ทุกข์อะไร

• คนเราย่อมปรารถนาความสุข แต่กลับรู้สึกถูกหล่อหลอมด้วยความทุกข์
• ความทุกข์ทางกายหรือทางสังคมสามารถให้มุมมองของคนนอกได้
• ความทุกข์ทำให้บางคนคิดลึกถึงสภาพของมนุษย์

สิ่งที่ทุกข์ทำ (ดาวน์โหลด)

ฉันต้องการแบ่งปันบทความอื่นที่ฉันพบใน .กับคุณ นิวยอร์กไทม์สในหน้า “ความคิดเห็น” เป็นของ David Brooks และมีชื่อว่า ทุกข์ทำอะไร. ดังนั้นเขาจึงนำเสนอมุมมองและฉันคิดว่าฉันจะอ่านมันแล้วแสดงความคิดเห็นในขณะที่เราดำเนินต่อไป เขาพูดว่า:

ในช่วงสองสามสัปดาห์ที่ผ่านมา ฉันได้พบว่าตัวเองอยู่ในบทสนทนาหลายชุด ซึ่งข้อสันนิษฐานที่ไม่ได้พูดก็คือเป้าหมายหลักของชีวิตคือการเพิ่มความสุขให้สูงสุด นั่นเป็นเรื่องปกติ เมื่อผู้คนวางแผนสำหรับอนาคต พวกเขามักจะพูดถึงช่วงเวลาที่ดีและประสบการณ์ที่ดีที่พวกเขาหวังว่าจะมี เราอยู่ในวัฒนธรรมที่พูดถึงความสุข ในช่วง 3 เดือนของปีที่แล้ว หนังสือมากกว่า 1,000 เล่มได้รับการเผยแพร่ใน Amazon ในหัวข้อนั้น

แต่มันน่าสนใจเพราะว่านักจิตวิทยาเมื่อเร็วๆ นี้กล่าวว่า พวกเขากำลังค้นคว้าเกี่ยวกับความทุกข์อยู่เสมอ และไม่เคยศึกษาความสุขจริงๆ เลย ดังนั้นตอนนี้พวกเขาจึงเริ่มค้นคว้าเกี่ยวกับความสุข ซึ่งค่อนข้างน่าสนใจทีเดียว แน่นอนว่าความสุขหมายถึงอะไรในโลกและความสุขที่เราหมายถึงคือเกมบอลสองเกมที่แตกต่างกัน ดังนั้นเขาจึงพูดว่า:

แต่สังเกตปรากฏการณ์นี้ เมื่อผู้คนจำอดีตได้ พวกเขาไม่เพียงแต่พูดถึงความสุขเท่านั้น มักจะเป็นการทดสอบที่ดูเหมือนสำคัญที่สุด คนยิงเพื่อความสุข แต่รู้สึกก่อตัวขึ้นจากความทุกข์”

และมันก็เป็นความจริง เราทุกคนต้องการความสุขไม่ว่าจะในรูปแบบใดก็ตาม แต่บ่อยครั้งความยากลำบากที่หล่อหลอมเราและช่วยให้เราเติบโต ใช่มั้ย? ผู้ที่ไม่มีปัญหามากมาย เช่น ในแดนเทพ มีสุขมาก-สัมผัสถึงความสุข-ไม่เคยคิดที่จะปฏิบัติธรรม มันยากที่จะเติบโตในลักษณะนั้น มนุษย์เองก็เช่นกัน ที่ไม่มีปัญหา ไม่รู้จริงๆ ว่าจะเข้าใจพวกเราที่เหลืออย่างไร มันค่อนข้างยากสำหรับพวกเขาเพราะพวกเขามักจะคาดหวังว่าจะได้ทุกสิ่งที่ต้องการและทุกอย่างเป็นไปตามที่ต้องการ และเมื่อสิ่งนั้นไม่ คุณก็รู้ ยากมากสำหรับพวกเขา เขาไป:

บัดนี้ แน่นอน ควรกล่าวได้ว่าไม่มีสิ่งใดที่ทำให้สูงส่งถึงความทุกข์โดยเนื้อแท้”

ขอขอบคุณ. ไม่มีสิ่งใดที่ทำให้สูงส่งถึงความทุกข์โดยเนื้อแท้

เช่นเดียวกับความล้มเหลวในบางครั้งเป็นเพียงความล้มเหลว บางครั้งความทุกข์ก็เป็นเพียงการทำลายล้างเพื่อออกจากโดยเร็วที่สุด แต่บางคนก็เห็นได้ชัดว่าสูงส่ง

และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเราพูดถึง ความอดทน” ถูกทำให้สูงส่งด้วยความทุกข์เพราะเรามี ความอดทน ในการจัดการกับการวิพากษ์วิจารณ์และสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ที่เกิดขึ้นกับเรา ความอดทน เกี่ยวกับความทุกข์ทางกายและทางใจ และ ความอดทน ในการจัดการกับความพยายามที่จะตระหนักถึงความว่างเปล่า และประสบการณ์เหล่านั้นทั้งหมดอาจเป็นเรื่องยาก แต่ก็เป็นเพราะเราฝึกฝน ความอดทน ในระหว่างนั้นเราก็สามารถที่จะเป็นพระพุทธเจ้าได้อย่างเต็มที่ มันเหมือนอะไร พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa บอกฉันใน "Sam Story" ของฉันว่า Sam สำคัญกว่า Buddha เพราะคุณปลูกไม่ได้ ความอดทน กับคนที่ใจดีกับคุณเสมอ ดังนั้นบางครั้งความทุกข์ยากลำบากก็ทำให้เราสูงส่ง

ลองนึกถึงวิธีที่แฟรงคลิน รูสเวลต์ กลับมาอย่างลึกซึ้งและเห็นอกเห็นใจมากขึ้นหลังจากถูกโปลิโอติดเชื้อ บ่อยครั้ง ความทุกข์ทรมานทางร่างกายหรือทางสังคมสามารถให้มุมมองของคนนอก เป็นการตระหนักรู้อย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่บุคคลภายนอกคนอื่นๆ อดทนอดกลั้น

และนั่นเป็นเรื่องจริง คุณสามารถเห็นได้ว่า เมื่อคุณอยู่ในสถานการณ์ส่วนใหญ่ คุณจะไม่เห็นการเลือกปฏิบัติ เมื่อคุณอยู่ในชนกลุ่มน้อยแล้วคุณจะเห็นมัน แน่นอนว่าเมื่อคุณเห็นและประสบกับความทุกข์ คุณก็จะสามารถเห็นอกเห็นใจผู้คนในกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่กำลังประสบกับการเลือกปฏิบัติหรือการกดขี่ข่มเหง เมื่อคุณไม่เคยมีประสบการณ์นั้น คุณจะไม่เห็นว่ามีความอยุติธรรม การเลือกปฏิบัติ หรือความไม่เป็นธรรม มันไม่ได้ลงทะเบียนบนเรดาร์ของคุณด้วยซ้ำ

แต่สิ่งใหญ่ที่ความทุกข์ทำคือนำคุณออกจากตรรกะที่ความคิดความสุขส่งเสริม ความสุขต้องการให้คุณคิดเกี่ยวกับการเพิ่มผลประโยชน์ของคุณ ความยากลำบากและความทุกข์ยากส่งคุณไปสู่เส้นทางที่แตกต่าง

ดังนั้นจึงเป็นความจริง เมื่อเราคิดถึงความสุข มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับฉัน ฉัน ของฉัน และของฉัน และมันก็เป็นอย่างนั้นได้ด้วยความทุกข์เช่นกัน สิ่งที่เราคิดคือความทุกข์ ความทุกข์ ฉันต้องการความสุข แต่สิ่งที่เขาพูดคือเมื่อเราทุกข์ หากเราฉลาด ความทุกข์ของเราก็ส่งเราไปในทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นอกเหนือจากนี้ “ฉันต้องมีความสุขตลอดเวลา” และ "ทำไมคนอื่นมีแล้วฉันไม่มี" ชนิดของจิตใจ

อย่างแรก ความทุกข์ลากคุณให้ลึกลงไปในตัวเอง

ดังนั้นนี่คือคนฉลาด ไม่ใช่คนที่ชอบเอาเปรียบ

นักศาสนศาสตร์ Paul Tillich เขียนว่าคนที่อดทนต่อความทุกข์ทรมานอยู่ภายใต้กิจวัตรของชีวิตและพบว่าพวกเขาไม่ใช่คนที่พวกเขาเชื่อว่าตนเองเป็น

เพราะบ่อยครั้งในชีวิตประจำวันเราคิดว่าเราเป็นอมตะ เราคิดว่าเราไม่มีข้อผิดพลาด เราคิดว่าเราควบคุมได้ เมื่อความทุกข์มาถึงเราตระหนักว่าเราไม่เป็นอมตะ เราไม่ผิดพลาด เราไม่สามารถควบคุมได้ ผู้มีปัญญาเห็นเช่นนั้น ย่อมเป็นผู้มีปัญญาอย่างแท้จริง พวกเขาสามารถ รำพึง และยอมรับความจริงของสิ่งต่าง ๆ แทนที่จะปฏิเสธความจริง

ความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งเพลงชิ้นใหญ่หรือความเศร้าโศกที่ต้องสูญเสียคนที่รักไปกระแทกสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นชั้นล่างของบุคลิกภาพเผยให้เห็นพื้นที่ด้านล่างและจากนั้นก็แตกผ่านชั้นนั้นเผยให้เห็นพื้นที่อื่น .

ดังนั้นนี่คือคนฉลาด ความยากลำบากที่พวกเขาได้รับนั้นทำให้พวกเขาถามลึกลงไปว่า "สภาพของมนุษย์เป็นอย่างไร" “ชีวิตทั้งหมดเกี่ยวกับอะไร” "ความหมายของชีวิตคืออะไร?" “ทุกข์จริงหรือ” ฉันคิดว่าเมื่อคุณตระหนักถึงความทุกข์ทรมานของการปรับสภาพที่แพร่หลายเช่นกัน ความทุกข์ทรมานทำให้คุณลึกซึ้ง – สำหรับคนฉลาด – และถามจริง ๆ ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นี่ สภาพของมนุษย์เป็นอย่างไร? ทำไมทุกคนต้องพบกับความยากลำบาก? และการตั้งคำถามแบบนั้นจะนำพาใครคนหนึ่งไปสู่พระธรรม และบ่อยครั้งที่คนทุกข์ที่นำพวกเขาไปสู่ธรรมะ เพราะมันทะลุผ่านสิ่งนี้ว่า “ฉันเป็นคนมีความสุข ทุกอย่างเป็นไปด้วยดีในชีวิตของฉัน และทุกอย่างจะดำเนินต่อไปด้วยดี” และมันก็เหมือนกับว่า “โว้ว” คุณรู้?

จากนั้น ความทุกข์ยากทำให้ผู้คนเข้าใจถึงข้อจำกัดของตนเองได้แม่นยำยิ่งขึ้น สิ่งที่พวกเขาควบคุมได้และควบคุมไม่ได้ เมื่อผู้คนถูกผลักเข้าไปในส่วนลึกเหล่านี้ พวกเขาถูกบังคับให้เผชิญหน้ากับข้อเท็จจริงที่พวกเขาไม่สามารถระบุได้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นที่นั่น พยายามอย่างสุดความสามารถ พวกเขาไม่สามารถบอกตัวเองให้หยุดรู้สึกเจ็บปวดหรือหยุดคิดถึงคนที่เสียชีวิตหรือจากไป และแม้เมื่อความสงบเริ่มกลับมา หรือในช่วงเวลาที่ความเศร้าโศกบรรเทาลง ก็ไม่ชัดเจนว่าการบรรเทานั้นมาจากไหน กระบวนการบำบัดก็ให้ความรู้สึกราวกับว่าเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางธรรมชาติหรือจากสวรรค์ที่อยู่เหนือการควบคุมของแต่ละบุคคล

ที่นี่ที่ธรรมะมีความเอียงต่างกันเล็กน้อย เพราะนี่มันเหมือนกับว่า “คุณหยุดรู้สึกเจ็บปวดไม่ได้ คุณไม่สามารถหยุดคิดถึงคนที่คุณรักได้ คุณเพียงแค่ต้องอยู่ที่นั่นในความทุกข์ทรมานของคุณ” ธรรมะกล่าวว่า “ไม่” ธรรมะบอกว่าถ้าคุณเปลี่ยนวิธีมองสถานการณ์ คุณก็จะเปลี่ยนประสบการณ์ของมันได้ ไม่ใช่ว่าคุณจะออกจากสถานการณ์โดยพูดว่า "มีคนตาย ฉันรู้สึกมีความสุขมาก" มันไม่ใช่อย่างนั้น แต่มันหมายความว่าคุณสามารถเข้าไปในสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในสถานการณ์นั้น ยอมรับความเป็นจริงของมัน และด้วยการยอมรับความสงบภายในตัวคุณเอง หรือถ้าคุณทุกข์เพราะมีคนวิจารณ์คุณ หรือคุณตกงานและรู้สึกแย่กับตัวเอง หรืออะไรทำนองนั้น คุณมองสถานการณ์จากมุมมองที่ต่างออกไป แล้วคุณแก้ปัญหาของคุณเอง และอีกครั้ง คุณสามารถเข้าถึงสภาวะของการยอมรับและความสงบในตัวเองได้ และการยอมรับในที่นี้ไม่ได้หมายถึงความพึงพอใจ คุณยังคงเติบโตต่อไป ดังนั้นธรรมะจึงมีมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อยในสถานการณ์นี้ที่นี่

ผู้คนในสถานการณ์นี้มักจะมีความรู้สึกว่าพวกเขาถูกกวาดล้างในแผนการที่ใหญ่กว่า อับราฮัม ลินคอล์นทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดจากการทำสงครามกลางเมือง และเขาก็ออกมาจากที่นั่นด้วยการสถาปนาครั้งที่สอง เขาปรากฏด้วยความรู้สึกนี้ว่ามีกระแสแห่งความทุกข์ทรมานและการไถ่บาปอยู่ลึกๆ ไม่เพียงแค่ผ่านตัวเขาเท่านั้น แต่ทั่วทั้งประเทศ และว่าเขาเป็นเพียงเครื่องมือสำหรับภารกิจเหนือธรรมชาติ

ดังนั้นจึงเป็นความจริง หากเราเข้าไปทุกข์อย่างลึกซึ้งและเข้าใจจริง ๆ ว่าสังสารวัฏคืออะไร กรรม เกี่ยวกับ วิธีที่เราออกจากสังสารวัฏ หนทางไปสู่สิ่งนั้น ผลลัพธ์คืออะไร... เรามีส่วนร่วมในสิ่งที่เหนือธรรมชาติและสามารถเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง อับราฮัม ลินคอล์น ทำอย่างอื่น เรากำลังทำมันเช่นกัน

เมื่อถึงจุดนี้ผู้คนที่อยู่ท่ามกลางความยากลำบากเริ่มรู้สึกถึงการเรียก พวกเขาไม่ใช่เจ้าแห่งสถานการณ์ แต่ก็ไม่ช่วยอะไร

นี้เป็นสิ่งสำคัญ. เพราะเมื่อเราทนทุกข์บางครั้งเราก็เข้าสู่สภาวะนี้ “ฉันทำอะไรไม่ถูก ฉันหมดหวัง” และเขากำลังบอกว่าที่นี่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ แต่คุณก็ไม่ช่วยอะไรเช่นกัน มีบางอย่างที่คุณสามารถทำได้

พวกเขาไม่สามารถกำหนดเส้นทางของความเจ็บปวดได้ แต่พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในการตอบสนองต่อความเจ็บปวดได้

ดังนั้นเราอาจไม่สามารถหยุดสถานการณ์ได้ เราอาจไม่สามารถหยุดความเจ็บปวดทางกายได้ เป็นต้น แต่เราสามารถตอบสนองต่อความเจ็บปวดได้แตกต่างออกไปอย่างแน่นอน เราสามารถตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ยากลำบากต่างออกไปได้อย่างแน่นอน ดังนั้นรูปแบบปกติของเราอาจเป็นการสมเพชตัวเอง บ่น โกรธ ปฏิเสธความจริง...แต่ถ้าเราลงลึกไปจริง ๆ เราจะเห็นว่าเราสามารถตอบสนองต่อความยุ่งยากต่าง ๆ ได้

พวกเขามักจะรู้สึกรับผิดชอบทางศีลธรรมอย่างท่วมท้นที่จะตอบสนองได้ดี

“ฉันเคยประสบกับความทุกข์ ฉันเห็นคนอื่นเดือดร้อน ฉันมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการตอบสนองในทางที่เป็นประโยชน์ ในลักษณะที่ไม่สร้างปัญหาให้คนอื่นมากขึ้น แต่ในทางที่แก้ปัญหาได้”

ผู้ที่แสวงหาผู้ชุมนุมที่เหมาะสมนี้เพื่อให้รู้สึกว่าตนอยู่ในระดับที่ลึกกว่าระดับของความสุขและประโยชน์ใช้สอยของปัจเจกบุคคล พวกเขาไม่ได้พูดว่า “ฉันรู้สึกเจ็บปวดมากที่สูญเสียลูกไป ฉันควรพยายามสร้างสมดุลให้กับบัญชีที่ชอบเล่นตลกของฉันด้วยการไปงานปาร์ตี้หลายๆ อย่างและจัดการมัน”

คนเหล่านี้ไม่ได้พยายามรักษาหรือเพิกเฉยต่อความทุกข์ทรมานของพวกเขา หลายครั้งที่เราทุกข์ แทนที่จะเผชิญความทุกข์ สิ่งที่เราทำคือไปงานเลี้ยงมากมาย จริงไหม? เราเบี่ยงเบนตัวเอง เราไปงานเลี้ยง เราไปดูหนัง เราอ่านนิยาย เราดูโทรทัศน์ เรากิน. เราเสพยา เรารักษาตัวเอง ดื่มสุรา. ทำหลาย ๆ อย่างเพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ความทุกข์ แต่เขากำลังบอกว่าคนที่เจาะลึกพวกนี้เขากลับตอบไปในทางที่ต่างออกไป พวกเขาไม่แสวงหาความสุขทางใจเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดด้วยตนเอง

การตอบสนองที่ถูกต้องต่อความเจ็บปวดแบบนี้ไม่ใช่ความพอใจ มันคือความศักดิ์สิทธิ์ ฉันไม่ได้หมายความว่าในแง่ศาสนาอย่างหมดจด หมายถึงการมองชีวิตเป็นละครที่มีคุณธรรม วางประสบการณ์ที่ยากลำบากในบริบททางศีลธรรม และพยายามไถ่สิ่งเลวร้ายโดยเปลี่ยนให้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

การฝึกคิด. นั่นไม่ใช่แก่นแท้ของการฝึกความคิดหรอกหรือ?

พ่อแม่ที่สูญเสียลูกไปก่อตั้งมูลนิธิ

ไม่ใช่เหรอ? เพื่อประโยชน์ของลูกคนอื่น

ลินคอล์นเสียสละตัวเองเพื่อสหภาพ นักโทษในค่ายกักกันกับนักจิตวิทยา วิคเตอร์ แฟรงเคิล อุทิศตนเพื่อดำเนินชีวิตตามความหวังและความคาดหวังของผู้ที่พวกเขารัก แม้ว่าคนที่พวกเขารักอาจตายไปแล้วก็ตาม”

รู้ไหม เมื่อสองสามวันก่อน มีเหตุกราดยิงนอกศูนย์ชุมชนชาวยิวสองแห่งในแคนซัสซิตี้ และน่าแปลกที่คนที่ถูกฆ่าตายเป็นคริสเตียน แต่มันเป็นอาชญากรรมที่สร้างความเกลียดชังต่อชุมชนชาวยิวอย่างแน่นอน หนึ่งในสิ่งที่ศรัทธายูไนเต็ดเหล่านี้ที่ฉันได้รับมีแรบไบที่เขียนบางสิ่งที่สวยงามเกี่ยวกับเรื่องนั้น เพราะเป็นวันปัสกาด้วย เทศกาลปัสกาเป็นวันหยุดที่คุณเฉลิมฉลองการออกจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ ดังนั้นเขาจึงเขียนเกี่ยวกับอาชญากรรมที่สร้างความเกลียดชังนี้ยังปลุกเราให้ตื่นขึ้นไม่ใช่แค่การต่อต้านชาวยิวเท่านั้น แต่เขาบอกว่าเมื่อหนึ่งหรือสองปีที่แล้วก็อยู่ที่วัดซิกข์เช่นกัน การสังหารหมู่ และจากนั้นที่โรงเรียนประถมศึกษานิวตัน เด็กจากศาสนาต่าง ๆ ที่ถูกสังหาร จากนั้นเขาก็พูดถึงเหตุการณ์ที่ฉันไม่รู้เรื่องที่เกิดขึ้นในชิคาโกเกี่ยวกับคนที่ถูกฆ่า... และมันเกิดขึ้นกับคนแอฟริกันอเมริกันด้วย คุณรู้ไหม คุณมองไปที่ [Trayvon Martin] และเด็กคนอื่นๆ ที่ถูกฆ่าตายด้วยการเล่นดนตรีดังๆ ... ดังนั้นแรบไบรับบีจึงนำสถานการณ์นั้นมาสู่สิ่งที่ทุกคนกำลังประสบในโลกนี้ แทนที่จะเป็นความทุกข์ส่วนตัวของฉัน ให้มองดูความทุกข์ของทุกคนและตอบสนองต่อความทุกข์ของทุกคน สวยมากจริงๆ ฉันควรจะหามันที่ไหนสักแห่งและพิมพ์ออกมา

การหายจากทุกข์ไม่เหมือนการหายจากโรคภัยไข้เจ็บ หลายคนไม่ได้รักษาให้หาย พวกเขาออกมาแตกต่างกัน พวกเขาผิดพลาดผ่านตรรกะของยูทิลิตี้แต่ละรายการ [และ hedonism] และมีพฤติกรรมที่ขัดแย้งกัน แทนที่จะถอยห่างจากการผูกมัดด้วยความรักที่เกือบจะเกี่ยวข้องกับความทุกข์ตลอดเวลา พวกเขากลับทุ่มเทตัวเองให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

พวกเขากลายเป็นนักเคลื่อนไหวทางสังคม พวกเขาทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต พวกเขาแสวงหาหนทางที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น

แม้ในขณะที่ประสบกับผลที่เลวร้ายและเจ็บปวดที่สุด บางคนก็เพิ่มความเสี่ยงเป็นสองเท่า พวกเขาทุ่มเทตัวเองอย่างลึกซึ้งและซาบซึ้งในงานศิลปะ คนที่รักและความมุ่งมั่น

หรือเป็นของพวกเขา การทำสมาธิ. ในโครงการการมีส่วนร่วมทางสังคมของพวกเขา ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร

ความทุกข์ทรมานที่เกี่ยวข้องกับงานของพวกเขากลายเป็นของขวัญที่น่ากลัวและแตกต่างอย่างมากจากของกำนัล ความสุข ที่เท่าเทียมกันและอย่างอื่นที่กำหนดไว้ตามอัตภาพ

ดังนั้นพวกเขาจึงออกมาแข็งแกร่งขึ้น และค้นหาแหล่งข้อมูลที่พวกเขาไม่รู้จัก และฝึกฝนทรัพยากรที่พวกเขารู้จัก และสามารถใช้ประโยชน์ได้มากจริงๆ เราควรระลึกถึงสิ่งนี้ทุกครั้งที่มีความทุกข์ ถึงแม้จะเป็นทุกข์เล็กๆ น้อยๆ ที่นิ้วเท้าสะดุด หรือความทุกข์ใหญ่ที่เกิดขึ้นกับเราในชีวิต หรือความทุกข์ใหญ่ที่เราประสบร่วมกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เพื่อหาวิธีเปลี่ยนความทุกข์นั้นให้สูงขึ้นด้วยการปฏิบัติธรรมของเรา . เพราะถ้าเราไม่ทำ ทางเลือกอื่นคือเราอ่อนแอ และทำให้คนอื่นเดือดร้อน จริงไหม?