ทำให้ชีวิตมีความหมาย

• การจัดลำดับความสำคัญ
• การพัฒนาหก การปฏิบัติที่กว้างขวาง
• มี โพธิจิตต์ แรงจูงใจ
• ช่วยเหลือผู้อื่น ช่วยเหลือตนเอง

ไวท์ ธารา รีทรีท 35: มันคืออะไร การปฏิบัติที่กว้างขวาง (ดาวน์โหลด)

เรากำลังอยู่ระหว่างการตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะใช้ชีวิตของเราอย่างมีความหมายเพื่อเปลี่ยนความคิดของเรา นั่นคือการกำหนดลำดับความสำคัญของเรา รู้ว่าเรากำลังจะไปในทิศทางใด ตั้งใจแน่วแน่ที่จะทำ เราทำทั้งหมดนี้ต่อหน้าอารยา ธารา ซึ่งอยู่ในหัวของเรา ดังนั้นเราไม่สามารถพูดได้ว่า “ฉันจะใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย” กับ Buddha แล้วออกไปทำสิ่งที่เราต้องการ มันเหมือนกับว่าคุณควรมีความซื่อตรงเกี่ยวกับมันและพูดแบบนี้อย่างที่คุณหมายความตามนั้น ไม่ได้หมายความว่าเราต้องสมบูรณ์แบบ แต่เรากำลังก้าวไปในทิศทางที่ถูกต้อง และธาราเป็นพยานว่าเรากำลังตัดสินใจทำเช่นนั้น เรากำลังตัดสินใจพัฒนาความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และหก การปฏิบัติที่กว้างขวาง. หลังจากที่เราทำทั้งหมดนี้เสร็จแล้ว การฟอก และขจัดอุปสรรคในชีวิตของเราออกไปแล้ว เราควรทำอะไรที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นด้วยชีวิตของเรา จริงไหม? มิฉะนั้นจะไม่มีเหตุผลที่จะมีชีวิตที่ยืนยาว การทำสิ่งที่มีประโยชน์ขึ้นอยู่กับการสร้างความรักและความเห็นอกเห็นใจก่อนแล้วจึงมีส่วนร่วมใน การปฏิบัติที่กว้างขวาง.

ความรัก ความเมตตา หกข้อปฏิบัติอันกว้างขวาง

ความรักที่เราพูดถึงก่อนหน้านี้คือความปรารถนาให้สรรพสัตว์ ตัวเราและผู้อื่น มีความสุขและสาเหตุของมัน ความเห็นอกเห็นใจคือความปรารถนาให้สรรพสัตว์ทั้งหลายปราศจากทุกข์และเหตุ เมื่อมีสิ่งเหล่านั้นอยู่ในใจ เราก็อยากเป็น Buddha เพื่อที่จะสามารถแสดงความรักความเมตตาและสาเหตุของมันได้ดีที่สุดและสร้างความแตกต่างในชีวิตของตัวเราเองและผู้อื่น แนวปฏิบัติที่จะช่วยให้เรากลายเป็น Buddha คือหก การปฏิบัติที่กว้างขวาง: ความเอื้ออาทรกว้างไกล, จรรยาบรรณที่กว้างขวาง, กว้างขวาง ความอดทน หรือความอดทน ความพากเพียรที่กว้างขวาง การตั้งสมาธิอันกว้างขวาง และปัญญาอันกว้างขวาง ตอนนี้ฉันพูดว่า "กว้างขวาง" ต่อหน้าแต่ละคน ทำไม เพราะทั้ง XNUMX อย่างนี้ก็ดีที่จะทำอยู่แล้ว แต่ถ้าเราทำขึ้นมา การปฏิบัติที่กว้างขวาง ย่อมล่วงถึงพระสังสาร์ ถึงฝั่งที่ไกลที่สุดถึงพระนิพพาน.

แรงจูงใจของโพธิจิต

ในกรณีที่พูดด้วยความเอื้ออาทร สิ่งที่เราทำคือทำให้แน่ใจว่าเรามี โพธิจิตต์ แรงจูงใจเมื่อเราทำมันและเราเช่นกัน รำพึง สุดท้ายคือตัวเราเอง (ในฐานะคนที่แสดง) และสิ่งของที่เราให้หรือคนที่เราให้ไป คือ การให้ ที่สิ่งทั้งปวงนี้พึ่งพาอาศัยกันและเปล่าๆ ล้วนมีมาแต่กำเนิด การดำรงอยู่. ปัจจัยทั้งสองนี้ (1) กระทำการกับ โพธิจิตต์และ (๒) การใคร่ครวญถึงความเกิดและความว่างในบั้นปลาย เป็นเหตุให้สิ่งเหล่านี้ การปฏิบัติที่กว้างขวาง. นี่คือสิ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากความเอื้ออาทรปกติหรือจรรยาบรรณทั่วไปและอื่น ๆ คือการที่เรากำลังทำให้พวกเขาพิเศษเพราะแรงจูงใจของเราและเพราะเรากำลังมองว่าพวกเขาเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง ที่มีส่วนร่วมจริงๆ การปฏิบัติที่กว้างขวาง. ทั้งหก การปฏิบัติที่กว้างขวาง เป็นคำสอนอื่นๆ ที่เราจะไม่เข้าไปอยู่ในตอนนี้

เรายังมุ่งมั่นที่จะดำเนินการในลักษณะที่เป็นประโยชน์ต่อตนเอง ผู้อื่น และสิ่งแวดล้อมอีกด้วย สิ่งนี้ทำให้เราคิดจริงๆ ว่า “การให้ประโยชน์แก่ผู้อื่นหมายความว่าอย่างไร” อย่างที่บอกไปหลายครั้งแล้วว่า การได้ประโยชน์จากคนอื่นไม่ได้หมายถึงการทำสิ่งที่พวกเขาต้องการให้เราทำเสมอไป เข้าใจไหม? ในการที่จะให้ประโยชน์แก่ผู้อื่นได้อย่างแท้จริงนั้น เราต้องใช้ปัญญาอย่างมากในการแยกแยะว่าอะไรคือประโยชน์จากอันตรายในระยะยาว เราต้องคิดเรื่องนี้ให้มากๆ ไม่ใช่แค่ “โอ้! มีคนต้องการสิ่งนี้ ไปทำกัน” ฉันหมายถึง บางสิ่งที่ง่ายจริงๆ "โปรดช่วยฉันถือสิ่งนี้ด้วย" ได้โปรด อย่าไตร่ตรองเรื่องนั้นเป็นเวลาห้าปี ไปช่วยพวกเขา! แต่ถ้าเรากำลังพูดถึงวิธีการที่ซับซ้อนมากในการช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตในระยะยาว เราก็จำเป็นต้องคิดว่าอะไรคือความช่วยเหลือและอะไรที่ทำให้ความผิดของพวกเขาดำเนินต่อไป ต้องใช้ปัญญามาก

เราต้องการช่วยเหลือผู้อื่นและเราต้องการช่วยตัวเอง สิ่งนี้ต้องใช้ความคิดอย่างมากเช่นเดียวกัน การช่วยตัวเองหมายความว่าอย่างไร? อีกครั้ง การช่วยตัวเองไม่ได้หมายความว่าฉันให้ทุกอย่างที่ฉันต้องการ เพราะบางครั้งสิ่งที่ฉัน ความผูกพัน ต้องการและสิ่งที่ฉัน ความโกรธ ความต้องการไม่ดีสำหรับฉัน คิดมากจริงๆ ว่า “ดูแลตัวเองอย่างไร? ฉันต้องทำอะไรจริงๆ” พัฒนาความคิดบางอย่าง

สิ่งแวดล้อม

ในทำนองเดียวกัน การดูแลสิ่งแวดล้อมเป็นสิ่งสำคัญเพราะเป็นหนึ่งในสิ่งที่เราจะทิ้งให้คนรุ่นหลังในอนาคต ฉันคิดว่าถ้า Buddha มีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ พระองค์จะทรงให้คำสอนมากมายเกี่ยวกับการดูแลสิ่งแวดล้อมและเกี่ยวข้องกับการต่อต้านเราอย่างไร ความผูกพันต่อต้านความเกียจคร้านของเราและอื่น ๆ เราทุกคนต่างช่วยเหลือสภาพแวดล้อมของเราเป็นอย่างมาก แต่เมื่อไม่สะดวกที่จะช่วยเหลือสภาพแวดล้อมของเรา ความคิดของเราก็ออกไปนอกหน้าต่าง เมื่อเราต้องการอะไรจากร้าน เราก็ไปเอามันมา จากนั้นเรากลับบ้านและพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่คนเหล่านี้ขับรถของพวกเขาเมื่อพวกเขาสามารถโดยสารรถสาธารณะ ใช้ระบบขนส่งสาธารณะหรือลดการเดินทางของพวกเขา แต่เมื่อเราต้องการสิ่งใด เราก็แค่ออกไปหามันมา

เราต้องมองจริงๆ ว่าการดูแลสิ่งแวดล้อมส่งผลต่อจุดอ่อนไหวของเราอย่างไรเกี่ยวกับการได้สิ่งที่เราต้องการ เมื่อเราต้องการ และได้ในสิ่งที่เราต้องการ เป็นต้น เพียงเพราะไม่สะดวกที่จะรอและซื้อของในคราวเดียว (เมื่อถึงเวลานั้นคุณอาจลืมสิ่งที่คุณต้องการในขณะนั้น) คุณพลาดโอกาสที่จะสร้างความสุขให้ตัวเองในช่วงเวลานั้นที่คุณจำไม่ได้ด้วยซ้ำ

คิดถึงผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของเราจริงๆ และจะดูแลมันอย่างไร และจำกัดทัศนคติของผู้บริโภคที่เป็นวัตถุนิยมไว้เป็นจำนวนมาก ที่วัด เช่น เราไม่ซื้อกระดาษห่อด้วยกระดาษห่อ เราใช้กระดาษห่อของขวัญที่ผู้คนให้ของขวัญกับเราซ้ำ แต่ถ้าเราให้ของขวัญก็จะอยู่ในถุงพลาสติกที่นำกลับมาใช้ใหม่ด้วย ฉันคิดว่านี่เป็นวิธีที่เราควรทำสิ่งต่างๆ หากเราใส่ใจเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม ฉันหมายความว่าตอนนี้คุณมีบรรจุภัณฑ์มากกว่าที่คุณมีเนื้อหา มันช่างโง่จริงๆ ใช่ไหม

ผู้ชม: ในความเอื้ออาทรที่กว้างขวาง “สิ่งของ” หมายถึงทั้งบุคคลที่ถูกมอบให้และสิ่งที่ได้รับหรือไม่?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: คุณรู้ไหมว่าพวกเขาไม่เคยมีความชัดเจนในเรื่องนั้นด้วยความเอื้ออาทร ไม่ว่าสิ่งของนั้นจะหมายถึงสิ่งที่คุณให้หรือบุคคลที่คุณมอบให้ แต่ไม่ว่าในกรณีใด มันอาจจะหมายถึงคนที่คุณมอบให้มากกว่า แต่คุณควรคิดว่าสิ่งที่คุณให้นั้นว่างเปล่าเช่นกัน