มุมมองและความคิดเห็นโดยธรรมชาติ

• ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่ชั่วร้ายโดยเนื้อแท้
• เราสร้างมุมมองของผู้อื่นแล้วคิดว่านั่นคือสิ่งที่พวกเขาเป็น
• เราสามารถมีแรงจูงใจที่แตกต่างกันในการละเว้นจากอันตราย

กรีน ธารา รีทรีต 037: Inherent ยอดวิว และความคิดเห็น (ดาวน์โหลด)

พระองค์เคยตรัสถึงความสำคัญของความเห็นอกเห็นใจ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น และอื่นๆ และสนับสนุนให้ผู้คนเปิดใจกว้างขึ้นจริง ๆ และเห็นว่าไม่มีใครชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ในทางใดทางหนึ่ง เขาเล่าเรื่องเกี่ยวกับชาวอิสราเอลคนหนึ่งที่สัมภาษณ์เขาก่อนเดินทางไปอิสราเอล แน่นอนนักข่าวถามถึงฮิตเลอร์และความหายนะ พระองค์ตรัสว่า “ฮิตเลอร์ก็เหมือนคนอื่นๆ เขาไม่ได้ชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ เขาได้รับความเกลียดชังอย่างไม่น่าเชื่อที่เขามีเนื่องจากบางอย่าง เงื่อนไข และเหตุต่างๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขา แต่นั่นไม่ใช่ว่าเขาเป็นใครโดยเนื้อแท้” พระองค์ตรัสว่าเมื่อไปถึงอิสราเอล มีคนถามว่า “ท่านไม่คิดว่าฮิตเลอร์ไม่ดีหรือ?” ดังนั้น เขาจึงหัวเราะเพราะพูดว่า "โอ้ ในใจพวกเขา นับตั้งแต่ที่เขาออกจากครรภ์มารดาเป็นทารก เขาก็ถูกฆาตกรรม" พระองค์จึงทรงหัวเราะเยาะกับทัศนะเช่นนี้ แต่มันก็เหมือนกับที่เราทำเมื่อเราแสดงความคิดเห็นของใครบางคน เราทำให้พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวและเราคิดว่านั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาเคยเป็น ฉันกำลังคิดเมื่อวันก่อน (มีคนพูดถึงแม่ที่วิตกกังวล ทรราช และอะไรทำนองนั้น) การติดป้ายแบบนั้นทำให้ใครบางคนกลายเป็นบางสิ่ง และนั่นคือทั้งหมดที่เรายอมให้ตัวเราเองมองว่าเป็นพวกเขา นั่นจำกัดความสามารถของเราในการมองเห็นความมีน้ำใจของพวกเขา การเห็นการพึ่งพาอาศัยกันของเรา เพื่อดูว่าเราเป็นเหมือนพวกเขาอย่างไรและพวกเขาเป็นเหมือนเราอย่างไร เราทุกคนต่างต้องการความสุขและไม่ต้องการความทุกข์

อีกสิ่งหนึ่งที่ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่ามีแรงจูงใจหลายประเภทที่เราสามารถมีได้ในการละเว้นจากการทำร้ายใครบางคน หนึ่งคือแรงจูงใจที่เราจะประสบปัญหา ประการที่สองคือแรงจูงใจที่เราจะประสบผลกรรม ประการที่สามคือแรงจูงใจที่บุคคลนี้เป็นเหมือนฉันและไม่อยากทนทุกข์ เขากำลังพูดว่า ในแง่ของแรงจูงใจแรก นั่นคือสิ่งที่เราเรียนรู้ตอนเป็นเด็กอย่างแน่นอน อย่าทำอะไรเพราะคุณกำลังจะถูกตี ดุ หรือถูกส่งไปที่ห้องของคุณ หรืออะไรก็ตาม แนวคิดก็คือเราไม่ทำร้ายผู้อื่นด้วยความกลัว แต่เขาบอกว่านั่นไม่ใช่คุณธรรมจริง ๆ เพราะจิตใจของคุณผูกมัด แน่นอนว่าดีกว่าทำร้ายคนอื่นอย่างแน่นอน การไม่ทำร้ายด้วยความกลัวย่อมดีกว่าการทำร้ายอย่างแน่นอน แต่แรงจูงใจประการที่สองคือการก้าวข้ามสิ่งนั้นและเข้าใจ กรรม และผลกระทบของมัน จากนั้นเราไม่ทำอันตรายเพราะเห็นว่าเราจะได้รับความทุกข์ที่เกิดจากการกระทำที่เป็นอันตรายที่เราทำต่อผู้อื่น นั่นเป็นสิ่งที่มีคุณธรรมและนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ดี แต่ในขณะเดียวกัน ก็มีข้อจำกัดเช่นกัน แรงจูงใจประการที่สามคือเมื่อเรามองดูอีกฝ่ายจริงๆ แล้วพูดว่า “ว้าว พวกเขาต้องการมีความสุข พวกเขาไม่ต้องการทนทุกข์ ฉันห่วงใยพวกเขา และฉันกังวลเกี่ยวกับสวัสดิภาพของพวกเขา ฉันกังวลว่าพวกเขาเป็นอย่างไร ฉันต้องการให้พวกเขามีความสุข ฉันไม่ต้องการให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน” ด้วยความตระหนักและแรงจูงใจแบบนั้น เราจึงละเว้นจากการทำร้ายใครซักคน ก็เหมือนปฏิบัติการกับ โพธิจิตต์; เมื่อเราทำทุกการกระทำของเราจาก โพธิจิตต์.

พระองค์ประทานแรงจูงใจทั้งสามนี้เป็นตัวอย่างของวิธีการต่างๆ ที่เราสามารถทำสิ่งเดียวกันได้ ในกรณีนี้ ละเว้นจากการทำร้าย แต่ได้ผลลัพธ์ทางกรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของเรา ในการมองที่จิตใจของเราจริงๆ บางครั้งเราต้องเริ่มต้นจากแรงจูงใจที่ต่ำที่สุด เพราะนั่นคือที่ที่เราอยู่ ตอนเด็กๆ เราไม่ได้ทะเลาะกับใครเพราะโดนดุ ตี หรืออะไรประมาณนั้น แต่แล้วหวังว่าเราจะไม่เพียงแค่อยู่ที่นั่น แต่คืบหน้า พวกเราบางคนก็อยู่ที่นั่น พวกเราบางคนไปไม่ถึงที่นั่น แต่เราแค่ "ส่องแสง" หรือ “คุณต้องการที่จะลงโทษฉันแล้วไง” แล้วเราเดือดร้อนจริงๆ

แต่เท่าที่เราสามารถมีเจตนาเห็นแก่ผู้อื่นที่ต้องการให้ผู้อื่นมีความสุขอย่างแท้จริงและห่วงใยสวัสดิภาพของพวกเขา ชีวิตของเราก็จะเปลี่ยนไป และอีกมากมาย โพธิจิตต์ เติบโตในตัวเรา แรงจูงใจของความเมตตาและความรักนั้นไม่ใช่ โพธิจิตต์. มันคือความเมตตา มันคือรัก. โพธิจิตต์ คือ ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้ที่เกิดจากความเมตตา ถึงกระนั้น การสร้างความเมตตาและความรักแบบนั้นก็มีประโยชน์อย่างแน่นอน แล้วถ้าเรานำมันไปสู่การสร้าง โพธิจิตต์, มันวิเศษมาก

ผู้ชม: คุณค่าทางศีลธรรมพื้นฐานจะอยู่ที่ใด?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คุณกำลังถามแค่ค่านิยมทางศีลธรรมพื้นฐาน เหมือนคนที่ไม่ใช่เด็กที่หลีกหนีอันตรายเพราะกลัวแต่ไม่ใช่คนที่เข้าใจ กรรม ทั้ง. พวกเขาพูดถูกระหว่างสองคนนั้นว่า “นี่ไม่ใช่เรื่องดีที่ควรทำ ฉันมีจรรยาบรรณของตัวเองและไม่ใช่เรื่องดีที่ต้องทำ” ถ้าคนนั้นก้าวไปอีกขั้นแล้วพูดว่า “มันไม่ดีที่ต้องทำเพราะฉันสนใจคนเหล่านั้นจริงๆ และฉันอยากให้พวกเขามีความสุขจริงๆ” มันก็จะดำเนินต่อไป

ผู้ชม: คุณจะบอกว่าถ้าคุณเพิ่งรู้ว่า “ฉันไม่อยากทำอย่างนั้นกับคนอื่น” จะเข้ากันได้ไหม

วีทีซี: “ทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ” ฉันไม่ต้องการให้คนอื่นตีฉัน ฉันก็เลยไม่ตีเขา ใช่ฉันคิดว่ามันตกอยู่ที่นั่นที่ไหนสักแห่ง นั่นเป็นก้าวแรกที่เราไปถึงใช่ไหม เราต้องพัฒนาความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เลยไม่ชอบโดน ฉันไม่ชอบการถูกวิพากษ์วิจารณ์ ฉันไม่ชอบให้ใครมายุ่งกับฉัน ดังนั้นฉันจะไม่ทำอย่างนั้นกับคนอื่น นั่นเป็นสิ่งหนึ่ง เหนือสิ่งอื่นใดคือ “ฉันห่วงใยคนอื่นในแง่บวกจริงๆ ฉันไม่อยากทำร้าย เพราะฉันไม่ชอบถูกทำร้าย” สิ่งนี้ยังคงอยู่ข้าง "ฉันจะไม่ทำอะไรไม่ดีกับใครซักคน" แต่ไม่ได้ทำขั้นตอนพิเศษของ "ฉันจะทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขาจริงๆ" แน่นอนว่าทั้งสองไม่ได้แตกต่างกันเสมอไป เราอาจโกรธและพูดว่า “ฉันอยากบอกใครซักคน” แล้วคิดว่า “โอ้ ฉันจะเสียชื่อเสียง และคนอื่นจะคิดว่าฉันเลว” แล้วเราคิดว่า “ฉันจะสร้างความไม่ดีด้วย กรรม และไปเกิดใหม่ในอาณาจักรล่าง ดังนั้นฉันจะไม่ทำอย่างนั้น” แล้ว “ก็ฉันไม่ชอบให้ใครมาบอก ฉันก็จะไม่บอก” ซึ่งต่างจากการพูดว่า “ฉันแคร์ความรู้สึกของคนๆ นั้นจริงๆ ฉันแคร์ความรู้สึกของพวกเขามากและพวกเขาก็ไม่มีความสุข พวกเขากำลังลำบากในขณะนี้ ดังนั้น ฉันจะไม่เพียงแค่ไม่บอกพวกเขาเท่านั้น ฉันจะเห็นว่าฉันทำอะไรได้บ้างและจะเป็นประโยชน์อะไร ถ้าทำได้”