ข้อดีของการหวงแหนผู้อื่น

ข้อเสียของการเอาแต่ใจตัวเอง

• การทำสมาธิ on แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น
• ขาดความก้าวหน้าในเส้นทาง
• วิจารณ์แบบเอาแต่ใจตัวเอง
• อันตรายจากผู้อื่น vs อันตรายผ่าน ความเห็นแก่ตัว

LR 077: การปรับสมดุลและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น 01 (ดาวน์โหลด)

ข้อดีของการหวงแหนผู้อื่น

• เมื่อเรารักผู้อื่น เขาก็มีความสุข
• ความเมตตาเป็นโรคติดต่อ
• คนคนหนึ่งสร้างผลกระทบที่กว้างไกล
• ทัศนคติของเราที่มีต่อผู้อื่นส่งผลต่อความสุขของเรา
• การเห็นอกเห็นใจผู้อื่นก่อให้เกิดความดี กรรม และอำนวยประโยชน์แก่เรา
• ความสัมพันธ์ที่กลมกลืน
• การเปลี่ยนความคิดของเราทำให้ผลลัพธ์เปลี่ยนไป

LR 077: การปรับสมดุลและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น 02 (ดาวน์โหลด)

ฉันได้พบกับคาทอลิก พระสงฆ์ วันนี้เรามีบทสนทนาที่น่าสนใจมาก บางคำที่เขาพูดโดนใจฉันมาก เมื่อเขาเข้าสู่ฐานะปุโรหิตครั้งแรก—นี่คือยุคก่อนวาติกันที่ XNUMX—เขาเพียงแต่ทำในสิ่งที่เขาได้รับการสอนให้ทำ แนวคิดทั้งหมดในเวลานั้นเกี่ยวกับความหมายของการเดินตามเส้นทางแห่งจิตวิญญาณคือการสร้างโรงเรียน มุ่งสู่ระบบราชการ เพิ่มคริสตจักร พูดคุยกับผู้คน และอะไรทำนองนั้น

เขาทำอย่างนั้นอยู่หลายปี จากนั้นเขาก็มีวิกฤตวัยกลางคน เขาบอกว่าจู่ๆ เขาก็นึกขึ้นได้ว่าศาสนาหรือจิตวิญญาณเป็นเรื่องของการมองเข้าไปในตัวของคุณเอง และความเข้าใจนี้ทำให้เขาต้องวนลูป เขาเริ่มตั้งคำถามและถามว่า “ฉันเคยรักใครจริงๆ กี่คน” จากนั้นเขาก็ดูสิ่งที่เขาทำภายในคริสตจักรและตัดสินใจเข้ารับการบำบัดและเขาก็ฝึกฝนทางจิตวิญญาณของเขาใหม่ทั้งหมด ดังนั้นในช่วง XNUMX ปีที่ผ่านมา เขามีแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตอนนี้เขาอายุหกสิบเศษแล้ว

ฉันรู้สึกประทับใจมากเพราะที่นี่เขาคิดมาหลายปีแล้วว่าการนับถือศาสนาหมายถึงการรักษาระบบของคริสตจักรและหน้าที่ทั้งหมดที่ดำเนินการ หลังจากนั้นไม่กี่ปีเขาก็เข้าใจได้ชัดเจนว่าแทนที่จะมองตัวเองและทำงานกับตัวเอง เขาแสดงความเห็นว่า “ก็นั่นแหละ เรื่องของศาสนาพุทธไม่ใช่เหรอ? มันเน้นการทำอย่างนั้น” และมันก็ไม่

พระพุทธศาสนาเป็นเรื่องของการรู้จักตนเองและเปลี่ยนแปลงจิตใจของเราเอง ให้กลับมาระลึกอยู่เสมอว่าเมื่อใดที่เราประกอบกิจทางธรรมหรือทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งนั้น ฉันคิดว่าถ้าเราทำอย่างนั้นและสามารถซื่อสัตย์กับตัวเองจริงๆ ในทุกสิ่งที่เราทำมาทั้งชีวิต เราก็ไม่จำเป็นต้องผ่านวิกฤตวัยกลางคนในลักษณะนั้น อีกทั้งเมื่อเราตายไปก็จะไม่มีความเสียใจเช่นกัน ฉันรู้สึกประทับใจมากกับสิ่งที่เขาพูดและความจริงที่ว่าเขาจะแบ่งปันมันกับฉัน ดังนั้นฉันคิดว่าฉันจะแบ่งปันมันกับคุณ

เท่าเทียมกันและแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่นเพื่อพัฒนาโพธิจิต

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับการทำให้เท่าเทียมกันและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น เป็นแนวทางในการพัฒนาของศานติเทวะ โพธิจิตต์ และวิธีการนี้เพื่อให้เราใช้พิจารณาดูจิตใจของตนเอง ไม่ใช่เป็นเพียงทฤษฎีทางปัญญาเท่านั้น การทำให้ตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน คือตระหนักว่าเราเท่าเทียมกับผู้อื่นที่ต้องการความสุขไม่ต้องการความเจ็บปวด เป็นการตระหนักว่าเพื่อน ศัตรู และคนแปลกหน้ามีความเท่าเทียมกันในเรื่องนี้ จึงไม่มีเหตุผลที่จะรักใครมากกว่าใคร แม้ว่าใครคนนั้นจะเป็นตัวของเราก็ตาม

การแลกเปลี่ยนตัวเองกับผู้อื่นจะทำในแง่ของคนที่เรามองว่าสำคัญที่สุดหรือคนที่เราหวงแหนที่สุด ไม่ได้หมายความว่าฉันกลายเป็นคุณและคุณกลายเป็นฉัน อย่างไรก็ตาม ฉันไม่คิดว่าคุณจะอยากเป็นฉัน….ฉันไม่อยากเป็นแบบนั้นกับใคร [เสียงหัวเราะ] แทนที่จะหมายความว่าตอนนี้เราถือว่า "ฉัน" เป็นที่รักที่สุด มีค่าที่สุด และศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เราแลกเปลี่ยนสิ่งนั้นและแทนที่เราจะถือว่าคนอื่นเป็นที่รัก มีค่า และศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

สมาธิในการแลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น

เมื่อเราตระหนักว่า “ฉัน” เป็นเพียงฉลากบนมวลรวม ซึ่งไม่มีคำว่า “ฉัน” อยู่ในตัวและไม่มีคำว่า “ฉัน” ที่นี่ สำคัญจนต้องให้คุณค่าเหนือสิ่งอื่นใด ก็จะมีวิธีการทำสมาธิที่คุณ ใส่ป้ายกำกับว่า "ฉัน" บนสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และป้ายกำกับว่า "อื่น ๆ " กลายเป็นตัวคุณเอง ในเรื่องนี้ การทำสมาธิเมื่อคุณพูดว่า "ฉันต้องการความสุข" หรือ "ฉันจะได้รับความสุข" ป้ายกำกับ "ฉัน" หมายถึงสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด จากนั้นคุณดูที่ป้ายกำกับ "คนอื่น" และพูดว่า "ผู้ชายคนนั้นขี้เกียจและเขาไม่ทำอะไรเลย" ป้ายกำกับ "ผู้ชายคนนั้น" หมายถึงตัวเก่าของคุณที่เอาแต่ใจตัวเอง นี่เป็นวิธีการทำสมาธิที่น่าสนใจมาก

การทำสมาธิ กระทำโดยเห็นแก่ผลเสียของการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนหรือ ความเห็นแก่ตัว และประโยชน์ของการทะนุถนอมผู้อื่น เมื่อคุณรู้สึกอย่างลึกซึ้งจริง ๆ แล้วการแลกเปลี่ยนกับคนที่เราเห็นว่าสำคัญที่สุดนั้นค่อนข้างง่ายเป็นธรรมชาติ แต่เมื่อเรายึดถือทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเองเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเราและหวงแหนมันเพราะเราเชื่อว่ามันปกป้องเราและดูแลเรา มันยากมากที่เราจะแลกเปลี่ยนตัวเองกับผู้อื่น

ตนเองและความเอาแต่ใจ

ตามที่ได้อธิบายไปเมื่อครั้งที่แล้ว ตัวตนและ ความเห็นแก่ตัว เป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ความเห็นแก่ตัว เป็นทิฏฐิและเป็นเมฆอย่างหนึ่งที่ก่อมลทินบนท้องฟ้าให้ขจัดออกไปได้ ในขณะที่ตัวตนที่เป็นเพียงฉลากบนมวลรวมนั้นยังคงอยู่ ดังนั้นจากมุมมองของชาวพุทธ ผู้คนจึงไม่มีนิสัยเห็นแก่ตัว สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงทัศนคติที่เราไม่สามารถแยกออกจากกันได้ ในเทคนิคนี้เราต้องเห็นตัวเองและ ความเห็นแก่ตัว เป็นสองสิ่งที่แยกจากกันดังนั้นเมื่อเราเห็น ความเห็นแก่ตัว เป็นศัตรูและเป็นตัวบั่นทอนความสุขเราก็ไม่โทษตัวเอง แทนที่เราจะโทษคนที่เอาแต่ใจตัวเอง นี่เป็นจุดสำคัญที่แท้จริง

สำหรับท่านที่อ่านหนังสือแล้ว วงล้อแห่งอาวุธมีคมข้อความฝึกคิด มีบรรทัดนี้ “เหยียบย่ำเขาเหยียบย่ำเขา เต้นบนหัวของคนขายเนื้อที่มีความกังวลอย่างเห็นแก่ตัวคนนี้” สิ่งนี้ทำได้โดยการเห็นข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัวเห็นอย่างนี้ ความเห็นแก่ตัว เป็นศัตรูตัวฉกาจและหันความโกรธเกรี้ยวของเราไปหามัน ดังนั้นเราจึงไม่โทษตัวเอง แต่เรากำลังแยกแยะ ความเห็นแก่ตัว เป็นที่มาของปัญหาของเรา

ข้อเสียของการเอาแต่ใจตัวเอง

เมื่อเราพิจารณาถึงความยากลำบากทั้งหมดที่เราประสบในช่วงชีวิตนี้ ล้วนเกิดจากแง่ลบของเรา กรรม สร้างขึ้นในอดีต เชิงลบทั้งหมดนั้น กรรม ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ ความเห็นแก่ตัว. เมื่อพิจารณาดูก็จะเห็นชัดว่า ความเห็นแก่ตัว ไม่ใช่เพื่อนของเรา ที่ท่าที เสียงที่พูดว่า “แต่ฉันต้องดูแลตัวเองก่อนคนอื่น” จริงๆ แล้วไม่ใช่เพื่อนของเรา มันเป็นสิ่งที่หลอกเราและทำให้เราเข้าไปพัวพันกับการสร้างเรื่องลบ กรรม ซึ่งนำมาซึ่งความเจ็บปวด ความทุกข์ ความทุกข์ยากแก่เรา

หากคุณสามารถเห็นได้ มันจะมีประโยชน์มากเมื่อคุณมีปัญหา ลองมองดูความยากลำบากต่างๆ ทั้งหมดที่เรามีในชีวิตของเราและตระหนักว่าปัญหาเหล่านี้ล้วนมีสาเหตุมาจาก ความเห็นแก่ตัว และอัตตาโลภ สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ไม่ใช่ศัตรูของเรา ความเห็นแก่ตัว เป็นศัตรูของเรา นั่นคือสิ่งที่เราต้องระบุและทุบ สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับความเกลียดชังตนเอง สิ่งนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับการโทษตัวเองและเกลียดตัวเอง

นอกจากนี้ พึงระลึกไว้เสมอว่า ความเห็นแก่ตัว ทำให้เราขุ่นเคืองได้ง่ายมาก มันทำให้เราอ่อนไหวและหวาดกลัวมากเกินไปเพราะเรายึดติดกับทุกสิ่งที่เป็นของตัวตนและนั่นทำให้เราไม่พอใจตลอดไป ถ้าเราสงสัยว่าเหตุใดเราจึงยังไม่ได้เป็นพระพุทธเจ้า ก็เป็นเพราะว่า ความเห็นแก่ตัว.

ขาดความก้าวหน้าในเส้นทาง

ในชาติที่แล้วเราเคยพบ Buddhaของพระธรรมและเราได้มีโอกาสปฏิบัติแล้วไฉนจึงไม่ปฏิบัติให้รู้แจ้งเห็นจริง เป็นเพราะใจคิดเอาแต่ใจเข้ามาว่า “ดูก่อน ใครจะอยากทำอย่างนั้น ยังไงก็ยากเกินไป ไปนอนเล่นที่ชายหาดดีกว่า เข่าจะได้ไม่เจ็บมาก!”

So ความเห็นแก่ตัว คือทัศนคตินั้น คุณสามารถดูได้ เป็นทัศนคติที่เมื่อนาฬิกาปลุกดังขึ้นในตอนเช้า พูดว่า “ฉันรู้ว่าฉันควรตื่นและ รำพึงแต่ฉันจะนอนเพิ่มอีกครึ่งชั่วโมง จะลุกไปทำงานเพราะมันมีค่าจริงๆ แต่ การทำสมาธิ—ฉันจะทำอย่างนั้นในภายหลัง” นั่นคือทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเอง นั่นคือ ความเห็นแก่ตัว ที่สร้างข้อแก้ตัวและเหตุผลว่าทำไมเราไม่สามารถไปสอนหรือทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นไม่ได้ มันเป็นบ่อเกิดของความทุกข์ และเราแค่เห็นมันทำลายล้างชีวิตเราเอง

ดังนั้นเหตุผลสำคัญประการหนึ่งที่ทำให้เราไม่ก้าวหน้าในวิถีทางจิตวิญญาณมากนัก ก็คือโดยพื้นฐานแล้ว เพราะเราได้รับฟังทัศนคติที่เน้นตนเองเป็นศูนย์กลาง แทนที่จะฟังหัวใจที่เอาใจใส่ผู้อื่นหรือจิตใจที่มีปัญญา เราฟังผิดส่วนของตัวเองและนั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้ตอนนี้มีปัญหามากมาย

เมื่อเราเข้าใจสิ่งนี้แล้ว ก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจจริงๆ ที่จะมองดูทัศนคติที่เอาแต่ใจตนเองและชี้นิ้วไปที่สิ่งนั้นแล้วพูดว่า “คุณคือปีศาจร้าย คุณคือปัญหา! ฉันจะไม่ฟังคุณ!” ดังนั้นแทนที่จะทั้งหมด ความโกรธ และความไม่สู้ดีที่พุ่งเข้าหาผู้คนภายนอก เราใช้ความแข็งแกร่งแบบเดียวกันของพลังงานนั้นและต่อต้านความคิดที่เอาแต่ตนเองเป็นศูนย์กลาง

บางครั้งท่านเห็นเทพผู้ดุร้ายและอารักขาธรรม วัชรยาน พระพุทธศาสนา. เจ้าพวกนี้มีเขี้ยวใหญ่ ไฟสีดำลุกโชน และตาโปน ยืนอยู่บนซากศพและถืออาวุธทุกชนิด พวกนี้เป็นคนที่ดูดุร้ายจริงๆ สิ่งที่มุ่งต่อต้านความดุร้ายของพวกเขาคือจิตใจที่เอาแต่ใจตนเองและอัตตาของตนเอง เทพพิโรธเหล่านี้ไม่ได้มีไว้เพื่อข่มขู่เราหรือทำให้เรารู้สึกกลัว ความโกรธเกรี้ยวที่ปรากฎนั้นมุ่งตรงไปยังทัศนคติของการรักตนเองที่กักขังเราไว้และเป็นผู้คุมขังเรา

วิจารณ์แบบเอาแต่ใจตัวเอง

มีเทคนิคการฝึกคิดที่น่าสนใจซึ่งฟังดูแปลกจริงๆ ฉันจะอธิบายให้คุณฟังเพราะบางครั้งคุณอาจต้องการฝึกฝน ครั้งแรกที่ฉันได้ยินเทคนิคนี้ฉันคิดว่า "อะไรนะ? นี่เป็นสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดที่ฉันเคยได้ยิน!” แต่ครั้งหนึ่งฉันได้ปฏิบัติจริงและได้ผล ด้วยเทคนิคนี้ เมื่อคุณมีปัญหา ความยากลำบาก และอารมณ์เสีย คุณจะรับรู้ได้ก่อนว่ามันมาจากความคิดที่เอาแต่ใจตัวเอง จากนั้นคุณเอาความทุกข์และความไม่พอใจทั้งหมดที่คุณประสบอยู่ ให้กับความคิดที่เน้นตนเองเป็นศูนย์กลาง ดูความคิดที่มีตนเองเป็นศูนย์กลาง (ซึ่งคุณรู้ว่าไม่ใช่คุณ แต่เป็นเพียงทัศนคติอื่น ๆ ที่วนเวียนอยู่รอบ ๆ) และพูดว่า “คุณคือ ที่มาของปัญหาทั้งหมด เป็นเพราะคุณที่เป็นลบทั้งหมดนี้ กรรม ทรงบังเกิดขึ้นแล้ว คือ ความทุกข์ทั้งปวงนี้กำลังจะเกิดขึ้น ณ ที่นี้ ท่านทั้งหลายจงรับความทุกข์นี้เสียเถิด ท่านจงรับคำติเตียนเถิด ด้วยวิธีนี้ แทนที่จะรู้สึกท่วมท้นไปด้วยพลังงานด้านลบหรือความทุกข์ที่พุ่งตรงมาที่คุณ คุณก็แค่ปล่อยวางความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางและทุ่มเทให้กับความคิดนั้นทั้งหมด

ฟังดูเป็นเทคนิคที่แปลกจริงๆ ครั้งแรกที่ได้ยินก็คิดว่า "เป็นไปได้ยังไง" นึกไม่ออกเพราะปกติจะเห็นแต่ “ฉัน” กับ อ ความเห็นแก่ตัว ในความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสมบูรณ์ ฉันไม่สามารถแยกพวกเขาได้ ดังนั้นฉันคิดว่านั่นหมายความว่าฉันกำลังโทษตัวเองสำหรับปัญหาของฉัน ฉันไม่เข้าใจเลย

มีอยู่ครั้งหนึ่งที่มีเหตุการณ์เกิดขึ้นกับข้าพเจ้าซึ่งข้าพเจ้าปฏิบัติอย่างนี้จริงๆ ฉันไปแสวงบุญที่ทิเบต เมื่อหกปีที่แล้ว เราจะไปที่ทะเลสาบชื่อ “ลาโม ลาตโซ” นี่คือทะเลสาบที่ระดับความสูง 18,000 ฟุตซึ่งมีผู้พบเห็นคำทำนาย ฉันเดินทางไปแสวงบุญบนหลังม้าเป็นเวลาหลายวันเพื่อไปยังทะเลสาบแห่งนี้ มีคนอีกสองสามคนที่ฉันเดินทางด้วย ฉันรู้จักหนึ่งในนั้นมาหลายปีแล้ว เราเข้ากันได้ดีและถึงจุดหนึ่งฉันก็ไม่ว่าอะไรเกิดขึ้น….ความสัมพันธ์ของเราตอนไปแสวงบุญในภาพรวมก็โอเค

พวกเราจึงอยู่ในคณะนี้ไปเที่ยวแสวงบุญกัน วันก่อนที่เราจะปีนขึ้นไปบนยอดเพื่อไปถึงทะเลสาบ เรากำลังเดินขึ้นไปยังสถานที่ที่เราจะไปตั้งแคมป์ ชายคนนี้มีม้าที่น่าทึ่ง เมื่อเราอยู่กลางแม่น้ำม้าของเขาจะหยุดอยู่ในแม่น้ำและไม่เคลื่อนไหวและจะต้องมีคนมาดึงม้าออกมา หลังจากนั้นไม่นานม้าของเขาก็ไปต่อไม่ได้ และเขาก็จะขี่มันต่อไปไม่ได้ ม้าของฉันไม่เป็นไรและฉันไม่รู้สึกเหนื่อยเกินไปและเราเป็นเพื่อนสนิทกัน ฉันจึงเสนอม้าให้เขาขี่และบอกว่าฉันจะเดินเพราะฉันรู้สึกสบายดี

เรื่องนี้ทำให้เขาโกรธมาก เขาเพิ่งระเบิดขึ้นโดยสิ้นเชิง ฟินกันถ้วนหน้า! ฉันคิดว่าเขาแค่รู้สึกหงุดหงิดกับทุกสิ่งและความยากลำบากในการเดินทาง เขาพูดต่อว่า "คุณทำสิ่งนี้และคุณก็ทำอย่างนั้น ฉันได้ยินมาว่าเมื่อคุณอาศัยอยู่ในฝรั่งเศส คุณพูดเรื่องนี้กับคนๆ นั้น และคุณทำร้ายความรู้สึกของคนๆ นั้น เมื่อคุณอาศัยอยู่ในอิตาลี คุณทำสิ่งนี้ และเมื่อคุณอาศัยอยู่ในอินเดีย คุณทำอย่างนั้น และคนเหล่านี้ทั้งหมดก็ไม่ชอบคุณ” เขาเดินต่อไป; เขาโกรธมาก! เขาทิ้งฉันอย่างสมบูรณ์

อย่างใด และฉันคิดว่านี่คือพรของการแสวงบุญครั้งนี้ ฉันคิดว่า "ฉันควรฝึกฝนเทคนิคการฝึกความคิดนี้ในขณะนี้" ฉันเกลียดการถูกวิจารณ์ เมื่อคุณพูดถึงคนที่โกรธง่ายและเจ็บง่าย ฉันจะยอมรับมัน ปกติแล้วสิ่งนี้จะเป็นเรื่องที่น่าสังเวชมากสำหรับฉัน แต่เมื่อเขาเริ่มโยนของพวกนี้ใส่ฉัน ฉันพูดว่า “ตกลง ฉันจะฝึกฝนสิ่งนี้ ดังนั้นความคิดที่เอาแต่ใจตัวเอง คุณเอาไปทั้งหมดเลย! พลังงานด้านลบทั้งหมดนี้คุณรับมันไว้ ทั้งหมดมุ่งตรงไปที่คุณ คุณมีมัน!”

ผมจำได้ พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa บอกว่าเมื่อคุณฝึกฝนสิ่งนี้จริงๆ คุณแทบจะพูดได้ว่า "มากกว่านี้ มากกว่านี้ ฉันต้องการคำวิจารณ์มากกว่านี้" เพราะคุณกำลังลอยมันทั้งหมดไปที่ศัตรูที่แท้จริงของคุณ ซึ่งเป็นความคิดที่เห็นแก่ตัว ฉันจึงเริ่มคิดว่า “ตกลง ความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานทั้งหมดนี้ฉันมอบให้กับความคิดที่หวงแหน ตกลงมา (ขอ) วิจารณ์มากขึ้นเรื่อย ๆ ” มันเป็นประสบการณ์ที่เหลือเชื่อจริง ๆ เพราะตอนที่เราเข้าแคมป์ ฉันสบายดี ฉันไม่ได้เป็นแบบที่ฉันมักจะเป็นหลังจากที่มีคนมาหาฉัน ฉันมักจะรู้สึกถูกบดขยี้ ฉันสบายดีจริงๆ มันทำให้ฉันประทับใจอย่างมากว่าเทคนิคการเปลี่ยนแปลงความคิดประเภทนี้มีประสิทธิภาพเพียงใด

ผู้ชม: สาเหตุที่ขอเพิ่ม (วิจารณ์) เพราะอยากให้เอาแต่ใจตัวเองหรือเปล่า?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ถูกต้อง. คุณกำลังพูดว่า “เอากระสุนมาให้ฉันมากกว่านี้เพื่อทิ้งการสมเพชตัวเองตรงนี้” และเขาก็ทำ เขาให้ฉันมากขึ้น เขาทำตามอย่างเต็มใจ [เสียงหัวเราะ] มันวิเศษมากเพราะที่นี่เราอยู่ในที่ห่างไกลเพื่อแสวงบุญไปยังทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เทคนิคนี้มีประโยชน์มากที่จะใช้เมื่อใดก็ตามที่มีปัญหาและปัญหาในชีวิตของเรา

ภัยจากผู้อื่น vs ภัยจากความเอาแต่ใจตนเอง

เทคนิคนี้ช่วยให้เราสามารถตรวจสอบและวิเคราะห์ว่าใครเป็นเพื่อนของเราและใครไม่ใช่เพื่อนของเรา ช่วยให้เรารับรู้ว่าสิ่งมีชีวิตอื่นๆ อาจทำร้ายเรา XNUMX-XNUMX ครั้ง แต่เป็นการทำร้ายในปริมาณที่จำกัด ในขณะที่ ความเห็นแก่ตัว ไม่เคยใจดีกับเราเลยสักครั้ง มันทำร้ายอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในที่ที่สิ่งมีชีวิตอาจทำอันตรายเราในบางครั้งและช่วยเราในบางครั้ง ความเห็นแก่ตัว ทำร้ายเสมอและไม่เคยช่วย

และด้วยอันตรายที่ได้รับจากสิ่งมีชีวิต สิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นได้คือเราถูกวิพากษ์วิจารณ์หรือถึงขั้นเสียชีวิต สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ อาจฆ่าเรา แต่ไม่สามารถส่งเราไปยังอาณาจักรที่ต่ำกว่าได้ ไม่มีสรรพสัตว์ใดสามารถทำให้เราไปเกิดใหม่ในภพที่อาภัพได้ แต่ทัศนคติที่เอาแต่ใจตนเองสามารถ ดังนั้นแม้ว่าสิ่งมีชีวิตอื่นจะฆ่าเราและเราแยกจากสิ่งนี้ ร่างกายเราจะต้องทำเช่นนั้นบ้างไม่ช้าก็เร็ว ดังนั้นมันจึงไม่ใช่หายนะจริงๆ แต่ในแง่ของชีวิตต่อไปหลังจากที่เราแยกจากกันนี้จะเป็นอย่างไร ร่างกายนั่นคือจุดที่ทัศนคติที่เอาแต่ใจตนเองเข้ามาและทำลายล้างความหายนะโดยสิ้นเชิง

สิ่งมีชีวิตอื่นไม่สามารถส่งเราไปยังอาณาจักรที่ต่ำกว่าได้ แม้ว่าเขาจะสาปแช่งเราขึ้นๆ ลงๆ ว่า “ขอให้ตกนรก 50 ล้านครั้ง” ก็ไม่มีอำนาจที่จะทำเช่นนั้น แต่จิตใจที่เอาแต่ใจตัวเองนี้สามารถส่งเราไปที่นั่นได้ ชัดเจนจริงๆ ว่าคนอื่นอาจจุดบกพร่องเราและเราอาจมีความขัดแย้งกับพวกเขาในบางครั้ง แต่มันเป็นไปได้เสมอที่จะมีความสัมพันธ์ที่ดีในภายหลัง เพราะการเปลี่ยนแปลงพลังงานกรรม บุคลิกภาพเปลี่ยน และผู้คนเปลี่ยนไป ไม่ว่าเรากำลังมีความขัดแย้งกับใครบางคนอยู่ตอนนี้ไม่ใช่สถานการณ์ถาวร เป็นไปได้ที่จะเป็นเพื่อนกับคนๆ นั้นในภายหลัง ในขณะที่การเอาแต่ใจตัวเองนั้นเป็นไปไม่ได้เลย มันจะไม่ใจดีกับเราเลย ในขณะที่สิ่งมีชีวิตอื่นสามารถใจดีกับเราได้ มองเห็นชัดเจนว่าศัตรูคือใคร

ข้อดีของการหวงแหนผู้อื่น

นอกจากการไตร่ตรองถึงผลเสียของ ความเห็นแก่ตัวเรายังพิจารณาข้อดีของการทะนุถนอมผู้อื่น นี่เป็นประเภทที่ดีจริงๆ การทำสมาธิ ทำได้เพียงแค่นั่งลงและนึกถึงข้อดีทั้งหมดของการถนอมน้ำใจผู้อื่น ฉันจะแสดงรายการข้อดีเล็กน้อย แต่เมื่อคุณ รำพึง คุณสามารถทำการค้นคว้าและสร้างเพิ่มเติมได้

เมื่อเรารักผู้อื่น เขาก็มีความสุข

สิ่งพื้นฐานคือเมื่อเราดูแลผู้อื่นและเมื่อเราทะนุถนอมพวกเขา พวกเขาก็มีความสุข นั่นเป็นสิ่งที่ดีจริงๆ เป็นสิ่งวิเศษที่สิ่งมีชีวิตอื่นมีความสุข เรารู้ว่ามันเป็นอย่างไรเมื่อมีคนห่วงใยเราและทำสิ่งดีๆ ให้กับเรา ความอบอุ่นหรือความรู้สึกร้องเพลงในหัวใจแบบเดียวกับที่เราได้รับเมื่อผู้อื่นมีเมตตาต่อเรา นั่นคือสิ่งเดียวกันกับที่เราสามารถสร้างขึ้นในผู้อื่นได้ด้วยการทะนุถนอมและดูแลพวกเขา

นอกจากนี้ เมื่อคนอื่นมีความสุข จะสร้างสภาพแวดล้อมที่กลมกลืนกันมากขึ้นซึ่งเป็นประโยชน์ทางอ้อมแก่เรา เมื่อเราพูดถึงการสร้างสันติภาพของโลก สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นผ่านกฎหมายและไม่ได้เกิดขึ้นโดยกองกำลังรักษาสันติภาพของสหประชาชาติ นั่นไม่ใช่วิธีการสร้างสันติภาพที่แท้จริง แต่สันติภาพที่แท้จริงเกิดขึ้นจากเจตคติที่ถนอมน้ำใจผู้อื่น ให้ความสำคัญกับพวกเขา ปรารถนาดีต่อพวกเขา และปรารถนาสิ่งดีๆ ให้กับพวกเขา นี่คือวิธีการส่งเสริมสันติภาพของโลก ถ้าเราไม่มีทัศนคติแบบนั้น แม้ว่าเราจะผ่านกฎหมาย กฎหมายก็จะไม่ทำงาน เพราะกฎหมายจะทำงานก็ต่อเมื่อมีทัศนคติเบื้องหลังที่ต้องการเคารพและดูแลผู้อื่นอย่างแท้จริง

ซึ่งหมายความว่าเราไม่จำเป็นต้องมองว่าสันติภาพของโลกเป็นสิ่งที่เราต่อต้านไม่ได้ บ่อยครั้งที่ผู้คนในปัจจุบันรู้สึกหมดหนทางและสิ้นหวังเมื่อเผชิญกับสถานการณ์ของโลก แต่ถ้าเราเห็นจริง ๆ ว่าเราสามารถมีส่วนร่วมโดยตรงต่อสันติภาพของโลกได้โดยการทำตัวให้สงบสุขและด้วยการมีเมตตาต่อผู้อื่น แน่นอนว่ามีบางสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อสันติภาพของโลก

ความเมตตาเป็นโรคติดต่อ

ทัศนคตินี้เป็นโรคติดต่อ แค่คิดว่า: ถ้าคุณมีทัศนคติที่ดีต่อกัน นั่นหมายความว่าทุกคนในครอบครัวของคุณสามารถผ่อนคลายได้ อย่างน้อยพวกเขาจะรู้สึกปลอดภัยว่าคุณจะไม่ทำร้ายพวกเขาและพวกเขาจะมีความสุขมาก นอกจากนี้ยังหมายความว่าทุกคนที่คุณทำงานด้วยจะไม่ได้รับอันตรายและจะได้รับความสุข และทุกคนที่มาเรียนธรรมด้วยจะไม่ได้รับอันตรายและมีความสุข คุณสามารถเห็นได้ว่ามีผลกระทบค่อนข้างกว้างเมื่อคุณคิดถึงจำนวนคนที่มีความสัมพันธ์กับคุณแม้กระทั่งในแต่ละวัน

คนคนหนึ่งสร้างผลกระทบที่กว้างไกล

หากเราพัฒนาความคิดนั้นหรือหัวใจที่หวงแหนผู้อื่น มันก็จะส่งผลโดยตรงต่อผู้คนจำนวนมาก ไม่เพียงแต่ทำให้พวกเขามีความสุขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการป้องกันอันตรายด้วย เมื่อคุณเห็นอันตรายที่คนๆ หนึ่งสามารถกระทำได้โดยมีแรงจูงใจจากความคิดที่หวงแหนตนเอง มันเป็นเรื่องที่น่าทึ่งทีเดียว ตัวอย่างเช่น ดูที่ Mao Tse Dong หรือ Adolf Hitler พวกเขาทำอะไร? เพราะความคิดที่เอาแต่ใจตัวเองของคนๆ หนึ่ง ดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนมากมายสิ! ดังนั้น ถ้าคนๆ หนึ่งเปลี่ยนทัศนคติในการรักตัวเอง มันอาจส่งผลกระทบที่กว้างไกลได้

ทัศนคติของเราที่มีต่อผู้อื่นส่งผลต่อความสุขของเรา

ถ้าเรามีทัศนคติที่ทะนุถนอม เคารพ และห่วงใยผู้อื่น เราจะสามารถมีความสุขได้ไม่ว่าจะอยู่ที่ไหนและกับใครก็ตาม เมื่อเรามีทัศนคติที่ดีจริง ๆ และเดินเข้าไปในห้องที่เต็มไปด้วยผู้คน จิตใจก็มีแนวโน้มที่จะเป็นมิตรและคุณจะเห็นผลลัพธ์ของมัน เมื่อคุณเดินเข้าไปในห้องของคนแปลกหน้าเมื่อคุณอารมณ์ไม่ดี ผลที่ได้จะไม่ดีนัก แต่ถ้าคุณเดินเข้าไปในห้องนั้นและจิตใจของคุณเปิดกว้าง มีทัศนคติที่ดี ทุกคนก็จะดูดีและยอดเยี่ยมมาก ด้วยอานิสงส์ของความคิดที่ทะนุถนอมผู้อื่น เราสามารถมีความสุขได้ไม่ว่าจะอยู่กับใครและไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม เราสามารถมีความสุขกับการได้อยู่กับผู้คนที่เราอยู่ด้วยและเพลิดเพลินกับความสัมพันธ์ระหว่างกันและรับใช้พวกเขา

การถนอมน้ำใจผู้อื่นเป็นการสร้างกรรมดีและให้ประโยชน์แก่เรา

เมื่อเราชื่นชมผู้อื่น เราก็สร้างสิ่งดีๆ ขึ้นมามากมาย กรรม เพราะเราทำอย่างสร้างสรรค์ เพื่อให้เมล็ดพันธุ์แห่งธรรมงอกงามในผืนนาของเรา ผืนนาก็ต้องการน้ำและปุ๋ย นี่คือสิ่งที่ดี กรรมศักยภาพในเชิงบวกคือ: พวกมันคือน้ำและปุ๋ย ดังนั้น เมื่อเราแสดงความเมตตาต่อผู้อื่น เราก็ทำให้กระแสความคิดของเราดีขึ้น และนั่นหมายถึงเมื่อเรา รำพึง เข้าใจคำสอนได้ง่ายขึ้น หรือเมื่อเราฟังคำสอน การฟังคำสอนก็จะง่ายขึ้น และนำสิ่งต่างๆ ไปปฏิบัติได้ง่ายขึ้น ดังนั้นการรวบรวมศักยภาพเชิงบวกจึงมีความสำคัญมาก

เมื่อเรามีจิตใจเมตตา แม้เมื่อเราทำสิ่งง่ายๆ มันก็รวยมาก เรามาพูดถึงประโยชน์ของ โพธิจิตต์ว่าถ้าคุณเสนอแอปเปิ้ลให้กับ Buddha และวางไว้บนแท่นบูชาด้วยกำลังของท่าน โพธิจิตต์ และประสงค์จะเป็นผู้รู้แจ้งเพื่อประโยชน์ของทุกๆ คน ท่านจึงสร้างศักยภาพเชิงบวกจำนวนมหาศาลที่จะช่วยชำระจิตใจของท่านให้บริสุทธิ์และเหมาะสม เงื่อนไข เพื่อให้เข้าใจธรรมและรู้แจ้งเห็นจริง ดังนั้นถ้าเราต้องการพัฒนาจิตใจของเราให้สามารถ รำพึง ดีขึ้นและได้รับประสบการณ์ ดังนั้นการสร้างศักยภาพเชิงบวกจึงค่อนข้างสำคัญ และการถนอมน้ำใจผู้อื่นเป็นวิธีหนึ่งที่ยอดเยี่ยมในการทำเช่นนี้

ไม่กระทำตามความผิดหรือข้อผูกมัด

ฉันควรชี้แจงตรงนี้ว่าเมื่อเราพูดถึงการถนอมน้ำใจผู้อื่น มันไม่ได้เกิดจากความรู้สึกผิดและภาระผูกพัน มันทำด้วยความเคารพและความห่วงใยและความรักต่อผู้อื่นอย่างแท้จริง การช่วยเหลือผู้อื่นเพราะเรารู้สึกผิด เพราะเรารู้สึกเป็นหนี้บุญคุณ เพราะเรารู้สึกว่าพวกเขาจะวิจารณ์เราถ้าเราไม่ทำ หรือถ้าเรากังวลว่าคนอื่นจะคิดอย่างไรกับเราหากเราไม่ช่วย ก็ไม่ใช่ ช่วยเหลือและทะนุถนอมผู้อื่นอย่างเต็มที่ ไม่ถนอมน้ำใจผู้อื่น เพราะ ใจไม่คิดถึงผู้อื่น คิดแต่ตนเอง

ดังนั้นคุณต้องชัดเจนจริงๆที่นี่ การถนอมน้ำใจผู้อื่นไม่ได้หมายถึงการวิ่งไปรอบๆ และทำสิ่งที่ดีสองรองเท้าด้วยจิตใจที่ไม่ค่อยดี หนึ่งในความรู้สึกผิดหรือข้อผูกมัด นั่นไม่ใช่การถนอมน้ำใจผู้อื่น แต่นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงโดยมองผู้อื่นว่าสวยงามและควรค่าแก่การเคารพและความรัก สิ่งนี้พัฒนาขึ้นจากการเห็นความเมตตาของพวกเขาที่มีต่อเรา ซึ่งเราได้พูดคุยกันในการเจรจาสองสามครั้งล่าสุด

การเกิดใหม่ที่ดีและอายุยืน

เรายังได้รับชีวิตมนุษย์ที่มีค่าซึ่งช่วยให้เราสามารถปฏิบัติธรรมต่อไปได้ ทำไม เพราะเมื่อเรารักผู้อื่น เราก็หยุดทำร้ายเขา เมื่อเราหยุดทำร้ายพวกเขา เราจะไม่สร้างสิ่งที่เป็นลบ กรรม ที่ทำให้เราได้เกิดใหม่อย่างไม่มีความสุข เมื่อเราทะนุถนอมผู้อื่นและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความกรุณา เท่ากับว่าเราสร้างความดี กรรม ที่ทำให้เราได้จุติเป็นมนุษย์อันประเสริฐและปฏิบัติธรรมต่อไปอีกหลายภพหลายชาติ ดังนั้นจากการชื่นชมผู้อื่นเราจึงได้รับประโยชน์จากตนเอง

ชีวิตที่ยืนยาวเป็นสิ่งที่เราทุกคนต้องการ วิธีที่จะมีชีวิตยืนยาวคือการถนอมชีวิตของผู้อื่นและปกป้องชีวิตของพวกเขา ไม่ใช่ทำร้ายหรือฆ่าพวกเขา และปกป้องพวกเขาหากพวกเขาตกอยู่ในอันตราย

ความปลอดภัยของวัสดุ

วิธีที่เราจะมีหลักประกันทั้งทรัพย์สินและทรัพย์สินที่จำเป็นในการดำรงชีวิตและไม่ต้องกังวลว่าบ้านจะพังหรืออะไรทำนองนั้น คือ การเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อผู้อื่นและไม่ทำลายทรัพย์สินของเขา ถ้าเรารักผู้อื่น เราจะไม่ขโมยจากพวกเขา เราไม่อยากได้สิ่งของของเขา เราไม่คดโกงทรัพย์สินของพวกเขา ด้วยวิธีนี้เราไม่ได้สร้าง กรรม ที่จะสูญเสียสิ่งที่เรา หากเรารักผู้อื่น แสดงว่าเราเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อพวกเขา และด้วยการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เราได้รับสิ่งที่เราต้องการในการดำรงชีวิต

เรามีเวลาว่างมากเป็นพิเศษที่นี่ในอเมริกาเพื่อมาฟังธรรมคำสอน มันน่าทึ่งจริงๆ ไม่มีใครหิวโหยที่นี่ ที่นี่ไม่มีใครอาศัยอยู่ตามท้องถนน การที่เราจะกระโดดขึ้นรถหรือปั่นจักรยานเพื่อมาฟังธรรมนั้นเป็นเรื่องง่าย แค่มีทรัพย์ที่ทำให้เราปฏิบัติธรรมได้ก็เป็นผลจากที่เคยเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในชาติที่แล้วและเป็นผลจากการให้ทานผู้อื่น

ความสัมพันธ์ที่กลมกลืน

การมีความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับผู้คน ซึ่งเป็นสิ่งที่เราทุกคนต้องการอีกครั้ง มาจากการเคารพผู้อื่น ทะนุถนอมพวกเขา และดูแลพวกเขา ถ้าเราไม่ถนอมน้ำใจผู้อื่น เราอาจมีส่วนร่วมในพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด ทำร้ายผู้อื่นผ่านการมีความสัมพันธ์ภายนอก หรือทำร้ายผู้อื่นด้วยการโกหก ใส่ร้าย ใช้คำพูดที่รุนแรงหรือดูถูกเหยียดหยามและเยาะเย้ยพวกเขา แต่ถ้าเราหวงแหนสิ่งเหล่านั้น เราก็หยุดการกระทำเหล่านั้น ดังนั้นเราจึงหยุดการทำให้เรามีปัญหาในการติดต่อกับคนอื่น

นอกจากนี้ ด้วยจิตใจที่ทะนุถนอมผู้อื่น เราจึงมีเมตตาต่อผู้อื่น วิบากกรรมที่สร้างเหตุให้ผู้อื่นชอบเรา เอ็นดูเรา เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เป็นมิตร และตอบสนองเรา ยังทำให้เราได้มิตรภาพที่มั่นคง ไม่ขึ้นๆ ลงๆ เหมือนโยโย่ตลอดเวลาและได้มิตรภาพที่ยืนยาว

เมื่อพิจารณาดูว่าเราต้องการมีความสุขในชีวิตนี้ประเภทใดและเหตุใดที่เราอยากมีเพื่อปฏิบัติธรรมก็ดี สิ่งเหล่านี้ ล้วนมาจากการเอื้ออาทรต่อผู้อื่นทั้งสิ้น นอกจากนี้ การตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่จะทำให้จิตใจของเราหลุดพ้นจากความทุกข์และสาเหตุของความทุกข์ได้อย่างสมบูรณ์ก็มาจากการที่เรารักผู้อื่นเช่นกัน มีแต่ความดีที่จะได้รับจากการมีเมตตาต่อผู้อื่น ไม่มีสิ่งเลวร้ายใดๆ เกิดขึ้นกับเราได้จากการที่เรามีน้ำใจต่อผู้อื่น นี่คือสิ่งที่ต้องคิดลึกมากเกี่ยวกับเรื่องนี้

ทบทวนสิ่งนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในใจของเราและครุ่นคิดในทางร้ายว่าสิ่งนี้ทำงานอย่างไร บ่อยครั้งในชีวิตของเรา รูปแบบความคิดเดิมๆ คือ “ถ้าฉันให้ ฉันจะไม่มี ถ้าฉันใจดีกับใครสักคน พวกเขาจะเอาเปรียบ ถ้าฉันอาสา พวกเขาจะขอเพิ่ม ถ้าฉันปล่อยไป พวกเขาจะเหยียบย่ำฉันไปทั่ว” นั่นคือวิธีคิดปกติของเรา แต่ฉันไม่สนับสนุนให้เราเป็นพรมเช็ดเท้า

โดนเอาเปรียบ

ถ้าเรามีใจที่ห่วงใยผู้อื่นจริง ๆ ก็ไม่มีทางที่คนอื่นจะเอาเปรียบเราได้ เพราะถ้ามองในความคิดตัวเอง เวลาบอกว่ามีคนเอาเปรียบเราหมายความว่ายังไง? โดยพื้นฐานแล้วเป็นสถานการณ์ที่เราไม่ชัดเจนกับคนอื่นๆ และพูดว่า "ใช่" เมื่อเราหมายถึง "ไม่" ฉันคิดว่าหลายครั้งเรารู้สึกว่าถูกเอาเปรียบเพราะขาดความชัดเจนของเราเอง

ดูว่าสิ่งนี้สมเหตุสมผลสำหรับคุณหรือไม่ คุณกำลังคิดว่า “ฉันรู้สึกถูกเอาเปรียบเพราะฉันไม่อยากทำสิ่งนี้จริง ๆ และฉันก็ไม่อยากไปด้วย แต่ฉันรู้สึกผิดและเป็นหนี้บุญคุณ และฉันไม่ชัดเจนภายใน ฉันจึงพูดว่า “ใช่” และตลอดเวลาที่ฉันพูดว่า "ใช่" ฉันรู้สึกไม่พอใจมาก ดังนั้นฉันจึงโทษว่าฉันรู้สึกไม่สบายกับพวกเขาและบอกว่าพวกเขาเอาเปรียบฉัน"

ดังนั้นการถูกเอาเปรียบ—อย่างน้อยฉันก็พบเอง—มีส่วนเกี่ยวข้องกับกลไกทางจิตวิทยาแบบนั้นมาก โดยที่เมื่อเรามีใจที่หวงแหนผู้อื่นจริง ๆ แล้วเมื่อมีใครมาอยากได้อะไร ใจของเราก็เป็นสุขและให้เปล่า แม้ว่าเขาจะขออะไรแปลกๆ ก็ตาม ถ้าใจเรามีความสุขและเราให้ คนอื่นอาจจะว่าเราถูกเอาเปรียบ แต่จากฝั่งเรา เราไม่เห็นอย่างนั้น จากฝ่ายเรา เรายินดีที่จะให้

คุณได้ยินเรื่องราวทั้งหมดนี้ในพระคัมภีร์ เรื่องราวอุกอาจของคนที่ยอมสละบางส่วนของพวกเขา ร่างกาย ออกไปหรืออะไรทำนองนั้น และเราอาจคิดว่า หรือเอาเรื่องในคัมภีร์ของคนมาขอสิ่งแปลกประหลาดอุกอาจ แต่ฝ่ายพระโพธิสัตว์กลับรู้สึกว่า “ทำไมจะไม่ได้” และประทานให้ตามที่ทูลขอ จิตของพระโพธิสัตว์ก็เป็นสุข ฉันไม่ได้บอกว่าเราควรให้ทุกสิ่งที่พวกเขาขอเพราะบางครั้งผู้คนขอสิ่งที่เป็นอันตรายต่อพวกเขา เราไม่ควรให้สิ่งของที่เป็นอันตรายต่อพวกเขา แต่เราจำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเราเมื่อเราบอกว่าเรากำลังถูกเอาเปรียบ

เช่น ดูที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเช. เขานอนไม่หลับและมีคนมาคุยกับเขาและอยู่ในห้องของเขาจนถึงตีสามหรือตีสี่ ในแง่หนึ่ง คุณสามารถพูดว่า “ดูคนเหล่านี้ทั้งหมด พวกเขาแค่ใช้ประโยชน์จากเขา” แต่จากด้านข้างของเขา เขามีความสุขอย่างเต็มที่ที่จะให้ เขาไม่เห็นว่ามันเป็นเช่น “โอ้ ดูคนเหล่านี้ทั้งหมด พวกเขาทำให้ฉันนอนดึกมาก ไม่อยากอยู่ต่อเลยจริงๆ พวกเขากำลังเอาเปรียบฉัน แต่ฉันต้องทำ นี่เป็นส่วนหนึ่งของลักษณะงานของการเป็นรินโปเช” [เสียงหัวเราะ] นั่นไม่ใช่สิ่งที่เขาคิด จากด้านข้างของเขา มันคือความสุขที่ได้ทำสิ่งเหล่านี้

การเปลี่ยนความคิดของเราก็เปลี่ยนผลลัพธ์

เราสามารถเห็นได้ว่าเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงในใจหลายๆ อย่าง ดูเหมือนว่า “โอ้ ฉันทำอย่างนั้นไม่ได้และฉันก็ไม่อยากทำเช่นนั้น ฉันมีพลังงานไม่เพียงพอ” กลายเป็นสิ่งที่ทำได้จริงๆ ในความเป็นจริงเรามีความสุขที่จะทำมัน และเราไม่เห็นว่าเป็นการเอาเปรียบ ตัวอย่างเช่น มีคนโทรหาคุณและพวกเขาต้องการนั่งรถไปที่ไหนสักแห่ง บางครั้งเราก็พูดว่า “ใช่ แน่นอน คุณต้องการความช่วยเหลือไหม ฉันจะไปทันที” แล้วคุณไปช่วยเพื่อนแต่เดินเซไปเพราะใจไม่อยากอยู่ตรงนั้นตลอดเวลา คุณรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ใช่ไหม หรือฉันคนเดียวที่รู้สึกแบบนี้? [เสียงหัวเราะ]

เมื่อมีคนถามคุณและคุณไม่ต้องการทำอะไรสักอย่าง แต่คุณไปทำเพราะคุณรู้ว่าคุณควรทำ ตลอดเวลาที่คุณอยู่ที่นั่น คุณอาจคิดว่าคุณอยู่ที่อื่น จิตใจเป็นทุกข์อย่างยิ่งเมื่ออยู่ที่นั่นและคุณไม่ได้สร้างสิ่งที่ดี กรรม เลย มันทำให้อีกฝ่ายรู้สึกแย่ไปด้วย สิ่งที่ต้องทำเพื่อเปลี่ยนสถานการณ์ทั้งหมดก็แค่เปลี่ยนทัศนคติของเราเล็กน้อย โดยพูดว่า “ว้าว! นี่เป็นโอกาสอันเหลือเชื่อที่จะได้ช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตที่ต้องการมีความสุขเช่นเดียวกับฉัน นี่เป็นโอกาสที่เหลือเชื่อในการสร้างศักยภาพเชิงบวกทั้งหมดที่จะทำให้ฉันเข้าใกล้การตรัสรู้มากขึ้น เป็นโอกาสอันเหลือเชื่อที่จะได้ตอบแทนความเมตตาของสิ่งมีชีวิตที่ทำสิ่งเหล่านี้ให้กับฉัน ตลอดเวลาตั้งแต่เริ่มต้น” นี่แค่เปลี่ยนทัศนคติแต่จิตใจก็เบิกบานไปทำแล้ว และในเมื่อคุณจะไปทำไม่ว่ากรณีใดๆ ก็ตาม หากคุณทำด้วยใจที่เป็นสุข บรรยากาศก็จะเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง

เรื่องไปทำงานก็เหมือนกัน แทนที่เราจะไปทำงานโดยคิดว่า “โอ้ พระเจ้า งานเข้า!” หรือคิดว่าสิ่งเดียวที่ทำให้คุณทำงานได้คือไอเดียเรื่องเงินเดือนตอนสิ้นเดือน ให้พูดว่า “ว้าว! นี่เป็นโอกาสในการสร้างศักยภาพเชิงบวกและนำเสนอบริการ นี่คือโอกาสที่จะมอบให้กับคนเหล่านี้ ถึงจะไม่เห็นคุณค่าก็ไม่เป็นไร มีหลายครั้งในชีวิตของฉันที่ฉันไม่ได้ชื่นชมสิ่งที่คนอื่นทำให้ฉัน แม้ว่าฉันจะทำงานที่นี่และดูเหมือนว่าคนอื่นจะไม่เห็นคุณค่าของฉัน แต่ก็ไม่เป็นไร ฉันเคยอยู่ในสถานการณ์เดียวกันหลายครั้งเมื่อฉันไม่เห็นคุณค่าผู้อื่น แต่จากด้านข้างของฉันแล้ว นี่เป็นโอกาสอันเหลือเชื่อที่จะได้ฝึกฝนทางจิตวิญญาณมากขึ้นและเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น” ด้วยวิธีนี้เราจึงเปลี่ยนความคิด แล้วความรู้สึกทั้งหมดเกี่ยวกับสถานการณ์ก็เปลี่ยนไป

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: เมื่อคุณกำกับ ความโกรธ ที่เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน เท่ากับโกรธสิ่งอื่นแล้วเกิดความทุกข์ใจมิใช่หรือ?

วีทีซี: เป็นพลังงานเดียวกัน แต่มีรสชาติแตกต่างกันเล็กน้อย คุณพูดถูก ความโกรธ โดยทั่วไปแล้วเป็นความทุกข์เพราะเป็นการโอ้อวดถึงอันตรายของสิ่งอื่นที่อยู่นอกตัวเรา เมื่อเราโกรธสิ่งมีชีวิตอื่น เรากำลังทำอันตรายเกินจริง แต่เมื่อเราส่งพลังงานที่แข็งแกร่งแบบเดียวกันนั้นไปปะทะกับ ความเห็นแก่ตัวเราไม่ได้พูดเกินจริงถึงอันตรายของ ความเห็นแก่ตัว.

ผู้ชม: So ความโกรธ ที่คนอื่นหมั่นไส้เรา?

วีทีซี: ถูกต้อง! สาเหตุหนึ่งที่มันรบกวนเพราะมันพูดเกินจริงและไม่เห็นสิ่งต่าง ๆ ตามความเป็นจริงและเป็นประโยชน์ ดังนั้นมันจึงอยู่นอกเหนือการควบคุมและส่งผลเสีย ทั้งนี้ทั้งนั้น ความโกรธ เรากำลังมุ่งตรงไปยัง ความเห็นแก่ตัวเมื่อคุณเปลี่ยนพลังงานนั้นกับ ความเห็นแก่ตัวมีลักษณะที่เปลี่ยนไปเล็กน้อยเนื่องจากไม่ได้สร้างอันตรายเกินจริงและไม่อยู่นอกเหนือการควบคุม

[ตอบผู้ฟัง] แต่ถ้าเราเข้าใจอะไรชัดเจน ก็มักจะไม่โกรธ เมื่อเราเข้าใจแจ่มแจ้งจริงไม่มีผิดเพี้ยน คุณอาจยังมีแรงกระตุ้นที่จะลงมือทำในสถานการณ์นั้น แต่ก็ไม่มีอะไรเกินควบคุม ความโกรธ พลังงานที่ต้องการทำลายล้าง

ผู้ชม: โปรดอธิบายเพิ่มเติมว่า ความโกรธ ต่อการหวงแหนตนเองจะเป็นประโยชน์เมื่อ ความโกรธ ที่คนอื่นเป็นอันตราย

วีทีซี: เพราะมันไม่ถูกควบคุมและไม่เหมือนกัน ความโกรธ, มันคือ ความโกรธ พลังงานที่เปลี่ยนไป ไม่ใช่เรื่องเช่น “ฉันโกรธคุณ และตอนนี้ฉันโกรธที่ดูแลตนเอง” ไม่ใช่เรื่องบ้าดีเดือดที่สมบูรณ์แบบซึ่งอยู่เหนือการควบคุม เมื่อเราโกรธ จะมีการบิดเบี้ยวและมีพลังงานที่กระตุ้นให้เกิดการบิดเบี้ยว เมื่อเราโกรธ จะมีพลังงานมากมายและมีความคิดที่ผิดเพี้ยนไปทั้งหมดเกี่ยวกับสถานการณ์ และนั่นคือสิ่งที่ทำให้ ความโกรธ เป็นอันตรายมาก สิ่งที่เรากำลังทำเมื่อเราเปลี่ยนความแข็งแกร่งนั้นเพื่อต่อต้านการยึดมั่นถือมั่นในตนเองคือการใช้พลังของพลังงานนั้นแต่ไม่มีการบิดเบือน

ผู้ชม: จะดีกว่าไหมที่จะกำกับ ความโกรธ อยู่ที่การถนอมตัวเองก่อนหรือหลัง ความโกรธ ได้เกิดขึ้น?

วีทีซี: สามารถทำได้ทั้งสองวิธี บางครั้งหลังจาก ความโกรธ ได้เกิดขึ้นและคุณเริ่มที่จะโกรธใครอีกคนที่คุณตระหนักว่า “เดี๋ยวก่อน สถานการณ์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะความคิดลบของฉัน กรรมดังนั้นฉันจะเปลี่ยนเป็นทัศนคติที่เห็นแก่ตัว” แต่ในกรณีที่ท่านปฏิบัติธรรมร่วมกับเทพพิโรธ ท่านกำลังใช้พลังนั้นอย่างเดียวกัน แต่ท่านใช้มันเพื่อให้รู้แจ้งในจิตของท่านเองว่า ศัตรู. ดังนั้นจึงสามารถทำได้ทั้งสองวิธี