การพัฒนาการยอมรับตนเอง

• เราสามารถยอมรับความจริงของการกระทำในอดีตของเราได้ โดยไม่ต้องตัดสินตัวเองว่าแย่
• การยอมรับตนเองเกิดจากการเห็นอกเห็นใจตนเอง ซึ่งสร้างขึ้นจากการแยกการกระทำและบุคคลออกจากกัน

กรีน ธารา รีทรีท 058: การพัฒนาการยอมรับในตนเอง (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึงสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่โดยเพียงแค่การกำหนดและต้องมีพื้นฐานที่เหมาะสมของการกำหนด: ที่เราไม่สามารถเรียกอะไรได้เลย แม้ว่าเราจะติดป้ายบางอย่าง แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าสิ่งนั้นเป็นสิ่งนั้น เพราะเราติดป้ายหลายสิ่งหลายอย่างที่ไม่ใช่สิ่งของเหล่านั้น

ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในแง่ของการพัฒนาความนับถือตนเองและการยอมรับในตนเอง เรากำลังพูดถึงวิธีที่จะพัฒนาการยอมรับตนเองไม่ได้ด้วยการบอกว่าการกระทำ การกระทำใดๆ ที่เราทำนั้นไม่เป็นไร ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ ฉันบอกตัวเองมานานแล้วว่าสิ่งที่ฉันทำนั้นไม่เป็นไร สิ่งนี้นำไปสู่ความรู้สึกที่ยัดเยียดมากมายและการปฏิเสธที่จะมองสิ่งที่ฉันทำจริงๆ เพราะฉันแค่บอกตัวเองว่า “ไม่เป็นไร” เพื่อพยายามรู้สึกดีกับตัวเอง ที่ไม่ได้ผลดีมาก มันไม่ได้พาฉันไปที่ที่ฉันต้องการไป

แนวคิดในการยอมรับตนเองคือเมื่อเรามองดูการกระทำที่เราทำในอดีตที่ผ่านมา เรายอมรับว่าเราได้ทำสิ่งเหล่านั้นแล้ว ในแง่ที่ว่าเป็นเรื่องจริง เราเข้าใจคนที่ทำพวกเขา เราสงสารคนที่ทำ กระนั้น จงตระหนักว่าการกระทำเหล่านั้นบางอย่างเป็นพื้นฐานของการกำหนดคำว่า การทำลายล้าง กรรม. ทำไมพวกเขาถึงเป็นพื้นฐานของคำว่าทำลายล้าง กรรม? เพราะพวกเขานำมาซึ่งความทุกข์ ดังนั้นเราจึงรู้ว่าเราต้องชำระพวกมันให้บริสุทธิ์ และเราก็ดำเนินการต่อไป

วิธีที่จะยอมรับตนเองได้อย่างแท้จริงคือการแยกแยะบุคคลและการกระทำ เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำนั้นเป็นการทำลายหรือสร้างสรรค์หรือเป็นกลางหรืออะไรก็ตาม แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นดีหรือไม่ดี เพื่อแยกสิ่งเหล่านั้นออกจริงๆ เพื่อให้เราสามารถระบุการกระทำต่างๆ ที่เราทำได้อย่างแม่นยำ จากนั้นจึงรู้ว่าสิ่งใดควรชื่นชมยินดีและสิ่งใดควรชำระให้บริสุทธิ์ ในระหว่างขั้นตอนการติดป้ายการกระทำของเรา เราต้องทำเช่นนั้นโดยไม่ตัดสินตัวเองและระลึกว่าในฐานะบุคคล บุคคลนั้นเป็นกลางทางจริยธรรม บุคคลนั้นเป็นเพียงสิ่งที่ติดป้ายว่าขึ้นอยู่กับมวลรวม เป็นการกระทำที่สร้างสรรค์หรือทำลายล้าง ฉันคิดว่าในแง่นั้นเกี่ยวกับตัวเรา เราเป็นแค่ตัวแทน ดังนั้นเราจึงไม่ตัดสินตัวเอง ในทำนองเดียวกัน เราไม่ตัดสินคนอื่นจากการกระทำที่พวกเขาทำ เราไม่ต้องพยายามทำทุกอย่างให้เรียบร้อยทั้งๆ ที่มันไม่โอเคจริงๆ เพราะนั่นไม่ได้พาเราไปในที่ที่เราต้องการจะไปในแง่ของการพัฒนาจิตใจของเรา

ฉันคิดว่าการยอมรับตนเองนี้มาจากการเห็นอกเห็นใจตนเอง ซึ่งสร้างขึ้นจากการแยกการกระทำและบุคคลออกจากกัน เฉกเช่นเมื่อเรานึกถึงคำสอนเรื่องความเสียเปรียบของความคิดเอาแต่ใจตนเองที่คุณพูดถึง เราต้องแยกความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางออกจากตัวบุคคล ในสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เราต้องทำให้ชัดเจน ไม่เช่นนั้นเราจะติดป้ายว่าบุคคลนั้นทำผิด แล้วค่อนข้างจะสับสน

ผู้ชม: โองการในศานติเทวะมีประโยชน์มากในเรื่องนั้น เมื่อเขาพูดถึงการเกิดขึ้นของ ความโกรธ เพราะคุณสามารถเห็นได้ในประสบการณ์ของคุณเอง ความโกรธ เกิดขึ้นจาก เงื่อนไขพอเห็นแบบนี้ก็ไม่รู้สึกเหมือนมีคนตื่นขึ้น “วันนี้จะโกรธแล้ว!” นั่นไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นอย่างชัดเจน ดังนั้น ฉันคิดว่าการช่วยแยกบุคคลออกจากอารมณ์เป็นประโยชน์จากประสบการณ์จริงๆ

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ใช่ ยกเว้นว่าเราพูดว่า "ฉันโกรธ" และบางครั้งเราอาจคิดด้วยซ้ำว่า “โอ้ ฉันตัดสินใจโกรธแล้ว” แต่ถ้าเราตรวจสอบให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่า ความโกรธหรือแม้แต่การตัดสินใจที่จะโกรธ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะ เงื่อนไข. ไม่มีตัวแทนที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ที่พูดว่า "ฉันจะโกรธ" หรือ "ฉันโกรธ" หรืออะไรก็ตาม มันเป็นเพียงเพราะก่อนหน้านี้ เงื่อนไขเนื่องจากการฝึกครั้งก่อน ความคิดหรืออารมณ์เหล่านี้จึงเกิดขึ้น และเมื่อคุณเห็นพวกเขาแบบนั้น อย่างที่คุณพูด คุณจะรู้ว่าพวกเขาไม่ใช่ฉัน

ผู้ชม: อีกทั้งไม่ทำให้คุณหมดความต้องการที่จะกำจัดสาเหตุของ ความโกรธ หรืออะไรก็ตาม

วีทีซี: ใช่. และคุณยังสามารถรู้ได้ว่าคุณต้องการกำจัดสิ่งเหล่านั้นเพราะมันเป็นอันตรายต่อคุณ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะไม่ใช่คุณก็ตาม

ผู้ชม: เมื่อคุณบอกว่าเราไม่ใช่ผู้กระทำ แต่จริงๆ แล้วบุคคลนั้นถูกตราหน้าไว้ตามช่วงเวลาแห่งจิตใจและประสบการณ์ในอดีตมากมาย ถ้าเราไปทำร้ายผู้คนจำนวนมาก ในความหมายตามแบบแผน นั่นคือ 'เราเป็นใคร'—บุคคลที่เป็นอันตราย แน่นอนว่าเราไม่สามารถพูดแบบนั้นได้ แต่ท้ายที่สุดก็ไม่มีใครนอกจากการกระทำนั้นเช่นกัน บุคคลนั้นไม่ใช่การกระทำนั้น แต่ท้ายที่สุดแล้วไม่มีใครนอกจากสิ่งนั้น

แต่ดูเหมือนว่า ความคิดของฉันจะเหมือนกับว่า “เอาล่ะ โดยเนื้อแท้แล้ว ฉันไม่ใช่สิ่งเหล่านี้ แต่โดยพื้นฐานแล้ว ฉันเป็นคนไม่ดีเพราะฉันทำสิ่งเหล่านี้ และใช่แล้ว จริงๆ แล้ว พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนของฉันในแง่ที่ว่าพวกเขาได้นำไปสู่ที่ที่ฉันเป็นอยู่ตอนนี้”

วีทีซี: คุณกำลังพูดว่ามีความรู้สึกว่า ถ้าฉันทำสิ่งเชิงลบ ฉันก็เป็นคนไม่ดี เพราะการกระทำเหล่านั้นนำไปสู่ตัวฉันเอง และเพราะสังคมตำหนิเราในแบบนั้น ฉันคิดว่านี่เป็นความผิดในฉลากของสังคม มันเป็นความผิดร่วมกันที่เรามี และนั่นคือสิ่งที่นำไปสู่การตัดสินผู้คนมากมาย นั่นคือสิ่งที่นำไปสู่การจัดหมวดหมู่ผู้คน แล้วตัดสินพวกเขาจากการกระทำ หรือแม้แต่สีผิว ความคิด หรืออะไรก็ตาม นี่เป็นเหตุผลหนึ่งที่ว่าทำไมในสังคมเราจึงมีอคติและอคติมากมาย เพราะเราให้ป้ายกำกับที่ไม่ถูกต้องกับสิ่งที่ไม่สมควรได้รับป้ายเหล่านั้น

กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลที่ทำชั่วไม่ใช่คนชั่วเพราะชั่วขณะต่อไปที่บุคคลนั้นสามารถทำความดีได้ แล้วคนนั้นจะกลายเป็นคนดีหรือไม่? จากนั้นคุณจะสับสนจริงๆ ว่าคุณเป็นใคร เพราะชั่วขณะหนึ่งฉันแย่ ชั่วขณะหนึ่งฉันดี และเมื่อดูการกระทำอย่างหนึ่ง คนหนึ่งจะบอกคุณว่าการกระทำนั้นดี และอีกคนหนึ่งจะบอกคุณว่าการกระทำนั้นไม่ดี คุณรู้? การกระทำเดียวกัน!

หากเราเชื่อมโยงภาพลักษณ์ของตนเองกับการกระทำเหล่านั้นอยู่เสมอ เราจะสับสนอย่างมาก นี่คือเหตุผลที่ฉันคิดว่าการแยกสิ่งเหล่านั้นออกจากกันเป็นสิ่งสำคัญมาก การกระทำนั้นอาจเป็นอันตรายได้ ทำไมมันถึงเป็นอันตราย? ไม่ใช่เพราะมันเป็นความชั่วโดยเนื้อแท้ แต่เพราะมันนำไปสู่ความทุกข์และไม่มีใครต้องการความทุกข์ เหตุใดการกระทำจึงสร้างสรรค์หรือเป็นบวก ไม่ใช่เพราะมันเป็นไปในเชิงบวกโดยเนื้อแท้แต่เพราะมันนำไปสู่ความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี—ซึ่งเป็นสิ่งที่เราทุกคนต้องการ การกระทำสามารถกำหนดป้ายกำกับต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับผลลัพธ์ ผลลัพธ์ที่พึงประสงค์หรือไม่พึงปรารถนาที่พวกเขาให้ แต่เราไม่สามารถเรียกคนๆ นั้นว่าชั่วหรือดีหรืออะไรก็ตาม

นี่เป็นส่วนหนึ่งของเงื่อนไขที่เราได้รับตั้งแต่เรายังเล็กอยู่จริง ๆ เพราะพ่อแม่ของเราสั่งสอนเราอย่างไร? พวกเขาพูดว่า “คุณเป็นเด็กดี” “คุณเป็นเด็กดี” “คุณเป็นเด็กไม่ดี” “คุณเป็นผู้หญิงเลว” นั่นไม่ใช่วิธีที่เป็นประโยชน์ในการให้คำติชมแก่เด็ก หลายครั้งที่คุณพูดแบบนั้นกับเด็ก เด็กไม่รู้ว่าทำไมพ่อแม่ถึงพูดแบบนั้น พูดกับผู้ปกครองว่า “โอ้ จอห์นนี่ทำอย่างนี้ ฉันเลยว่าเขาเลว” แต่จอห์นนี่ไม่ทราบว่าผู้ปกครองไม่พอใจกับการกระทำนี้ เมื่อคุณยังเป็นเด็ก คุณไม่รู้ว่าทำไมพ่อแม่ของคุณถึงอารมณ์เสีย แล้วเมื่อพวกเขาบอกคุณว่าคุณเลว คุณก็ไปว่า “ฉันไม่รู้ว่าฉันทำอะไรลงไป แต่ฉันต้องแย่แน่ๆ” หรือพวกเขาบอกเราว่าเราดีและอีกครั้งเราไม่มีเงื่อนงำว่าทำไม

ฉันคิดว่าการให้คำติชมแก่เด็ก ๆ และในการสั่งสอนพวกเขา การบอกพวกเขาว่าไม่ดีหรือดีนั้นเป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาอย่างแท้จริง รวมถึงการติดฉลากที่ไม่สมจริงและไม่ถูกต้อง ดีกว่ามากที่จะพูดว่า “เมื่อคุณทิ้งของเล่นของคุณไว้ทุกที่ และฉันสะดุดมันเวลาเดิน ฉันไม่ชอบมัน กรุณาทำความสะอาดพวกเขา” นั่นคือประเด็นจริงๆ มันไม่เกี่ยวว่าลูกจะเลวหรือดีกันแน่นะ? มันเกี่ยวกับของเล่นในทางที่ผู้คนกำลังเดินเท่านั้น ฉันคิดว่าเมื่อเราดูคนอื่น เราต้องดูการกระทำที่พวกเขาทำและอธิบายและประเมินสิ่งเหล่านั้นโดยไม่ตัดสินคนๆ นั้น ในทำนองเดียวกันเมื่อเราดูการกระทำที่เราทำ เพื่อประเมินการกระทำว่าประเด็นคืออะไร แต่ไม่ให้ป้ายกำกับเหล่านั้นแก่ตัวเราเอง คนธรรมดาไม่ใช่เครื่องหมายที่เหมาะสมสำหรับ "คนดี" และ "คนเลว"

เนื่องจากเราได้รับเงื่อนไขมากมายเช่นนี้เมื่อโตขึ้น เราจึงฝังเงื่อนไขนั้นไว้มากมายและบอกตัวเองว่า “ฉันสบายดี” และ “ฉันแย่” มีงานมากมายที่ต้องทำในของเรา การทำสมาธิ. นี่เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติเมื่อเราพูดถึงการมีสติสัมปชัญญะ ปัจจัยทางจิตที่สังเกตเห็นเมื่อเราให้ป้ายกำกับที่ไม่ถูกต้องเหล่านี้แก่ตนเองหรือให้ป้ายกำกับที่ไม่ถูกต้องแก่ผู้อื่น จากนั้นเราต้องตั้งสมาธิใหม่กับสิ่งที่เป็นจริง ซึ่งอยู่ที่การกระทำ ไม่ใช่ตัวบุคคล นี่คือกระบวนการขัดเกลาจิตสำนึกในการพิจารณาไตร่ตรอง เพื่อให้เราสามารถตรวจจับเรื่องประเภทนี้ได้ทันทีที่มันเกิดขึ้น แล้วแก้ไขโดยไม่ปล่อยให้จิตใจของเราเข้าไปอยู่ในเซสชั่นของ “ฉันมันช่างแย่มาก” ซึ่งจริงๆ แล้ว ไม่เกิดผลและไม่สมจริง สิ่งนี้จะต้องเป็นจุดสนใจหลักในการปฏิบัติของเราจริงๆ มันคือการจับช่วงเวลาเหล่านี้เมื่อเราทำสิ่งนี้กับตัวเองหรือกับผู้อื่นเพราะเราเคยชินกับมันมากจนกลายเป็นธรรมชาติเหมือนน้ำที่ตกต่ำ

เราจึงต้องจับมันและพูดจริงๆ ว่า “ไม่ ไม่ใช่คน” แท้จริงแล้วบุคคลนั้นมี พระพุทธเจ้า ธรรมชาติ. ดังนั้น หากคุณกำลังจะติดป้ายกำกับใดๆ ให้กับบุคคลนั้น คุณต้องพูดว่า "ดี" คุณไม่สามารถพูดว่า "แย่" ถูกต้อง? ลองนึกภาพว่าถ้าสังคมโดยรวมมีมุมมองแบบนี้ เราจะอยู่อย่างกลมกลืนกันมากขึ้น จริงไหม? ผู้คนจะได้รับโอกาสครั้งที่สองเมื่อพวกเขาทำผิดพลาด ผู้คนจะไม่ถูกแบ่งแยกตามอัตลักษณ์และกลุ่ม เราจะมีความอดทนต่อกันและกันและตัวเราเองมากขึ้น

วิธีเปลี่ยนสังคมของเราคือเริ่มจากคนๆ เดียว เราเปลี่ยนสังคมที่นี่ที่แอบบีย์ แล้วค่อยๆ เริ่มมีอิทธิพลต่อผู้คนที่เราติดต่อด้วยมากขึ้น