามีแรงจูงใจในการพูดแบบนั้น แม้ว่าสิ่งที่เราพูดจะเป็นเรื่องจริงและถูกต้อง มันก็จะออกมาไม่ดี หรือถ้าคนๆ นั้นแสดงท่าทีขัดขืน เราก็จะได้รับการป้องกัน โกรธ และอารมณ์เสีย “ฉันแค่พยายามช่วยคุณ ทำไมคุณถึงโกรธฉันจัง! ฉันพูดกับคุณด้วยความสงสาร!” [เสียงหัวเราะ] เราต้องตรวจสอบแรงจูงใจจริงๆ และพยายามแสดงความเห็นอกเห็นใจ บางครั้งอาจหมายถึงการไม่พูดจนกว่าเราจะเปลี่ยนแรงจูงใจได้

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เรายังคงสามารถพูดได้ว่าสิ่งใดที่เราเห็นว่าดีที่สุดในการตัดสินของเรา ไม่เป็นไร. องค์ประกอบเพิ่มเติมพิเศษในสิ่งที่ฉันกำลังพูดถึงนั้นเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาคือ "ดังนั้นคุณควรทำ" ดังนั้น สิ่งนั้นคือสามารถให้คำแนะนำได้โดยไม่ผูกมัดกับอีกฝ่าย ปล่อยให้พวกเขาตัดสินใจเอง เมื่อคุณพูดกับผู้ใหญ่โดยเฉพาะ จะดีกว่ามากที่คุณจะให้พวกเขาตัดสินใจด้วยตัวเอง หากเราเพียงแค่บังคับมุมมองของเราให้คนอื่น พวกเขาก็มักจะกลับมาหาเราในภายหลังและค่อนข้างจะขุ่นเคือง หรือถ้ามีอะไรผิดพลาดพวกเขาจะตำหนิเราสำหรับสิ่งที่ผิดพลาด ถ้ามีคนมาขอคำแนะนำ จะดีกว่ามากที่จะพูดว่า “อืม ดูเหมือน dah, dah, dah สำหรับฉัน แต่นี่เป็นเพียงความคิดเห็นของฉัน คุณรู้มากขึ้นเกี่ยวกับสถานการณ์ คุณต้องตัดสินใจ” แล้วปล่อยให้พวกเขาทั้งหมด กับลูกมันต่างกันอย่างเห็นได้ชัด

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณต้องการให้บุคคลนี้ทำงานได้มากขึ้นเพราะมันสะท้อนถึงความซื่อสัตย์สุจริต ความรู้สึกมั่นใจ และชื่อเสียงของคุณในสำนักงาน

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณหมายถึงถ้าคุณไม่ให้คำแนะนำ คุณห่วงใยไหม และถ้าคุณให้คำแนะนำคุณห่วงใยจริง ๆ หรือไม่?

ใช่มันยากมาก ฉันพบสิ่งนั้นเช่นกัน เพราะผู้คนมักมาหาฉันเพื่อขอคำแนะนำ และฉันรู้สึกว่ามันสำคัญอย่างยิ่งที่ผู้คนจะต้องตัดสินใจด้วยตัวเอง ลองถามพวกเขาหลายๆ คำถามเพื่อรับข้อมูลเพิ่มเติม และอาจสร้างสิ่งที่แตกต่างกันสองสามอย่างเพื่อให้พวกเขาคิดหรือทำ แต่ให้ยืนกรานว่าพวกเขาตัดสินใจด้วยตัวเองจริงๆ มิฉะนั้น ผู้คนจะพูดว่า “โอ้ ฉันทำตามที่คุณบอกแล้ว แต่มันไม่ได้ผล 100% เลย ทั้งหมดเป็นความผิดของคุณ! ฉันไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของฉัน เพราะมันเป็นความผิดของคุณ คุณบอกให้ฉันทำสิ่งนี้” [เสียงหัวเราะ]

แต่คุณพูดถูก เป็นการยากที่จะช่วยแต่ต้องแน่ใจว่าเราเอาใจใส่โดยไม่ตกเป็นทาสในผลลัพธ์ บางครั้งนั่นอาจหมายถึงการให้ผู้คนมีพื้นที่ทำผิดพลาด

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: สิ่งพื้นฐานคือ ในทุกสถานการณ์ เราดำเนินการด้วยความเห็นอกเห็นใจและความซื่อสัตย์เท่าที่เราจะทำได้ในสถานการณ์นั้น เราไม่สามารถเห็นผลลัพธ์ได้เพราะผลลัพธ์มาจากการผสมผสานที่แตกต่างกันมากมาย เงื่อนไข ที่เราไม่สามารถกำหนดได้ ดังนั้น สิ่งพื้นฐานเกี่ยวกับความห่วงใยคือสิ่งที่เป็นแรงจูงใจของเราในขณะนั้น อย่าคิดว่าความห่วงใยหมายความว่าเราได้รับผลลัพธ์เฉพาะจากอีกฝ่ายหนึ่ง อย่าคิดว่าการช่วยใครซักคนหมายความว่าเราได้ผลลัพธ์ที่เฉพาะเจาะจง การช่วยเหลือพวกเขาคือทัศนคติของการช่วยเหลือ ไม่อย่างนั้นเราจะคลั่งไคล้ตัวเอง….

[ คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป ]

2) การกระทำที่ถูกต้อง

ก) ละทิ้งการฆ่าและปกป้องชีวิต

…รวมถึงการละทิ้งการทำร้ายร่างกายผู้อื่นหรือการละทิ้งการฆ่า คือ การปกป้องชีวิต เพื่อปกป้องชีวิตในทุกวิถีทางที่เราสามารถทำได้ เพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัย เพื่อขจัดภัยคุกคามต่อสุขภาพ นั่นหมายถึงการกำจัดสิ่งที่เป็นพิษของเราอย่างถูกต้อง ไม่ทิ้งสีของเราลงในถังขยะ แค่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ ในแต่ละวัน เราจะทำอย่างไรกับสีที่มีตะกั่วในนั้น? เราจะทำอย่างไรกับสิ่งที่เป็นพิษรอบ ๆ บ้าน? เราจะกำจัดพวกมันอย่างไร? การใช้การกระทำทางกายภาพของเราอย่างถูกวิธีหมายถึงการกำจัดด้วยวิธีที่ปลอดภัยซึ่งไม่เป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อม เพื่อพยายามสร้างสภาพแวดล้อมที่ดีต่อสุขภาพ เพื่อให้ที่พักพิงแก่ผู้อื่น สร้างสถานที่ที่ปลอดภัยสำหรับผู้อื่นที่จะอาศัยอยู่ อาจมีการปรับแต่งเหมือนไม่ต้องขับรถเมื่อเราไม่ต้องการ มันสามารถได้รับการปรับแต่งอย่างประณีตเหมือนการใช้รถร่วมกันเมื่อเราสามารถทำได้เพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัยสำหรับผู้อื่น ไม่นำเม็ดไปฆ่าทากในสวน เสนอผักของคุณให้พวกเขา [เสียงหัวเราะ]

การฝึกปล่อยสัตว์

ส่งเสริมชีวิต. ที่นี่เราเข้าสู่การปฏิบัติของชาวพุทธในการปล่อยสัตว์ สิ่งนี้ทำกันมากในวัฒนธรรมจีน เป็นการฝึกฝนที่น่ารักมาก ฉันทำมันมากเมื่อฉันอาศัยอยู่ในสิงคโปร์ เราสามารถจัดที่นี่ได้เช่นกันถ้ามีคนต้องการ ในสิงคโปร์ การหาสัตว์นั้นง่ายมาก ที่ตลาดจะมีสัตว์ที่พร้อมจะฆ่า มีสัตว์ทะเลทุกชนิด เต่า ปลาไหล ตั๊กแตน (ที่คุณให้อาหารนกของคุณ) นกในกรงขัง มีวิธีปฏิบัติพิเศษสำหรับคุณในการปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตที่กำลังจะถูกฆ่าหรือจำคุก

ปีที่แล้วตอนที่ฉันอยู่ที่เม็กซิโก เราก็ทำแบบนี้เหมือนกัน เราทำกับลูกๆ ครอบครัวทั้งหมดออกไปในตอนเช้าและรับสัตว์ที่แตกต่างกัน ใครบางคนได้เหยี่ยว! พวกเขามีสัตว์ที่น่าสนใจเช่นนกฮูก จากนั้นพวกเราก็รวมตัวกันที่สวนสาธารณะและสวดภาวนาเพื่อประทับเมล็ดธรรมในจิตใจของสัตว์แล้วปล่อยพวกมันให้เป็นอิสระ [ผู้ชมพูด] คุณซื้อมันแล้วปลดปล่อยพวกเขา อย่าขโมย [เสียงหัวเราะ]

การดูแลผู้ป่วยและความทุกข์ยาก

การสร้างสภาพแวดล้อมที่ปลอดภัย ปลดปล่อยผู้ที่อยู่ในความทุกข์ทางกาย อีกทั้งการดูแลผู้ป่วย ส่วนเสริมของการหลีกเลี่ยงทำร้ายผู้อื่นทางร่างกายก็เพื่อช่วยพวกเขาเมื่อพวกเขาอยู่ในความทุกข์ทางร่างกาย หากคุณพบเห็นอุบัติเหตุบนท้องถนน ให้หยุดและช่วยเหลือ ถ้าป้าเอเทลป่วย ไปช่วยเธอ ถ้ามีคนอยู่ในโรงพยาบาล ไปเยี่ยมพวกเขา โทรหาพวกเขาหรือส่งการ์ดให้พวกเขา นี่เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่เรามักจะละเลย บ่อยครั้งเพราะความกลัวของเราเอง เราไม่ชอบเห็นคนที่กำลังจะตาย เราไม่ชอบเห็นคนป่วย พวกเรายุ่งเกินไป เรามีสิ่งสำคัญมากมายที่ต้องทำในชีวิตของเรา “คุณไม่ต้องผ่าตัดอีกสัปดาห์ที่ฉันไม่ว่างเหรอ” “เจ้าไม่ตายเป็นอย่างอื่นได้ไหม” [เสียงหัวเราะ]

การดูแลผู้อื่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาป่วยเพราะเรารู้ว่าเรารู้สึกอย่างไรเมื่อเราป่วย บางคนเป็นฤาษีเวลาป่วย ปล่อยให้พวกเขาเป็นฤาษี อย่าบังคับตัวเองกับพวกเขา แต่มีคนอื่นๆ ที่เมื่อป่วย ต้องการใครสักคนนำน้ำส้มหนึ่งแก้ว หรือซุปไก่มังสวิรัติมาให้พวกเขา ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร เราชอบที่จะได้รับการดูแลเมื่อเราป่วย มันก็เหมือนกันกับคนอื่นๆ ใช้โอกาสนั้นเมื่ออยู่ที่นั่นไม่ว่าจะกับเพื่อนบ้านหรือญาติ และทำด้วยใจที่เป็นสุข ไม่ใช่ด้วยใจที่เร่งรีบ “ข้าพเจ้ามีอีกมากที่ต้องทำ เอาล่ะนี่มัน คุณได้รับมัน ตอนนี้ฉันจะไปทำธุระของฉัน เพราะฉันไม่สะดวกที่จะดูแลคุณเมื่อคุณป่วย” แทนที่จะดูแลคนป่วยด้วยความรักให้มาก

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: มันเป็นเรื่องยาก. เราอยู่ในโลกที่ไม่สมบูรณ์อย่างแน่นอน หลายๆ อย่างเหล่านี้ ไม่ใช่ว่าจะมีวิธีแก้ปัญหาง่ายๆ ทางเดียวที่ดีสำหรับทุกคน เราทำดีที่สุดแล้ว แต่ฉันคิดว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อให้เกิดอันตรายโดยตรง เท่าที่เราสามารถละทิ้งสิ่งนั้นได้ มันจะดีกว่า

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: มันเป็นความจริง. ในหลาย ๆ สถานการณ์ เราทำดีที่สุดแล้ว เราทำด้วยใจให้ดีที่สุด เลยบอกว่าเก็บไว้คนเดียว ศีล ตอนนี้หนักกว่ากรรมมาก ศีล ในขณะที่ Buddhaเพราะมันรักษายากกว่ามาก ศีล ตอนนี้. ถ้าคุณได้เอาห้า ศีล,รู้สึกภูมิใจในตัวเอง. ไม่ใช่ "ความภูมิใจ" แบบนั้น แต่เป็นความรู้สึกยินดีและพอใจ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: สิ่งที่คุณนำออกมาเป็นจุดสำคัญมาก จุดประสงค์ส่วนหนึ่งของสิ่งนี้คือเพื่อผลกระทบที่มีต่อผู้อื่น แต่จุดประสงค์ใหญ่คือผลกระทบที่มีต่อตัวเราเอง เราเป็นอย่างไรเมื่อเราพยายามและตระหนักมากขึ้นว่าเราทำอะไรกับทากและมด ที่ไหนและเมื่อไหร่ที่เราเดิน และเราขับรถไปมากแค่ไหน ไม่ใช่แค่ผลกระทบต่อสังคมเท่านั้น แต่มันทำให้เราช้าลงได้อย่างไร ดูสิ่งที่เรากำลังทำและแรงจูงใจของเรา และตระหนักถึงการพึ่งพาอาศัยกันของเรากับผู้อื่น

นอกจากนี้ เมื่อเราช่วยเหลือผู้อื่นทางร่างกาย เมื่อเราช่วยเหลือผู้ป่วย อย่าทำเพราะรู้สึกผิดหรือภาระผูกพัน ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ทำด้วยทัศนคติที่ดีที่ต้องการให้ ไม่ใช่เพื่อให้คนอื่นเป็นหนี้บุญคุณเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราดูแลผู้ป่วย มันหมายถึงการพัฒนาความใจเย็นของเราเอง เวลามีคนป่วย บางครั้งหงุดหงิดมาก บางเวลาก็ตามใจเรา บางทีก็พูดมาก พวกเขาไม่ได้ควบคุมตัวเองเสมอ ร่างกายคำพูดและจิตใจเมื่อเจ็บป่วย เราต้องมีความใจเย็น เมื่อคนเราป่วย เราต้องสามารถจัดการกับน้ำลาย อุจจาระ และสิ่งต่างๆ เช่นนั้นได้

เพื่อช่วยเหลือผู้คนเมื่อพวกเขาต้องการจริงๆ ช่วยให้พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาต้องการพูดถึง โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณอยู่กับใครสักคนที่เป็นขั้ว พวกเขาอาจต้องการพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน หรือปัญหาทางอารมณ์ หรืออะไรก็ตาม ให้พื้นที่พวกเขาทำอย่างนั้น ช่วยเหลือพวกเขาในลักษณะนั้นเท่าที่เราจะทำได้

มันกำลังพัฒนาชั้นเชิง วิธีการพยาบาล วิธีช่วยเหลือใครสักคน วิธีการให้ยา. หลายครั้งที่เราปล่อยให้มันขึ้นอยู่กับมืออาชีพ ฉันเห็นความแตกต่างระหว่างเอเชียและที่นี่เมื่อฉันอาศัยอยู่ในสิงคโปร์ นักเรียนใจคนหนึ่งกำลังจะตายที่นั่น เขาอยู่ที่บ้านและครอบครัวดูแลเขาเป็นอย่างดี ฉันคิดว่าที่นี่ เราอาจแค่ให้ใครสักคนในโรงพยาบาลหรือในบ้านพักรับรองพระธุดงค์ และให้คนแปลกหน้าทำอย่างนั้น แต่ที่นั่น พี่สาวช่วยอุ้มเขาเข้าไปในห้องน้ำ เธอช่วยเขาในเรื่องส่วนตัวทั้งหมดที่เราไม่ทำกับคนในครอบครัวของเรา เรารู้สึกอับอายและปล่อยให้คนแปลกหน้าทำอย่างนั้น บางครั้งสมาชิกในครอบครัวของเราอาจรู้สึกดีขึ้นหากมีคนแปลกหน้าทำเช่นนั้น ไม่เป็นไร. แต่บางครั้งพวกเขาอาจรู้สึกดีขึ้นถ้ามีคนในครอบครัวช่วยเหลือพวกเขา ไม่ใช่แค่ให้งานมากขึ้นเรื่อย ๆ ให้กับมืออาชีพที่ต้องทำ แต่ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมในการดูแลตัวเราเองด้วย

ข) ละทิ้งการลักขโมยและฝึกความเอื้ออาทร

อีกแง่มุมหนึ่งของการนำความสามารถของเราในการดำเนินการมาบรรลุผลก็คือการละทิ้งการขโมยหรือการรับของที่ยังไม่ได้มอบให้เรา ใช้ของที่ไม่ใช่ของใช้ส่วนตัว ไม่ใช่ของเรา ยืมของแล้วไม่คืน ยืมเงินแล้วไม่คืน สิ่งเหล่านี้ แทนที่จะรับ รับ รับ เราพยายามฝึกให้ ให้สิ่งของทางวัตถุเมื่อเราสามารถทำได้ แต่อย่าคิดว่าการให้สิ่งของเพียงพอ ฉันคิดว่าตอนนี้เรามีแนวโน้มที่จะคิดว่าถ้าเราเพิ่งเขียนเช็ค ภาระผูกพันของเราก็สิ้นสุดลง หากเราเพียงแค่ให้เช็คแก่องค์กรการกุศล หากเราเพียงแค่ให้เช็คกับเพื่อน ถ้าเราเพียงแค่ให้ของขวัญ ภาระผูกพันของเราก็จะสำเร็จ อย่าใช้การให้เป็นวิธีซื้อตัวเราจากความรู้สึกผิด

การให้อีกแบบหนึ่งคือการให้บริการ บางครั้งเราก็พร้อมที่จะเสนอเงินดีกว่า ถ้าเราเสนอบริการ เราอาจจะทำเรื่องเลอะเทอะได้ แต่เราไม่ควรคิด การเสนอ เงินคือทางที่เราจะออกจาก การเสนอ บริการ. เมื่อเราทำได้ ช่วยเหลือผู้คนในสิ่งที่พวกเขาต้องการความช่วยเหลือ หากพวกเขากำลังจะย้าย หรือกำลังสร้างบางอย่าง หรือถ้าพวกเขากำลังปลูก หรืออะไรก็ตาม เสนอบริการแก่พวกเขา

ในส่วนของการบำเพ็ญกุศลให้กับกลุ่มธรรมะนั้น อย่าเพิ่งคิดว่า “เอาล่ะ ฉันให้บางอย่างในตะกร้าดาน่า ฉันจ่ายเงินครบกำหนดแล้ว” ก่อนอื่นดาน่าไม่จ่าย Dana หมายถึงของขวัญ แปลว่า ความเอื้ออาทร มันไม่จ่ายสำหรับการสอน ไม่ใช่การขจัดความรู้สึกผูกพัน เป็นของขวัญที่เสนอให้ฟรีในลักษณะเดียวกับที่สอนโดยอิสระ ในทำนองเดียวกันเราต้องการให้บริการแก่กลุ่ม เราต้องการให้บริการแก่ ทริปเปิ้ลเจม และช่วยให้พระธรรมแพร่ พยายามและใช้พลังงานของเราในลักษณะนั้น แทนที่จะคาดหวังให้คนอื่นๆ ทำงานทั้งหมดในกลุ่ม มิฉะนั้นก็จะเป็นกลุ่มเดียวกันที่ทำงานซ้ำแล้วซ้ำอีก พวกเขาต้องการความช่วยเหลือและพักผ่อนบ้าง จึงลองเสนอบริการ

และพยายามปกป้องผู้คนเมื่อตกอยู่ในอันตราย นี่คือประเภทของความเอื้ออาทร เป็นแนวทางในการปกป้องชีวิตด้วย แต่แท้จริงแล้ว มันคือการกระตุ้นจิตวิญญาณของการให้ภายในตัวเรา ไม่ได้คอยจับตาดูว่าใครจะต้องจ่ายเงินเมื่อเราออกไปกินข้าว หรือดูว่าฉันใช้เงินไปกับของขวัญของพวกเขาในวันคริสต์มาสที่แล้วเท่าไหร่และพวกเขาใช้เงินของฉันไปเท่าไหร่เพื่อตัดสินใจว่าจะทำอะไรให้พวกเขาในปีนี้ พยายามปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความเอื้ออาทรที่อยากจะให้จริงๆ

เมื่อเราให้ จงให้ด้วยใจ ไม่ใช่ในทางที่ไม่สุภาพ หากคุณให้ใครสักคน เช่น ขอทานในอินเดียหรือคนเร่ร่อน ให้ด้วยความเคารพ มองคนในสายตา. ให้สิ่งดี ๆ ที่เรามี แทนที่จะเก็บไว้ใช้เองและให้สิ่งไม่ดีแก่ผู้อื่น

ฉันอ่านเกี่ยวกับคนที่บอกว่าเธอพยายามจะแจกของในบ้านที่เธอชอบทุกสองสัปดาห์ ฝึกฝนสิ่งนั้น พัฒนาจิตวิญญาณแห่งความเอื้ออาทรนั้น แจกของที่เราชอบเพราะเราต้องการให้อีกฝ่ายมีความสุข เราให้โดยไม่ต้องกลัว เราไม่กลัวที่จะสูญเสียสิ่งนั้น เราให้เพราะมีความสุขบางอย่าง

การให้เพียงเพราะคนอื่นยกยอเรานั้นไม่ดี หรือเมื่อมีคนยกยอเรา เราก็ให้มาก เมื่อมีคนใจดีและใจดี เมื่อพวกเขาพูดเรื่องหวานๆ เราให้เขามากมาย เมื่อพวกเขาใจร้ายกับเรา เราจะไม่ให้อะไรเลย บางครั้งเราอาจรู้สึกภาคภูมิใจและหยิ่งผยอง โดยคิดในใจว่า “ใครเล่าจะเป็นคนรับของขวัญจากเราดีนัก?” เราให้เพราะเราต้องการการยอมรับ เราต้องการให้คนอื่นรู้ว่าเรามีน้ำใจและใจบุญแค่ไหน เราจึงต้องตรวจสอบจิตใจ ตรวจสอบแรงจูงใจ พัฒนาจิตใจให้ดี

จริงๆ แล้วมีแง่มุมอื่นในเรื่องนี้ แต่ฉันคิดว่าฉันจะอดทนและทำในภายหลัง คำถามปิดท้าย?

ผู้ชม: มีคนมาหาฉันเพื่อขอข้อมูล ฉันรู้ว่าข้อมูลกำลังจะทำร้ายพวกเขา ฉันควรให้ข้อมูลแก่พวกเขาหรือไม่?

วีทีซี: ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับสถานการณ์เป็นอย่างมาก บุคคลนั้นคือใคร ข้อมูลคืออะไร และความสัมพันธ์ของคุณกับพวกเขาเป็นอย่างไร ข้อมูลอาจเจ็บปวดในตอนแรก แต่ในที่สุดอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ดี หากคุณรู้สึกว่าเป็นกรณีนี้ และควรบอกพวกเขาตอนนี้ดีกว่าระงับข้อมูล คุณอาจต้องทำเช่นนั้น หากคุณมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับพวกเขา แม้ว่าจะต้องเจ็บปวดสำหรับพวกเขา คุณก็จะอยู่เคียงข้างเพื่อช่วยพวกเขาผ่านพ้นไป ต้องดูสถานการณ์หลายๆ ด้าน

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่ มันง่ายมากที่จะโกหก บางครั้งก็ไม่สนใจที่จะทำอย่างนั้น “ฉันไม่ต้องการที่จะเข้าไปพัวพันกับปัญหาและความปวดใจของคนอื่น ฉันจะแกล้งทำเป็นไม่รู้”

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: มันอาจจะเจ็บปวดในตอนแรกที่จะพูดแบบนี้กับคนๆ นั้น แต่คุณรู้สึกว่ามันอาจจะช่วยเขาได้ในที่สุด ตัวอย่างเช่น มีคนมีปัญหาในการทำงานและไม่รู้ว่าทำไม คุณรู้เหตุผล พวกเขามาหาคุณและพูดว่า “ฉันได้เกรดแย่มากในการจัดอันดับและฉันไม่เข้าใจว่าทำไม คุณรู้ไหมว่าทำไม?" คุณรู้ไหมว่าเป็นเพราะงานที่พวกเขาทำในโครงการหนึ่งๆ คุณรู้ว่ามันจะไม่น่ายินดีที่พูดแบบนั้นกับพวกเขา แต่บางทีถ้าคุณสามารถให้คำติชมและสะกดคำได้ พวกเขาจะมาดูว่าพวกเขาสามารถปรับปรุงสิ่งที่พวกเขาทำได้อย่างไร คุณกำลังบอกพวกเขาไม่ใช่เพราะคุณต้องการทำร้ายพวกเขา ทำให้พวกเขาเสียหาย หรือทำให้พวกเขาสูญเสียความมั่นใจในตนเอง แต่เพราะคุณต้องการให้ข้อมูลแก่พวกเขาเพื่อให้พวกเขาสามารถปรับปรุงและทำสิ่งต่าง ๆ ได้ในภายหลัง

ตกลง. ลองใช้เวลาสองสามนาทีไตร่ตรอง