ได้ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

ได้ประโยชน์สูงสุดจากคำสอน

• ความมุ่งมั่นในการ ลำริม คำสอน
• ทุกวัน การทำสมาธิ บน ลำริม

LR 014: เส้นทางทีละน้อย (ดาวน์โหลด)

รีวิว

• เบื้องต้น
• วิธีพึ่งครูทางจิตวิญญาณ

LR 014: ทบทวน (ดาวน์โหลด)

ขั้นตอนการฝึกจิต

• ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าคืออะไร?

LR 014: ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า (ดาวน์โหลด)

ความสำคัญของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ตอนที่ 1

• บรรลุเป้าหมายชั่วคราว
• บรรลุเป้าหมายสูงสุด

LR 014: ความสำคัญของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ตอนที่ 1 (ดาวน์โหลด)

ความสำคัญของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ตอนที่ 2

• สร้างเหตุให้เกิดใน ดินแดนบริสุทธิ์
• ใช้ชีวิตของเราเป็นชั่วขณะ
• ปัญหาที่เราอาจเผชิญ

LR 014: ความสำคัญของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ตอนที่ 2 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• เหตุใดเราจึงบรรลุการตื่นขึ้นได้
• อธิบายหลักพระพุทธศาสนาให้ผู้อื่นฟัง

LR 014: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

ความยากลำบากในการบรรลุชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

• เป็นเหตุให้ชีวิตมนุษย์มีค่า
• ความยากลำบากในการสร้างสาเหตุ
• ผ่านการเปรียบเทียบ
• จากมุมมองของธรรมชาติ

LR 014: ความหายากของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า (ดาวน์โหลด)

รีวิว

• จุดประสงค์และความหมายของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า
• ความยากลำบากในการได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่า

LR 014: ทบทวน (ดาวน์โหลด)

นี่คือชุดของการเจรจาเกี่ยวกับเส้นทางสู่การตรัสรู้ทีละน้อย คำสอนเดิมมาจาก Buddha ผ่านปราชญ์อินเดีย Atisha ที่นำพวกเขาไปยังทิเบต พวกเขาได้รับการพัฒนาใหม่อีกครั้งโดย พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา และในประเพณีนี้ เป็นการสกัดเอาแก่นสารของ Buddhaคำสอนของพระศาสดา ค่อยๆ นำเสนอเป็นขั้นเป็นตอน เพื่อให้เรารู้วิธีเปลี่ยนจากสภาวะสับสนในปัจจุบันไปสู่สภาวะตรัสรู้โดยสมบูรณ์

ยึดมั่นในคำสอนลำริม

ข้าพเจ้าตัดสินใจทำคำสอนชุดนี้เพราะพบว่าผู้คนมีความเข้าใจธรรมะเพียงเล็กน้อยจากที่นี่และที่นั่นจากการลงวิชาที่นี่และที่นั่น แต่ไม่มีใครมีมุมมองทั่วโลกจริงๆ ว่าจะรวบรวมการพักผ่อนช่วงสุดสัปดาห์ที่แตกต่างกันอย่างไร เพื่อให้พวกเขาเข้าใจในภาพรวมทั้งหมด ดังนั้นจะผ่าน ลำริม หรือทางที่ค่อยเป็นค่อยไปถูกออกแบบมาเพื่อให้คนทั่วไปเห็นภาพรวมของเส้นทางทั้งหมด และข้อดีของการทำเช่นนั้น เมื่อคุณได้รับคำสอนอื่น ๆ คุณจะรู้ว่าจะวางพวกเขาไว้ และคุณจะรู้วิธีปลูกฝังสิ่งต่าง ๆ ด้วย อย่างเป็นระบบในตัวเอง

สำหรับคนที่จะได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนที่จะมาประจำมาก ซีรีส์นี้ออกแบบมาสำหรับคนที่จริงจัง แน่นอนว่าผู้คนสามารถมาลองใช้งานและตัดสินใจได้สักครั้งหรือสองครั้ง แต่ชุดนี้ได้รับการออกแบบมาสำหรับผู้ที่มุ่งมั่นที่จะเข้าร่วมคำสอนทั้งหมด เนื่องจากจะใช้เวลาสักครู่ในการอธิบายเส้นทางทั้งหมด เช่นเดียวกับที่คุณนับว่าฉันอยู่ที่นี่ในวันจันทร์และวันพุธ ฉันก็นับว่าคุณอยู่ที่นี่ด้วยเพราะสิ่งนี้เกิดขึ้นได้ ไม่ใช่แค่ฉัน แต่เป็นคุณด้วย ดังนั้นเนื่องจากหลักสูตรนี้ออกแบบมาเพื่อประโยชน์ของคุณ คุณจึงควรมาเรียน ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของฉัน ดังนั้นโปรดรู้สึกถึงความรับผิดชอบส่วนบุคคลและความมุ่งมั่นในการเข้าร่วมการประชุมทั้งหมด

การทำสมาธิทุกวันบนลำริม

ฉันยังต้องการสนับสนุนให้ผู้คนเริ่มฝึกปฏิบัติทุกวันเพราะคำสอนทั้งหมดที่เรากำลังดำเนินการมีไว้เพื่อการฝึกฝน หากคุณพลาดช่วงต้นของการสอน คุณสามารถรับเทปได้ เริ่มประจำ การทำสมาธิ ฝึกฝนเพราะด้วยวิธีนี้คุณสามารถรักษาพลังงานที่คุณได้รับที่นี่และคุณสามารถพัฒนาและเริ่มเดินตามเส้นทางได้จริง

วิธีการจัดโครงสร้าง a การทำสมาธิ ภาคปฏิบัติคือ สวดมนต์ จินตภาพ เพื่อเตรียมจิตใจและการหายใจบ้าง การทำสมาธิ ใจเย็น ๆ. แล้วทำสิ่งที่เราเรียกว่าการตรวจสอบหรือวิเคราะห์ การทำสมาธิ ในเรื่องต่าง ๆ ในเส้นทางที่เรากำลังดำเนินไปอย่างค่อยเป็นค่อยไป เมื่อคุณได้รับคำสอนเกี่ยวกับบางสิ่ง คุณก็นำข้อมูลนั้นไป และใน . ของคุณ การทำสมาธิ เซสชันที่คุณคิดเกี่ยวกับมันและผ่านจุดต่างๆ ตามลำดับ จากนั้นคุณจะได้ลิ้มรสของวัสดุและเริ่มได้รับประสบการณ์ในหัวใจของคุณเช่นกัน

ดังนั้นพยายามกำหนดกิจวัตรประจำวันและใช้เวลาราวครึ่งชั่วโมงในตอนเช้า ถ้าคุณไม่มีเวลาครึ่งชั่วโมง ใช้เวลา 15 นาที ทำอะไรซักอย่าง! เรามีเวลากิน เรามีเวลานอน เรามีเวลาคุยโทรศัพท์ เรามีเวลาไปดูหนังและดิสโก้มากขึ้น แน่นอนเราสามารถหาเวลาบำรุงเลี้ยงฝ่ายวิญญาณได้ ดังนั้นฉันจึงสนับสนุนให้ผู้คนพยายามฝึกฝนในตอนเช้าทุกวัน มันสร้างความแตกต่างให้กับทั้งวันของคุณถ้าคุณทำ คุณใช้สิ่งที่คุณได้ยินที่นี่และคิดเกี่ยวกับมัน คุณได้รับประสบการณ์จากมัน จากนั้นคุณสามารถกลับมาถามคำถามเพิ่มเติม และกลับไปคิดเกี่ยวกับมันอีกครั้ง ด้วยวิธีนี้ทุกอย่างจะร่ำรวยมากและคุณเริ่มที่จะไปไหนมาไหน ไม่อย่างนั้นถ้าเราไม่นั่งคิดเรื่องคำสอน อย่าพยายามนำไปปฏิบัติ มันก็จะกลายเป็นเหมือนหลักสูตรของมหาวิทยาลัยแต่ไม่มีการสอบ ดังนั้นคุณจึงลงเอยด้วยโน้ตบุ๊กจำนวนมากที่คุณวางบนชั้นวางด้านบนเพื่อเก็บฝุ่น ซึ่งไม่ใช่จุดประสงค์ของสิ่งนี้

รีวิว

เบื้องต้น

เราได้เตรียมโครงร่างไว้ให้คุณเพื่อให้คุณเข้าใจได้ เช่น แผนงาน ว่าเรากำลังจะไปที่ใด ในส่วนก่อนหน้านี้ เราได้กล่าวถึง:

• คุณสมบัติของผู้เรียบเรียงคำสอน
• เชื้อสายจาก Buddha ลงมาถึงปัจจุบัน
• คุณสมบัติของ ลำริม สอนตัวเอง ประโยชน์ที่ได้จากการศึกษา เช่น เราจะรู้วิธีปฏิบัติทั้งหมดของเรา เราจะรู้ทีละขั้นตอนว่าจะก้าวหน้าอย่างไร
• ควรศึกษาและสอนเส้นทางแบบค่อยเป็นค่อยไปอย่างไร
• วิธีการเลือกครู คุณสมบัติที่จะมองหาในครู คุณสมบัติที่จะลองและพัฒนาตนเองในฐานะนักเรียน
• วิธีฟังคำสอนและวิธีสอน
• จากนั้นเราไปต่อที่ main ร่างกาย ของข้อความอันเป็นแนวทางนำนักเรียนไปสู่การตรัสรู้ผ่านคำสอน

วิธีการพึ่งพาครูทางจิตวิญญาณเป็นรากฐานของเส้นทาง

หัวข้อแรกคือวิธีการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ภายใต้โครงร่างนี้ จริง ๆ แล้วเราได้กล่าวถึงหลักปฏิบัติในการเตรียมการทั้งหมด—วิธีการตั้งศาลเจ้า การทำความสะอาดห้อง ลี้ภัย และการทำ การนำเสนอ, ทำ คำอธิษฐานเจ็ดขาทำตามคำขอ ขั้นตอนต่าง ๆ ทั้งหมดที่อยู่ในใบอธิษฐานของเรา เราอธิบายความหมายของคำอธิษฐานและวิธีทำ การทำสมาธิ การประชุม. จากนั้นเราไปที่วิธีการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ เรื่องนี้ต้องมาก่อนเพราะการมีครูเป็นสิ่งสำคัญมาก เช่นเดียวกับที่เราต้องการให้ครูสอนวิธีขับรถและวิธีทำสปาเก็ตตี้และวิธีทำสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด แน่นอนว่าในเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ เราก็ต้องการครูเช่นกัน เราต้องการคำแนะนำบางอย่าง และจากนั้นเราจำเป็นต้องรู้วิธีการนำสาระสำคัญของความสัมพันธ์กับครูของเราไปใช้เพื่อให้เรามีความสัมพันธ์ที่ดีและได้รับประโยชน์จากมัน

ฉันรู้ว่าไม่ใช่ทุกคนที่นี่อาจรู้สึกว่าพวกเขามีครู ดิ Buddha เป็นครูของพวกเราทุกคนจริงๆ ดังนั้น หากคุณยังไม่รู้สึกถึงความเชื่อมโยงกับคนจริงๆ หนึ่งคนหรือมากกว่าในฐานะครูของคุณ คุณสามารถพิจารณา Buddha ในฐานะครูของคุณ และเมื่อเวลาผ่านไป คุณอาจพบว่าคุณมีความรู้สึกพิเศษกับคนบางคนที่คุณต้องการสร้างความสัมพันธ์กับพวกเขาในฐานะครูและนักเรียน แต่ใช้เวลาของคุณในการทำสิ่งนั้น ตรวจสอบคุณสมบัติของใครบางคนให้ดี ตรวจสอบความสัมพันธ์ของคุณกับพวกเขาเพื่อให้มั่นใจว่าคุณจะได้รับประโยชน์จากการรับพวกเขาเป็นครูจริงๆ

ขั้นตอนการฝึกจิต

หลังจากพูดถึงวิธีการพึ่งพาครู เราก็เริ่มพูดถึงขั้นตอนจริงในการฝึกจิตของเราในเส้นทาง ขั้นตอนแรกในการฝึกจิตคือการชักชวนให้ใช้ประโยชน์จากชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา ประการแรก เราเข้าใจหรือไม่ว่าชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าคืออะไร และต้องตรวจดูว่าเรามีหรือไม่ ประการที่สอง เพื่อดูว่ามีวัตถุประสงค์และประโยชน์ของมันคืออะไร ประการที่สาม เพื่อตรวจสอบความหายากและความยากในการรับมัน เมื่อเราเข้าใจสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เราจะมีความรู้สึกว่า “ใช่ ฉันถูกชักชวนให้ใช้ชีวิตของฉัน ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะใช้งานได้จริง”

ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าคืออะไร?

เราได้กล่าวถึงเนื้อหาบางส่วนภายใต้ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าก่อนหน้านี้ ฉันจะตรวจสอบสิ่งนั้นแล้วดำเนินการต่อในคืนนี้ เราได้กล่าวถึงมาก่อน โดยตระหนักว่าชีวิตมนุษย์อันมีค่าคืออะไร และแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตเราที่เราต้องมองเห็นและชื่นชม อย่างนี้ การทำสมาธิ คือการช่วยให้เราเอาชนะภาวะซึมเศร้า เอาชนะการสละชีวิตโดยเปล่าประโยชน์ เอาชนะจิตใจที่จดจ่ออยู่กับสิ่งเลวร้ายเพียงอย่างเดียวที่เราทำผิดในวันนี้ และละเลย 100 ความดีที่เราได้ทำถูกต้อง ทัศนคติที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดที่เรามี: “สิ่งนี้ผิดและไม่ถูกต้อง ฉันทำไม่ได้และทุกอย่างคือหายนะ”

การทำสมาธิ เป็นยาแก้พิษสำหรับสิ่งนั้นเพราะสิ่งนี้ การทำสมาธิ กำลังพูดว่า “เดี๋ยวก่อน! หยุดและดูว่าคุณจะทำอะไรให้คุณ” ดังนั้นเราต้องดู ก่อนอื่นฉันเป็นมนุษย์ นั่นอาจฟังดูไม่ยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ แต่ถ้าคุณคิดว่าการที่ไม่ได้เป็นมนุษย์จะเป็นอย่างไร การเป็นมนุษย์นั้นฟังดูดี เช่นเดียวกับเมื่อคุณออกไปวิ่งจ๊อกกิ้งและมองดูสุนัข คุณดูแมว คุณดูหนอนและเป็ดที่กรีนเลค คุณดูเป็ดทุกตัวและคิดว่าการได้เกิดมาเป็นเป็ดในซีแอตเทิลจะเป็นอย่างไร แล้วคุณก็กลับมาพูดว่า “โอ้ แต่ฉันเป็นมนุษย์” แล้วคุณจะเห็นศักยภาพของเราในฐานะมนุษย์จริงๆ การที่เรามีสติปัญญาของมนุษย์ เราก็สามารถได้ยินคำสอน เข้าใจ และนำไปปฏิบัติได้ เป็ดไม่มีทางเป็นไปได้ ทั้งสุนัขหรือแมว

ในทำนองเดียวกัน หากเราเกิดมาพร้อมกับความบกพร่องทางจิตใจหรือทางประสาทสัมผัส หรือความพิการที่รุนแรงเช่นนั้น การฟังคำสอนหรือการอ่านตำราหรือการปฏิบัติบางอย่างคงเป็นเรื่องยากมาก แต่เราเกิดมาพร้อมกับประสาทสัมผัสทั้งหมดของเราที่ครบถ้วน เราสามารถเข้าใจคำสอนได้ และนี่เป็นสิ่งที่พิเศษมากที่น่าชื่นชม

ทุกวันสำคัญเมื่อเราตื่นขึ้นเพื่อให้มีความรู้สึกว่าฉันยังมีชีวิตอยู่ ฉันยังคิดได้ เคลื่อนไหวได้ และฝึกฝนได้ นี้เป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์จริงๆ เพียงเพื่อจดจ่ออยู่กับความรู้สึกนั้น ประสบสิ่งนั้น และชื่นชมมัน แล้วก็ขอบคุณที่เรามี เข้า ไป Buddhaคำสอนที่เราอยู่ในประเทศนี้สามารถมีครู, คำสอน, สำนักพิมพ์ทางพุทธศาสนา. ในหลายประเทศทั่วโลก การได้รับคำสอนเป็นเรื่องยากมาก

ฉันกับอเล็กซ์ เบอร์ซินเป็นเพื่อนที่ดีต่อกัน เขาเคยไปบางประเทศที่รับคำสอนได้ยาก และเขาก็บอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราส่งหนังสือเล่มเล็กของเรา เหลือบของความเป็นจริง ที่เราทำร่วมกัน ไปยังสถานที่เหล่านี้บางแห่ง เช่น ซิมบับเว เชโกสโลวาเกีย มองโกเลีย สถานที่ต่างๆ ที่ยากจะรับคำสอน ต่อมาเราได้รับจดหมายตอบกลับจากคนเหล่านี้ที่เหลือเชื่อ เช่น “ขอบคุณมาก มีค่ามาก” เราส่งบางอย่างไปให้พวกเขาและพวกเขาตอบกลับด้วยจดหมายสองหน้าที่บอกว่าพวกเขารู้สึกซาบซึ้งมากที่ได้อ่านเนื้อหาธรรมะ ที่นี่เรามีเนื้อหาธรรมมากมาย คำสอนมากมายที่เรามักจะมองข้ามไป ดังนั้น การตระหนักถึงโอกาสที่เรามีตอนนี้จึงเป็นประโยชน์ แทนที่จะเกียจคร้านในทุกสิ่ง

ในทำนองเดียวกัน ในประเทศนี้ เรามีเสรีภาพทางศาสนาที่จะปฏิบัติได้ ไม่ได้มีเพียงแค่เรา เข้า ต่อคำสอนแต่เราก็ปฏิบัติได้ เมื่อนึกถึงสิ่งที่ทิเบตหลังการยึดครองของจีน ที่แม้เห็นแค่ขยับปาก (ว่า มนต์) คุณจะถูกเฆี่ยนตีหรือโยนเข้าคุก อเล็กซ์บอกฉันตอนที่เขาสอนอยู่ที่เชโกสโลวะเกียก่อนการล่มสลายของม่านเหล็ก ที่บ้านที่เขาสอน ทุกคนต้องมาในเวลาที่ต่างกัน ในห้องด้านนอก พวกเขาจัดเบียร์และเกมไพ่และทุกอย่าง จากนั้นพวกเขาก็เข้าไปในห้องอื่นเพื่อรับคำสอน แต่ก็ต้องจัดการให้เรียบร้อยเผื่อมีใครมา เช่น ตำรวจมา

ที่นี่เรามีเสรีภาพทางศาสนาที่จะมาพบปะกันแบบนี้ กลับบ้านได้ ตั้งศาลเจ้า นั่งลง รำพึง. ฉันคิดว่ามันเหลือเชื่อมากที่มีอิสระและความสามารถนี้ และเพื่อใคร่ครวญสิ่งเหล่านี้จริงๆ เพื่อให้เราเข้าใจว่าชีวิตของเรามีค่าเพียงใด

นอกจากสิ่งเหล่านี้แล้ว เรามีเนื้อหาที่จะนำไปปฏิบัติ ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าทุกคนที่นี่รู้สึกว่าพวกเขาไม่มีเงินเพียงพอ ที่เป็นธรรมชาติ แต่เรามีเงินเพียงพอจริงๆ ฉันหมายความว่าเราไม่ใช่คนเร่ร่อน เราไม่ต้องกังวลว่าอาหารมื้อต่อไปจะมาจากไหน เรามีความสะดวกสบายทางร่างกายเพียงพอ เรามีอาหารเพียงพอ และทุกอย่างที่เราต้องฝึกฝน ดังนั้นจึงเป็นเพียงคำถามในการดำเนินการ และเมื่อคุณหยุดและคิดถึงทุกสิ่งที่เราทำเพื่อเรา จริงๆ แล้ว อุปสรรคใดๆ ก็ดูเหมือนจะน้อยมาก

สิ่งสำคัญคือต้องคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้เพื่อที่เราจะได้มองโลกในแง่ดีและรู้สึกว่าเราสามารถฝึกฝนได้ และเราต้องการ เพราะนี่เป็นโอกาสพิเศษ

ไม่ใช่ทุกคนที่มีชีวิตมนุษย์ที่มีค่า มนุษย์ล้วนมีชีวิตมนุษย์ แต่ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่านั้นแตกต่างกันมาก เพราะไม่ใช่ทุกคนจะมี เข้า ต่อคำสอนและครู ไม่ใช่ทุกคนที่มีเนื้อหาซึ่งไม่ใช่ทุกคนที่มีความรู้สึกเหมือนเดิม ไม่ใช่ทุกคนที่มีแม้กระทั่งแรงบันดาลใจที่จะเดินไปตามเส้นทาง คุณคุยกับบางคนเกี่ยวกับความรักความเมตตาและพวกเขาผล็อยหลับไป แม้แต่ความจริงที่ว่าเรามีความสนใจในการพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเราก็เป็นลักษณะพิเศษที่เรามี และเป็นสิ่งที่น่ายินดีและมีคุณค่าในตัวเรา นี่ไม่ใช่สาเหตุที่ทำให้รู้สึกภูมิใจในคนอื่นหรือดูถูกพวกเขา แต่เป็นการสำนึกในสิ่งที่เราทำเพื่อเราจริงๆ ไม่อย่างนั้นก็เหมือนมีเงิน 10,000 ดอลลาร์ในธนาคาร แต่ยังรู้สึกเหมือนกับว่าคุณไม่สามารถไปที่ร้านเพื่อซื้อเนยถั่วสักขวดได้เพราะคุณรู้สึกแย่ นั่นเป็นสิ่งที่บางครั้งเรารู้สึกเมื่อเราจดจ่อกับสิ่งเลวร้ายอย่างหนึ่งที่ผิดพลาดในวันนี้ เรารู้สึกแย่จนไม่สามารถไปไหนได้แม้ว่าเราจะมีการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่าและโอกาสทั้งหมด

เมื่อคุณพิจารณาประเด็นเหล่านี้ คิดทีละประเด็น คุณจะสัมผัสได้ถึงความร่ำรวยและความสุขที่แท้จริง เกือบจะสัมผัสได้ถึงความอัศจรรย์ใจ พวกเขาบอกว่ามันเหมือนกับขอทานที่จู่ๆ ก็เจอเพชรในกระเป๋าโดยบังเอิญ “ว้าว นี่มันเหลือเชื่อมาก! ดูสิ่งที่ฉันมีที่นี่!” ดังนั้นเมื่อเรา รำพึง ประสบการณ์ที่แข็งแกร่งแบบนี้เข้ามาในหัวใจอย่างลึกซึ้ง

ความสำคัญของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

จากนี้ไปเราจะไปต่อในหัวข้อต่อไปซึ่งก็คือการเกิดใหม่ของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบของเรานั้นมีประโยชน์อย่างไร จุดประสงค์ของมันคืออะไร ความหมายของมันคืออะไร และเราจะทำอะไรกับมันได้บ้าง? เรามีเพชรเม็ดนี้อยู่ในกระเป๋า เราจะเอามันไปทำอะไรดี?

มีสามสิ่งพื้นฐานที่เราสามารถใช้ชีวิตมนุษย์อันมีค่าของเราเพื่อ:

1. เป้าหมายชั่วคราว
2. เป้าหมายสูงสุด
3. ใช้ชีวิตของเราเป็นชั่วขณะ

เป้าหมายชั่วคราว

ที่เรากำลังพูดถึงในที่นี้คือการมีชีวิตที่ดีในตอนนี้ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเตรียมพร้อมสำหรับความตายและการเตรียมตัวสำหรับการเกิดใหม่ในอนาคตของเรา ฉันรู้ว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะมีความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในการบังเกิดใหม่ หากคุณมีปัญหากับมัน คุณสามารถฟังการบรรยายก่อนหน้าที่เกี่ยวกับการเกิดใหม่ หรือคุณสามารถอ่านบทใน เปิดใจแจ่มใส เกี่ยวกับการเกิดใหม่

เป็นไปได้ที่เราอยู่ตอนนี้เพื่อเตรียมตัวตายอย่างสงบแล้วเกิดใหม่ที่ดีซึ่งเราสามารถดำเนินต่อไปบนเส้นทางได้ สิ่งสำคัญคือต้องเตรียมการแบบนั้นเพราะเราไม่รู้ว่าเราจะตายเมื่อไร เมื่อเราพิจารณารูปแบบชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดที่มีอยู่ในจักรวาล เราก็สามารถมองดูบางรูปแบบและพูดได้อย่างแน่นอนว่า “ฉันไม่ต้องการที่จะเกิดเป็นแบบนั้น ฉันไม่ต้องการเป็นเป็ดในกรีนเลค ขอบคุณ. กรีนเลคก็ดี เป็ดก็ดี แต่ฉันไม่อยากเป็นเหมือนกัน”

ด้วยชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าในปัจจุบันของเรา เราสามารถใช้เวลาของเรา พลังงานของเราในการชำระสาเหตุที่จะทำให้เรามีการเกิดใหม่ที่โชคร้าย เราสามารถใช้ชีวิตของเราสะสมสาเหตุ ศักยภาพเชิงบวกที่จะทำให้เราเกิดใหม่ได้ดี และด้วยการบังเกิดใหม่ที่ดี ข้าพเจ้าไม่ได้หมายความถึงการที่เรามีสุขภาพ ความเจริญ และความสุขเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการที่เรามีโอกาสได้พบพระธรรมคำสอนและครูบาอาจารย์อีกครั้ง

ดังนั้นด้วยชีวิตปัจจุบันของเรา เราสามารถเตรียมการสำหรับชีวิตในอนาคตได้ เมื่อเราพูดถึงเรื่องของความตาย (ต่อมาในเส้นทาง) แล้ว มันกลับมาหาเราอย่างแรงกล้าว่าเราจะไม่อยู่ในนี้ ร่างกาย ตลอดไป. นี้ ร่างกาย กำลังเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา คุณส่องกระจกทุกวันและมีรอยย่นมากขึ้นเรื่อยๆ คุณตื่นนอนตอนเช้าและมีอาการเจ็บปวดมากขึ้นเรื่อยๆ เราจะไม่อยู่ในนี้ ร่างกาย ตลอดไป. พิจารณาว่าเราจะเช็คเอาท์ห้องพักในโรงแรมหนึ่งและย้ายไปอีกห้องหนึ่ง การจองโรงแรมที่ดีจะดีกว่า เราจึงอยากใช้เวลาและแรงกายสร้างเหตุให้มีการเกิดใหม่ที่ดีในอนาคต

เป้าหมายสูงสุด

การบรรลุถึงเป้าหมายสูงสุดของเราหมายถึงการบรรลุถึงการหลุดพ้นหรือการตรัสรู้ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าเป้าหมายสูงสุดเพราะสิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงการตระหนักรู้ทางวิญญาณขั้นสุดท้ายซึ่งในที่สุดเราก็มีความปลอดภัยในใจของเราเอง….

[การบันทึกไม่สมบูรณ์เนื่องจากเปลี่ยนด้านระหว่างการบันทึกเทป]

…เราไม่เคยปลอดภัยพอ นั่นเป็นเพราะว่าความมั่นคงที่แท้จริงคือเมื่อเราได้ชำระสาเหตุของความไม่มั่นคงในจิตใจของเราให้บริสุทธิ์แล้ว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความโลภ ความเขลา และความเกลียดชังของเราเอง ความมั่นคงที่แท้จริงเกิดขึ้นเมื่อเราควบคุมกระบวนการทางจิตได้อย่างเต็มที่ เมื่อเราสามารถใช้คุณสมบัติของเราได้ตามต้องการ เมื่อเราบรรลุเป้าหมายสูงสุด ในที่สุด เราก็จะมีความมั่นคงถาวรในชีวิต

เราสามารถใช้ชีวิตอันล้ำค่าของเราตอนนี้เพื่อบรรลุความหลุดพ้น นี้เป็นสภาวะของพระอรหันต์ซึ่งพระอรหันต์ทั้งหลาย ความโกรธ, ความผูกพันและความไม่รู้ก็ถูกขจัดออกไป ทั้งหมด กรรม อันเป็นเหตุให้เกิดใหม่ก็ถูกชำระให้บริสุทธิ์ และเมื่อถึงจุดนั้น เราได้บรรลุพระนิพพานหรือความหลุดพ้นแล้ว และเราสามารถดำรงอยู่ในสภาวะของ ความสุข. ไม่ต้องใช้ยา ไม่ต้องใช้แอลกอฮอล์ แค่แก่ๆ เกิดเอง ขึ้นเอง ความสุข.

ยิ่งไปกว่านั้น เป้าหมายสูงสุดอีกประการหนึ่งคือการบรรลุถึงสภาวะแห่งการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ ที่นี่ด้วยการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ เราไม่เพียงได้ปลดปล่อยตัวเองจากวัฏจักรของการดำรงอยู่และบรรลุถึงการปลดปล่อยของเราเองเท่านั้น แต่เราได้ก้าวไปไกลกว่านั้น เราได้ชำระแม้กระทั่งรอยเปื้อนเล็กๆ น้อยๆ ในใจของเรา เราได้พัฒนาความรักและความเห็นอกเห็นใจของเราอย่างสมบูรณ์เพื่อให้เรามีทักษะและความสามารถทั้งหมดเพียงปลายนิ้วสัมผัสเพื่อเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น สภาพแบบนี้ ซึ่งเราสามารถทำให้ความเป็นอยู่ของเราทั้งหมดเป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดได้ คือสภาวะของการตรัสรู้ และเรามีความเป็นไปได้ที่จะบรรลุมันโดยอาศัยชีวิตมนุษย์อันล้ำค่านี้

มีคำกล่าวในคำสอนว่าการได้มาอยู่ในที่ที่เราอยู่ขณะนี้ มีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า เปรียบเสมือนการต่อสู้เพื่อตรัสรู้เพียงครึ่งเดียว ถึงแม้ว่าเราจะรู้สึกห่างไกลจากการตรัสรู้ แม้แต่การได้ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าด้วยโอกาสเหล่านี้ก็เป็นเรื่องยากมาก และเรามีความเป็นไปได้ในตอนนี้ และนั่นก็เท่ากับครึ่งทางแล้ว

ดังนั้น เมื่อพิจารณาว่าเราสามารถทำได้อีกครึ่งหนึ่ง และมีวิธีในการบรรลุการตรัสรู้ในช่วงชีวิตนี้ เราโชคดีมากที่ได้พบพวกเขา เมื่อเราเริ่มศึกษาเทคนิคจริง ๆ เพื่อเปลี่ยนจิตของเราให้กลายเป็นจิตของ a . มากขึ้นเรื่อยๆ พระพุทธเจ้าเราพบว่าเราสามารถทำได้โดยไม่ต้องผ่านช่วงชีวิตที่ต่อเนื่องกัน เราสามารถทำได้แม้กระทั่งชีวิตนี้ ดังนั้นชีวิตของเราจึงมีความหมายและจุดประสงค์ที่ชัดเจน

อีกสิ่งหนึ่งที่เราทำได้ในแง่ของเป้าหมายสูงสุดก็คือ เราสามารถสร้างเหตุให้มาเกิดในแผ่นดินอันบริสุทธิ์ได้ ดินแดนบริสุทธิ์คืออะไร? เป็นสถานที่ที่ทุกคน เงื่อนไข จะเอื้อต่อการปฏิบัติธรรมได้มาก ถ้าเราไปเกิดในแผ่นดินบริสุทธิ์ การตรัสรู้นั้นง่ายมาก เพราะเราไม่ต้องไปทำงาน ไม่ต้องนั่งรถติด ไม่ต้องเสียภาษีเงินได้" ไม่ต้องทาสีบ้านของเรา เรามีเวลาทั้งหมดที่จำเป็นในการฝึกฝนและ all เงื่อนไข รอบตัวเราเพื่อการฝึกฝน นอกจากนี้ หากเราสามารถเกิดในแผ่นดินบริสุทธิ์ จิตใจของเราจะสงบลงมาก อย่างใดของเรา ความผูกพัน และ ความโกรธ และความเขลาไม่ได้รุนแรงนัก และเนื่องจากเรามีสิ่งศักดิ์สิทธิ์อยู่มากมายรอบตัวเรา สถานการณ์ที่ดีมากมายรอบตัวเรา มันจึงค่อนข้างง่ายที่จะฝึกฝน เราไม่รู้สึกขี้เกียจในตอนเช้าอีกต่อไปที่จะตื่นขึ้นและ รำพึง เพราะคนอื่น ๆ กำลังทำอยู่ มีความกระตือรือร้นตามธรรมชาติในดินแดนบริสุทธิ์ที่จะฝึกฝน

มีที่แตกต่างกัน ดินแดนบริสุทธิ์. หนึ่งที่นิยมมากที่สุดคือดินแดนบริสุทธิ์ของอมิตาภะ ค่อนข้างเป็นที่นิยมในประเพณีจีนและญี่ปุ่น เป้าหมายทันทีคือการไปเกิดในสุขาวดี ดินแดนอันบริสุทธิ์ของอมิตาภะ ดินแดนแห่งความปิติยินดี ทางที่จะเกิดที่นั่นคือการเรียนรู้คุณสมบัติของแผ่นดินอันบริสุทธิ์หรือข้อดีของการได้เกิดที่นั่น จากนั้นจึงพัฒนาความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเกิดที่นั่น แล้วสร้างเหตุให้เกิดที่นั่น โดยรักษาศีลอันบริสุทธิ์ จรรยาบรรณ คิดเห็นอกเห็นใจกัน โดยผูกสัมพันธ์อันพิเศษกับพระอมิตาภะโดยระลึกถึงคุณลักษณะของตน แล้วอุทิศศักยภาพด้านบวกทั้งหมดที่ท่านสร้างขึ้นจากสิ่งเหล่านี้ การปฏิบัติเพื่อการเกิดใหม่เช่นนั้น หากสร้างเหตุให้ไปเกิดในแผ่นดินบริสุทธิ์ได้จะดีมาก สำหรับผู้ปฏิบัติที่ดี ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าย่อมดีกว่าเกิดในแผ่นดินบริสุทธิ์ เพราะเขาว่ากันว่าถ้าใช้วิธีตันตระและเป็นผู้บำเพ็ญเพียรที่ดี ย่อมบรรลุการตรัสรู้ในมนุษย์อันล้ำค่าได้เร็วกว่ามาก ร่างกาย มากกว่าที่คุณสามารถทำได้ในดินแดนบริสุทธิ์ จึงขึ้นกับว่าต้องการอุทิศส่วนกุศลที่ไหน ฉันเดาว่าเราสามารถอุทิศให้กับทั้งสองได้ แบบมีแผนฉุกเฉิน “ฉันต้องการการเกิดใหม่ของมนุษย์ที่มีค่า แต่ถ้ามันมีประโยชน์มากกว่าในดินแดนบริสุทธิ์ สิ่งนั้นก็ดีเหมือนกัน” เพราะเป้าหมายสูงสุดคือการตรัสรู้

ใช้ประโยชน์จากช่วงเวลาอันมีค่าของเราไปทีละขณะ

นี่เป็นข้อปฏิบัติที่สำคัญมาก หากเรามีสองความหมายแรกในใจอย่างแน่วแน่—เพื่อบรรลุความหลุดพ้น เพื่อบรรลุการตรัสรู้—จากนั้น ชั่วขณะหนึ่งเราต้องการใช้เวลาของเราอย่างฉลาดมาก การฝึกสติ มีสติสัมปชัญญะจริง ๆ ว่า “ข้าพเจ้ากำลังพูด ทำอะไร และกำลังคิดอะไรอยู่? ความคิดและการกระทำของฉันไปในทิศทางของการตรัสรู้หรือพวกเขากำลังไปในทิศทางตรงกันข้ามหรือไม่? การฝึกสติให้มีสติสัมปชัญญะในสิ่งที่เราพูด กำลังทำ และคิด

นี่คือที่ของคุณ การทำสมาธิ การฝึกฝนเป็นสิ่งสำคัญมากเพราะจากนั้นคุณใช้เวลาว่างนั่งเงียบๆ และไม่ฟุ้งซ่าน และทำความรู้จักตัวเอง

และจากนั้น บนพื้นฐานของสิ่งนั้น มันช่วยให้คุณในชีวิตประจำวันของคุณ เมื่อคุณวิ่งไปรอบๆ ให้มีจิตสำนึกและตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้น และเมื่อคุณเริ่มสังเกตเห็นว่า “โอ้! ความโกรธ กำลังจะเกิดขึ้น!” คุณสามารถใช้ยาแก้พิษได้ คุณสามารถทำเทคนิคต่าง ๆ ในการปราบ ความโกรธ. หรือเมื่อคุณเริ่มเห็นความไม่พอใจหรือความไม่พอใจที่กำลังจะเกิดขึ้น คุณก็จะตระหนักได้อย่างรวดเร็วเมื่อมันยังเล็กอยู่และใช้ยาแก้พิษ

ทั้งหมดนี้คือการทำให้ชีวิตของเรามีความหมาย ทีละขณะ โดยการตระหนักรู้ นี่คือสิ่งที่หมายถึงการทำความรู้จักตัวเอง เรามักจะพูดว่า "ฉันไม่รู้จักตัวเอง ฉันเหินห่าง ฉันไม่เข้าใจตัวเอง" นั่นเป็นเพราะว่าเรามักนึกถึงภาพยนตร์ ทางหลวง นวนิยาย และเรื่องอื่นๆ ทั้งหมด เราไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งที่เรากำลังพูดและทำและคิดและรู้สึกในขณะนี้ ดังนั้นการฝึกการมีอยู่จริงและทำความรู้จักตนเองนี้จึงเป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง

เปลี่ยนกิจกรรมธรรมดาให้เป็นธรรม

แล้วเราก็สามารถใช้วิธีการต่างๆ เพื่อเปลี่ยนแปลงสิ่งธรรมดาๆ ที่เรากำลังทำอยู่ได้ เหมือนกับที่เรารู้ตัวและทุกคน "ฉันรู้ดีว่าฉันกำลังกวาดพื้น" แต่แล้วยังไงล่ะ สิ่งนั้นจะกลายเป็นคุณธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้อย่างไร? สิ่งนั้นนำฉันไปสู่การตรัสรู้ได้อย่างไร? สิ่งที่เราเรียกว่าการสอนฝึกความคิดนั้นมีประโยชน์มาก เมื่อเธอกวาดพื้น เธอพยายามคิดว่า สิ่งสกปรกคือกิเลส ทุกข์¹ที่ กรรม ของตนเองและผู้อื่น ไม้กวาดเป็นไม้กวาดแห่งปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ และคุณกำลังทำความสะอาดจิตใจและจิตใจของผู้อื่นขณะที่คุณกำลังกวาด นี้เป็นกระบวนการของการนำสิ่งธรรมดาๆ มาเปลี่ยนให้เป็นไปโดยประการใด เพื่อว่าขณะที่ท่านทำสิ่งธรรมดาในกาย ในใจท่านกำลังนึกถึงธรรมะ ในใจท่านกำลังปลูกฝังความปรารถนานี้เพื่อนำพาผู้อื่นไปสู่หนทางไปสู่ การตรัสรู้ คุณกำลังปลูกฝังความบริสุทธิ์ใจ เมื่อคุณกำลังกวาดล้าง คุณคิดเกี่ยวกับการชำระจิตใจของคุณเองและของผู้อื่นให้บริสุทธิ์

ถ้ามีคนโกรธคุณ แทนที่จะโกรธกลับ เวลาคุณกวาด ให้คิดว่า “ฉันจะสามารถทำความสะอาดคนผู้นี้ ความโกรธ ด้วยปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ” แล้วคุณจะพบว่า คุณไม่โกรธคนนั้น และคุณเริ่มคิดบางอย่างที่สร้างสรรค์สำหรับพวกเขา ในทำนองเดียวกัน เวลาที่คุณล้างจาน ซักผ้า ล้างรถ อาบน้ำล้างตัว เมื่อใดก็ตามที่คุณทำความสะอาดใดๆ ก็ตาม คุณคิดว่านี่คือน้ำแห่งปัญญาและความเมตตา และคุณกำลังทำความสะอาด ละกิเลสกิเลสตัณหา ความโกรธและความไม่รู้และทั้งหมด กรรม ของตนเองและผู้อื่น มันจึงกลายเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไป

เมื่อคุณออกจากประตู คุณคิดว่า “ฉันกำลังทิ้งความเป็นวัฏจักรไว้ข้างหลัง ฉันทิ้งความคิดขยะแขยงไว้ข้างหลัง และฉันกำลังนำสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ออกไปที่นั่นด้วย” เมื่อคุณเข้ามาที่ประตู ให้คิดว่า “ฉันกำลังนำสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่การหลุดพ้น ฉันกำลังนำพวกเขาทั้งหมดไปสู่ดินแดนที่บริสุทธิ์” ดังนั้นด้วยสิ่งธรรมดาๆ ที่เราทำในแต่ละวัน เราก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในลักษณะนี้ เมื่อคุณลงบันได ให้คิดว่า “ฉันกำลังจะเข้าไปในสถานที่ที่มีความทุกข์ยากทั้งหมดในโลกนี้ ด้วยความสงสาร เพื่อช่วยเหลือผู้อื่นอย่างแท้จริง” เมื่อคุณขึ้นบันไดหรือขึ้นลิฟต์ ให้คิดว่า “ฉันกำลังนำตัวเองและคนอื่นๆ ไปสู่สถานะที่สูงขึ้นของการเป็นและพัฒนาการรับรู้ของเรา” อย่างนี้ก็นึกถึงพระธรรมอยู่ตลอด

สำหรับผู้ที่เคยเรียนกับติช นัท ฮันห์ ชาวเวียดนาม พระภิกษุสงฆ์เขามีชุดของสิ่งที่ในประเพณีเวียดนามเรียกว่า นมสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่คุณท่องกับตัวเองก่อนที่จะทำทุกอย่าง มันเก่งมาก เก่งมาก เขามีหนึ่งที่ฉันคิดว่ามหัศจรรย์ เมื่อคุณขึ้นรถ คุณนั่งสักครู่แล้วคิดว่า "ฉันรู้ว่าฉันกำลังจะไปที่ไหน และฉันรู้ว่าทำไมฉันถึงไปที่นั่น" นั่นเป็นงานที่ค่อนข้างหนัก ใช่ไหม เมื่อพิจารณาถึงระยะเวลาที่เราขึ้นรถ และเราไม่มีความคิดที่คลุมเครือที่สุดว่าเราจะขึ้นรถที่ไหน นับประสาที่ที่เราจะไปในชีวิตของเรา ดังนั้นเพียงแค่นั่งสักครู่ “ฉันรู้ว่าฉันจะไปที่ไหนในรถของฉัน ฉันรู้ว่าฉันจะไปที่ไหนในชีวิตของฉัน”

สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ เช่น ก่อนที่คุณจะรับโทรศัพท์ อย่าเพิ่งรับสายจากเสียงกริ่งแรก ขณะเสียงกริ่ง คุณนั่งหายใจและคิดว่า “ฉันอาจเป็นประโยชน์กับคนที่อยู่ปลายแถว” จากนั้นคุณหยิบมันขึ้นมาแล้วทักทาย เมื่อคุณติดไฟแดงหรือติดอยู่บนทางหลวงเพราะการจราจรติดขัด ให้หยุดสักครู่ หายใจเข้า และอยู่กับปัจจุบัน และคุณสามารถนั่งคิดถึงความรักความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และรถทุกคันในการจราจรที่คับคั่งรอบตัวคุณได้ คุณสามารถมองดูผู้คนบนทางเท้า บนทางหลวง และคิดว่าพวกเขาทั้งหมดต้องการมีความสุข และไม่มีใครต้องการความเจ็บปวด

สถานการณ์เล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ในชีวิตประจำวันของเรา ถ้าเราช้าลง เราตระหนัก เราสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดเป็นเส้นทางสู่การตรัสรู้ ใช้เวลามากจริงๆ ช้าลงหน่อย ใช้เวลาไม่มากที่จะชะลอตัวลง บางครั้งแค่นั่งหายใจเข้าลึกๆ หรือหายใจเข้าลึกๆ สามครั้ง เมื่อคุณไปถึงที่ทำงานในตอนเช้า แค่นั่งสักครู่แล้วคิดว่า “ฉันต้องการทำประโยชน์ให้กับทุกคนที่ฉันพบในที่ทำงานวันนี้” เมื่อคุณกลับบ้านตอนกลางคืน คุณคิดว่า “ฉันต้องการสร้างประโยชน์ให้กับทุกคนที่ฉันเห็นที่บ้านและทุกที่ที่ฉันจะไปในตอนเย็น” และลองคิดแบบนั้นดู ใช้เวลาเพียง 15 วินาทีเท่านั้น หากคุณทำเป็นเวลานาน อาจใช้เวลาทั้งหมด 30 วินาที แต่ก็สร้างความแตกต่างอย่างมาก

ที่น่าสนใจก็คือ เมื่อเราพูดถึงจุดประสงค์หรือความหมายของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา เราเห็นมันในแง่ของเป้าหมายระยะยาว และในแง่ของความหมายทางจิตวิญญาณ ในแง่ของการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตหน้าของเราในแง่ของ เปลี่ยนจิตของเราเดี๋ยวนี้ เพื่อเราจะได้ตรัสรู้ คุณจะสังเกตได้ชัดเจนว่าจุดประสงค์ของการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่าของเรานั้น ไม่มีจุดที่สี่ที่เรียกว่า "การทำเงินจำนวนมาก" หรือ "การปีนขึ้นบันไดขององค์กร" เป้าหมายเหล่านี้ไม่ชัดเจน ไม่ได้พิมพ์ไว้ที่นี่ ดังนั้นเราจึงเห็นว่าโอกาสในชีวิตนี้ ในการทำให้มันมีความหมาย เราต้องเปลี่ยนเกียร์เล็กน้อยจากวิธีที่เราถูกเลี้ยงดูมาบ่อยๆ ให้คิดว่าเป็นความหมายของชีวิตเรา

ฉันถูกเลี้ยงดูมาโดยคิดว่าอาชีพการงานที่ดี บ้านที่ดี เงินมากมาย ครอบครัว ศักดิ์ศรีมากมาย และการไปงานเลี้ยงที่สวยงาม ชื่อเสียง และทั้งหมดนี้คือความหมายของชีวิต สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่จะต้องทำให้สำเร็จด้วยชีวิตของเรา จากทัศนะธรรมะ ดีงามมาก แต่ชั่วครู่มาก พวกเขาอยู่ที่นี่แล้วพวกเขาก็จากไป ดังนั้น จากทัศนะธรรม วิธีแท้จริงในการทำให้ชีวิตเรามีความหมาย คือ การเปลี่ยนแปลงภายในนี้ ไปที่ไหน ทำอะไร ก็มีความสุข หาความสุขที่ยืนยาวตลอดไป ใช้ชีวิตอย่างมีความสุข .

ปัญหาบางอย่างที่เราอาจเผชิญ

การโอน

บางครั้งเมื่อคนเริ่มปฏิบัติพระพุทธศาสนา และเริ่มเปลี่ยนเกียร์จากเงิน วัตถุนิยม ชื่อเสียง และช่วงเวลาดีๆ มาสู่ธรรมะ พวกเขาก็ผ่านสิ่งนี้ว่า “เออ ฉันไม่เข้ากับสังคมแล้ว ฉันคิดว่าแตกต่างจากคนเหล่านี้อย่างสิ้นเชิง ฉันเข้ากับพวกเขาไม่ได้แล้ว” นั่นเป็นขั้นตอนปกติและเป็นธรรมชาติมากในการพัฒนาธรรมะของคุณ ฉันรู้ว่าสิ่งนั้นเกิดขึ้นกับฉันและมันเกิดขึ้นกับคนส่วนใหญ่ที่ฉันรู้จัก แต่นี่คือสิ่งสำคัญจริงๆ การปฏิบัติความรักและเมตตาทั้งมวลนี้

แน่นอนว่าเราอาจมีเป้าหมายในชีวิตที่แตกต่างจากคนอื่น แต่ความรู้สึกรักใคร่ยังคงหมายความว่าเราผูกพันกับพวกเขามาก ทำไม เพราะพวกเขาทำประโยชน์มากมายให้กับเรา เราพึ่งพาพวกเขามาก เราอยู่ในโลกด้วยกัน เราไม่แปลกแยกเลยจริงๆ ดังนั้นพวกเขาจึงขึ้นอยู่กับเรา เราพึ่งพาพวกเขา เรามีความเกี่ยวข้องกันมาก และเมื่อเราปลูกฝังความรู้สึกเมตตากรุณานี้มากขึ้นเรื่อยๆ เราตระหนักดีว่าแม้ว่าเราทุกคนจะคิดต่างกันและอาจมีเป้าหมายในชีวิตต่างกัน สิ่งที่เรากำลังมองหาคือความสุข

เราอาจมีความคิดที่แตกต่างกันว่าความสุขคืออะไร วิธีการต่างๆ ในการบรรลุวิสัยทัศน์แห่งความสุขของเรา แต่นั่นไม่ใช่เหตุผลที่จะรู้สึกแปลกแยกและแยกจากผู้คน เพราะภายใต้สิ่งนี้ เราทุกคนต้องการความสุข นอกจากนี้ เราอยู่ในสังคมกับพวกเขา และเราสัมพันธ์กันมาก—เราไม่สามารถอยู่ได้ด้วยตัวเอง มันเป็นไปไม่ได้ เรามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทุกคนที่เราแบ่งปันโลกใบนี้ด้วย หากคุณจำสิ่งนี้ได้ กระบวนการเปลี่ยนเกียร์จะไม่เจ็บปวดนักและคุณจะไม่รู้สึกแปลกแยก

เมื่อเราเข้าสู่การปฏิบัติธรรมและเริ่มเปลี่ยนเกียร์ เพราะเราเข้าใจว่าจิตใจและความรู้สึกของเราทำงานอย่างไร เราจึงเริ่มเข้าใจคนอื่นดีขึ้น เราเข้าใจมากขึ้นว่าคนอื่นกำลังเผชิญอะไรอยู่ เพียงเพราะเราใช้เวลาในการเริ่มมองดูตัวเอง และนั่นก็ทำลายความรู้สึกโดดเดี่ยวนั้นอีกครั้ง และความเข้าใจที่เรามีในตอนนี้ทำให้เรารู้สึกว่าเรามีบางสิ่งที่จะมอบให้ผู้อื่นเช่นกัน

จึงไม่เหมือนกับว่า “ฉันอยู่บนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ และเธอกำลังอยู่บนเส้นทางแห่งโลก ฉันจะให้อะไรแก่เธอได้บ้าง” แต่ที่จริงแล้วเราเห็นว่าผ่านการพัฒนาและการฝึกฝนภายในของเราเอง มีหลายสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อผู้อื่น และสามารถออกมาในรูปแบบที่เล็กมากแต่มีความสำคัญมาก อีกครั้ง หากเราเข้าใจถึงสิ่งที่เกิดขึ้นจริงๆ เราสามารถเชื่อมต่อกับคนอื่นๆ ในสถานการณ์ที่คุณไม่คิดว่าตัวเองกำลังจะทำจริงๆ ได้

ฉันพูดแบบนี้เพราะฉันแค่นึกถึงบางสิ่งจากประสบการณ์ส่วนตัวของฉัน ฉันกำลังนั่งรถบัสจากซานฟรานซิสโก ในรถมินิบัสคันหนึ่งที่สนามบิน และพวกเราทั้งหมดนั่งอยู่ที่นั่น เบียดเสียดกัน ฉันเริ่มคุยกับหญิงสาวข้างๆ ที่ไปเรียนมหาวิทยาลัยที่ซานโฮเซ และตอนนี้เธอกำลังจะเริ่มอ่านหนังสือธรรมะ และเธอเพิ่งเขียนจดหมายถึงฉัน ในเวลานั้น ฉันไม่เพียงแค่หันไปหาเธอแล้วพูดว่า “เธอได้เกิดใหม่เป็นมนุษย์ที่มีค่า และเธอควรพยายาม….” คุณแค่คุยกับคนอื่น และถ้าคุณเป็นคนที่เป็นมิตร มีความสุข และเป็นกันเอง คุณจะถ่ายทอดบางสิ่งให้คนอื่นฟัง ไม่ว่าพวกเขาจะรู้ว่าคุณเป็นชาวพุทธหรือไม่ก็ตาม ความจริงก็คือคุณกำลังสื่อสารกับพวกเขาจริงๆ คุณสามารถทำเช่นนี้กับคนในธนาคาร ผู้คนในซูเปอร์มาร์เก็ต และผู้คนในที่ทำงานของคุณ

ไม่ต้องมาพูดศัพท์พุทธเหมือน Buddha, ธรรมะ, สังฆะสังสารวัฏ ปรินิพพาน และสิ่งทั้งปวงนี้ คุณเพียงแค่พูดถึงความเมตตาขั้นพื้นฐานของมนุษย์และสื่อสาร เราเห็นว่าที่จริงแล้ว การเปลี่ยนเกียร์เพื่อทำให้ชีวิตของเรามีความหมายในทางธรรม เรารู้สึกเข้ากับผู้อื่นมากขึ้น เราสามารถสื่อสารกับผู้อื่นได้ดีขึ้น

บอกว่าเพื่อนของคุณมาหาคุณด้วยปัญหา คุณเริ่มง่ายมากที่จะมองเห็น “โอ้ นั่นเป็นเพราะ ความผูกพัน” ปัญหามากมายของเราเกิดจาก ความผูกพัน. เพื่อนของคุณเข้ามาและไว้วางใจในตัวคุณและคุณสามารถเห็นปัญหาที่มาจาก ความผูกพัน หรือจากความหึงหวงหรือจากความเย่อหยิ่งหรือจาก ความโกรธ หรือจากการทำข้อตกลงที่ใหญ่เกินไปของตัวเอง จากนั้นเราก็พูดถึงยาแก้พิษต่าง ๆ ของสิ่งเหล่านี้กับผู้คน แต่ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับศาสนาพุทธ แค่พูดจาสามัญสำนึก คุณช่วยพวกเขาแก้ปัญหาของพวกเขาด้วยเทคนิคทางพุทธศาสนา (พวกเขาไม่รู้) และเมื่อคุณคุ้นเคยมากขึ้นและฝึกฝนเทคนิคเหล่านั้นด้วยตัวเอง คุณจะพบคำศัพท์ที่จะแสดงให้คนอื่นเห็นอย่างง่ายๆ ดังนั้นคุณจึงเปลี่ยนเกียร์ แต่คุณสื่อสารกับคนอื่นได้ดีกว่าเดิม

รู้สึกตัวเล็ก

อีกประการหนึ่งคือบรรดาปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตทั้งหมดบรรลุการตระหนักรู้โดยอาศัยมนุษย์คนเดียวกัน ร่างกาย ที่เรามี สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ เพราะบางครั้งเราได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับมิลาเรปะและมาร์ปา และเรื่องราวดีๆ เช่นนี้ ผู้นำศาสนาฮินดู และนักสมาธิผู้ยิ่งใหญ่คนนั้น เราก็ว่า “โอ้ พระเจ้า! คนเหล่านี้สูงส่งและบริสุทธิ์ มองมาที่ฉัน!” แต่จำไว้ว่า พวกเขามีชีวิตแบบเดียวกับที่เราทำ ชีวิตมนุษย์ที่มีค่าเหมือนกัน คุณสมบัติเหมือนกัน มีโอกาสเหมือนกัน และสิ่งที่พวกเขาใช้ชีวิตของพวกเขา หากเราใช้ความพยายาม เราก็สามารถใช้ชีวิตของเราได้เช่นกัน เรามีคุณสมบัติเดียวกัน ดังนั้นเมื่อมองดูความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ และคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดของเขา เขาเป็นมนุษย์ เช่นเดียวกับเรา ถ้าเขาสามารถเป็นแบบนั้นได้ เราก็ทำได้ เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่า

สิ่งสำคัญคือการจดจำความล้ำค่าและจุดประสงค์ของชีวิตเรา เพื่อไม่ให้เสียเวลา ก็เหมือนถ้าคุณเจอเพชร แล้วรู้คุณค่าของเพชร คุณจะใช้มันจริงๆ คุณจะใช้มันในไม่ช้า และคุณจะไม่วางมันลงบนโต๊ะและรอ ขโมยมาเอาไป เรามักจะรู้สึกแย่มากๆ ถ้าเราเสียเงินไปเปล่าๆ ถ้าเราซื้อของบางอย่างแล้วมันไม่คุ้มกับราคา เราจะเสียใจและเสียใจมาก: “ฉันเสียเงินไปกับสิ่งที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงที่พัง!”

จากมุมมองของชาวพุทธ การยึดติดกับความเสียใจแบบนั้นไม่มีประโยชน์ สิ่งที่เราควรเสียใจคือเมื่อเราเสียชีวิต เมื่อเราเสียโอกาสอันมีค่านี้ไป เราต้องบรรลุเป้าหมายชั่วคราวและสุดท้าย เมื่อเราเสียโอกาสที่จะทำให้ชีวิตของเรามีความหมายไปทีละขณะ นั่นเป็นสิ่งที่ต้องเสียใจ

คำถามและคำตอบ

ฉันจะหยุดที่นี่ และดูว่าคุณมีคำถามหรือไม่ เพราะเราได้ทำส่วนที่สองเสร็จแล้ว

ผู้ชม: มีเหตุผลอะไรบ้างที่เป็นรากฐานของการยืนยันว่าเราทุกคนสามารถบรรลุการตรัสรู้ได้

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เพราะเรามี พระพุทธเจ้า ศักยภาพ เรามีสาเหตุพื้นฐานที่สำคัญหรือสาเหตุต่อเนื่องสำหรับการเป็น พระพุทธเจ้า. เมื่อบางสิ่งถูกผลิตขึ้น คุณมีสสารหรือสิ่งที่แปรสภาพไปเป็นสิ่งที่มันจะกลายเป็นจริง เรามีต้นไม้ที่เป็นสาเหตุสำคัญหรือสิ่งที่เราเรียกว่าสาเหตุที่ทำให้เกิดความต่อเนื่องของกระดาษ จากนั้นเราก็มีสาเหตุอื่นทั้งหมดและ เงื่อนไข: คนตัดไม้ที่ตัดมันและโรงงานกระดาษและสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดนี้ เรามีเหตุสำคัญหรือต่อเนื่องในการทำบางสิ่งบางอย่าง แล้วเราก็มี เงื่อนไข. ทีนี้ ถ้าคุณไม่มีต้นไม้ ถ้าคุณไม่มีสาเหตุสำคัญที่จะกลายเป็นกระดาษ ไม่มีทางที่คุณจะได้กระดาษ คุณอาจมีคนตัดไม้และโรงงานกระดาษ แต่ไม่มีทางที่คุณจะได้กระดาษมา

ดังนั้นสาเหตุที่สำคัญจึงเป็นองค์ประกอบที่สำคัญและจำเป็นในการสร้างผลลัพธ์ ในทำนองเดียวกัน . ของเรา พระพุทธเจ้า ธรรมชาติเป็นเหตุสำคัญหรือเนืองนิตย์ อันเป็นปัจจัยพื้นฐานที่จะทำให้เรากลายเป็น Buddha. ในตอนนี้ การพูดจากมุมมองตันตระ เราจะกล่าวว่าจิตโดยกำเนิดที่เป็นพื้นฐานของแสงสว่างที่ชัดเจน (ถ้าคุณต้องการคำที่แฟนซี) เป็นสาเหตุที่สำคัญหรือสาเหตุที่ทำให้คงอยู่ต่อไป

กล่าวอีกนัยหนึ่งว่า จิตที่ละเอียดอ่อนอย่างยิ่งที่ผ่องใส รู้แจ้ง และว่างจากการมีอยู่โดยธรรมชาติ เป็นสิ่งพื้นฐานที่ช่วยให้เราเป็นผู้รู้แจ้งอย่างบริบูรณ์ พระพุทธเจ้า. ดังนั้น การมีกระแสจิตเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะต้องมีเหตุสำคัญที่จะกลายเป็น พระพุทธเจ้า.

ที่เราต้องการตอนนี้คือทั้งหมด เงื่อนไขสหกรณ์ เช่นการปฏิบัติธรรม เช่น รักษาศีล เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เจริญเมตตาธรรม เป็นต้น เราจำต้องมีส่วนร่วมในเทคนิคและวิธีการต่างๆ เพื่อที่เราจะได้นำจิตที่สว่างใสนั้นมาชำระล้างสิ่งกีดขวาง พัฒนาคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของมันให้กลายเป็นจิตของ พระพุทธเจ้า.

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณหมายถึงว่าถ้าคนก่อนเคยได้ยินอะไรบางอย่างเกี่ยวกับ กรรม แต่พวกเขาไม่เข้าใจจริง ๆ แล้วคุณกำลังพูดถึงความเมตตากรุณาและเรื่องง่ายๆ และพวกเขาพูดว่า "ฉันคิดว่าศาสนาพุทธเป็นเรื่องเกี่ยวกับ กรรม? "

ฉันคิดว่าถ้าคน ณ จุดนั้นแสดงความสนใจในการเรียนรู้เกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดและเกี่ยวกับ กรรมฉันคิดว่าเราสามารถอธิบายให้พวกเขาฟังได้ เพราะบางครั้งผู้คนก็สงสัยและบางครั้งพวกเขาอาจคิดว่ามันตลกด้วยซ้ำ บางครั้งผู้คนก็เย้ยหยันว่า “เธอคิดว่าเราจะเกิดใหม่เป็นเป็ดได้จริงหรือ?”

สิ่งที่ฉันจะทำถ้ามีคนมีทัศนคติแบบนั้นคือ ตอนเริ่มพูดถึงการเกิดใหม่ ฉันจะไม่พูดถึงการเกิดใหม่เป็นสุนัขในตอนแรก เพราะนั่นทำให้คนนั้นยืดเยื้อเกินไป ฉันจะพูดถึงการเกิดใหม่เป็นมนุษย์และกระแสจิตของบุคคลนั้นไปจากที่หนึ่ง ร่างกาย ไปที่อื่น มีบางคนที่มีความทรงจำ และถ้าคุณอ่านเรื่องราวของพวกเขาว่าพวกเขาจำชาติที่แล้วได้อย่างไร และคุณเล่าเรื่องเหล่านี้ให้เพื่อนฟัง มันก็จะทำให้พวกเขาหยุดคิด

มันเป็นที่น่าสนใจมาก. ฉันพักอยู่กับพี่ชายและถ่ายรูปที่ศาลเจ้า Serkong Rinpoche เดินทางเล็กๆ ซึ่งเป็นครูสอนรากเหง้าของฉัน และการเกิดใหม่ของเขาซึ่งอยู่ในภาพนั้นอายุห้าขวบในขณะนั้น หลานสาวตัวน้อยของฉันขึ้นมาและถามฉันว่า “คนเหล่านี้เป็นใคร?” ดังนั้นฉันจึงเริ่มอธิบายว่า: “นี่คือเขาในชาติก่อน และฉันรู้จักเขา และเขาตาย และตอนนี้เขาเกิดใหม่เป็นเด็กคนนี้” เธออยากรู้อยากเห็นมากและพูดว่า “ฉันไม่คิดว่ามันจะเกิดขึ้น” แต่มันค่อนข้างน่าสนใจ เธอหยิบมันขึ้นมาในวันนั้น เธอกำลังคิดเกี่ยวกับมัน เธอถามว่า “เธอคิดว่าเราจะเกิดใหม่จริงหรือ?” ดังนั้นเราจึงพูดคุยเกี่ยวกับมัน ไม่เป็นไรสำหรับฉันถ้าเธอไม่ออกมาเป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส แต่เพื่อให้คนเริ่มคิดเรื่องแบบนั้น พวกเขาเริ่มคิดว่า “บางทีฉันอาจไม่ใช่ ร่างกาย. บางทีเมื่อฉันตาย มันไม่ใช่แค่หลุมขนาดใหญ่ของความว่างเปล่า แต่ฉันยังคงมีอยู่และฉันสามารถปรับปรุงได้จริง” เลยคิดว่าจะอธิบายเรื่อง กรรม และเกิดใหม่อย่างเรียบง่ายเพื่อให้พวกเขาเข้าใจมันดี

ผู้ชม: เราจะทำอะไรได้บ้างเพื่อช่วยแก้ไขความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาของบางคน โดยเฉพาะเมื่อดูเหมือนพวกเขาไม่เปิดใจ

วีทีซี: ดังนั้นคุณจึงพยายามแก้ไขความเข้าใจของพวกเขา แต่พวกเขาไม่เข้าใจ มันเป็นเรื่องของความอ่อนไหวและเห็นเวลาที่ใครบางคนเปิดใจเพราะคุณพูดถูก บางครั้งผู้คนก็สับสนและดูเหมือนพวกเขาไม่ต้องการชี้แจงความสับสนทันที ดังนั้นบางครั้งควรปล่อยไว้เงียบๆ ไม่พูดมากเกี่ยวกับศาสนาพุทธโดยตรง แต่จงเป็นคนใจดีเพื่อที่คุณจะได้สถาปนาความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเขาและสานต่อมิตรภาพ ผ่านไประยะหนึ่ง จิตใจของพวกเขาอาจเปลี่ยนไป และคุณอาจสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเทคนิคทางพุทธศาสนาเพิ่มเติมได้อีกครั้ง

หากพวกเขามาและถามคำถามคุณ คุณสามารถตอบคำถามได้ แต่ถ้าคุณรู้สึกว่าพวกเขากำลังทำทุกอย่างย้อนกลับและกลับหัวกลับหาง ให้แสดงตัวอย่างของคุณโดยเป็นคนใจดีและเป็นมิตร ปล่อยไว้ตอนนี้ แล้วบางทีพวกเขาจะมาที่ วันต่อมา ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เป็นอย่างมาก แต่ละคนแตกต่างกัน สำหรับบางคน มันอาจจะเป็นเช่นนั้น และเราอาจจะรู้สึกว่า “ว้าว ดูเหมือนฉันจะอธิบายไม่ถูก แต่คุณสนใจจะอ่านหนังสือไหม” จากนั้นบุคคลนั้นอาจพูดว่า “ใช่ ขอหนังสือหน่อย” จากนั้นคุณสามารถมอบหนังสือให้พวกเขาได้ บางครั้ง เช่น ถ้ามีบทความเกี่ยวกับ ดาไลลามะ หรือบางอย่างเกี่ยวกับทิเบต แล้วคุณแสดงให้บุคคลนั้นดู และพวกเขาอาจพูดว่า “โอ้! สิ่งนี้น่าสนใจ” และพวกเขาก็อุ่นเครื่องหรือเริ่มใหม่อีกครั้ง มันขึ้นอยู่กับแต่ละสถานการณ์จริงๆ

ความยากลำบากในการได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่า

สิ่งนี้สำคัญมากที่ต้องเข้าใจ ความยาก ความหายาก เพื่อให้เราเข้าใจว่าชีวิตของเราไม่เพียงมีค่า ไม่เพียงแต่มีความหมาย แต่ยังเป็นโอกาสพิเศษอีกด้วย เพราะไม่อย่างนั้นถ้าเราไม่มองว่าโอกาสปัจจุบันของเรามีน้อย เราก็อาจตกไปอยู่ในประเด็นที่ว่า “ก็คงจะดีถ้าได้ปฏิบัติธรรมะ แต่ฉันไม่รู้สึกอย่างนั้นเลย ดังนั้นฉันจะทำมันในชีวิตหน้า” เราสามารถผัดวันประกันพรุ่งได้ เราจะได้อิ่มเอมใจและผ่อนคลายได้เล็กน้อย

แล้วนี้ล่ะ การทำสมาธิ คือการช่วยให้เราตระหนักว่า ที่จริงแล้ว สิ่งที่เรามีตอนนี้ค่อนข้างพิเศษและค่อนข้างหายาก และยากที่จะได้มันมาอีก ดังนั้นใช้มันตอนนี้เลยดีกว่า มีสามวิธีที่จะเห็นว่า:

1. จากมุมมองว่าการสร้างสาเหตุของมันง่ายหรือยาก
2. ผ่านการเปรียบเทียบ
3. จากมุมมองของธรรมชาติหรือจากจำนวนสิ่งมีชีวิตที่มีค่าชีวิตมนุษย์

จากทั้งสามวิธีนี้เราจะเห็นได้ว่ามันยากและหายาก

เป็นเหตุให้ชีวิตมนุษย์มีค่า

จากมุมมองของเหตุ ในการสร้างเหตุสำหรับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า เราต้องการสาเหตุหลักสามประการ:

• จรรยาบรรณที่ดี จรรยาบรรณที่ดี เพราะนั่นสร้างเหตุให้เราได้เป็นมนุษย์ ร่างกาย.
• ทำอย่างอื่น ทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่—ความเอื้ออาทร ความอดทน ความพากเพียร ความปิติยินดี สมาธิ และปัญญา เพราะสิ่งนั้นทำให้จิตใจของเราบริบูรณ์ จึงให้คุณสมบัติอื่นๆ ทั้งหมดของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าแก่เรา
• อุทิศศักยภาพเชิงบวกทั้งหมดของเราและสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าเพื่อให้มีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าในอนาคต เพราะถ้าเราสร้างศักยภาพเชิงบวกมากมายแต่เราไม่ทุ่มเทมันอาจถูกทำลายโดย ความโกรธ. หรือบางทีมันอาจจะสุกงอมและเราจะไปเกิดใหม่ในอาณาจักรเทพและมีความยินดีอย่างยิ่งยวดเป็นเวลาสองสามชั่วอายุคน และจากนั้นทุกอย่างก็จบลง และเรากลับมาที่จุดที่เราเริ่มต้นอีกครั้ง

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะอุทิศเพื่อให้ .ของเรา กรรม ให้บริบูรณ์ในทางธรรม

ความยากลำบากในการสร้างสาเหตุเหล่านี้

มันง่ายหรือยากไหมที่จะสร้างสาเหตุหลักประการหนึ่งที่ทำให้ได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่า? เรานึกถึงการกระทำที่ทำลายล้าง 10 ประการ การฆ่า การลักขโมย การประพฤติผิดทางเพศ ฯลฯ

อดทนง่ายหรือยาก? มีคนมาด่าเรา ปฏิกิริยาปกติของเราคืออะไร? มีคนโกงเรา ปฏิกิริยาปกติของเราคืออะไร? ดังนั้นเราจะเห็นว่ามันยากจริงๆ แล้วความพากเพียรที่สนุกสนานเช่นการมีความสุขในการกระทำที่สร้างสรรค์ล่ะ? เรามีความปลาบปลื้มใจมากแค่ไหน? เรามีความรู้สึกเบื่อหน่ายมากแค่ไหน? จากนั้นความเข้มข้น ต่อไปก็ปัญญา ในหนึ่งวันเราทุ่มเทเวลาให้กับการฝึกฝนสติปัญญาของเรามากแค่ไหน?

เราดูสิ่งเหล่านี้ มันง่ายที่จะสร้างจริยธรรม? ทำง่ายหรือยาก ทัศนคติที่กว้างขวาง? พฤติกรรมที่เป็นนิสัยของเราตอนนี้เป็นอย่างไร? การกระทำใดที่เราทำได้ดีมาก และสิ่งใดที่เราทำไม่ได้ เราเริ่มเห็นว่าการสร้างสาเหตุเป็นเรื่องยากมาก สิ่งที่เรามีตอนนี้คือปาฏิหาริย์จริง ๆ ดังนั้นลองใช้มันอย่างชาญฉลาด มารวมตัวกันเถอะ พิจารณาว่าเรามีศักยภาพที่จะกลายเป็น พระพุทธเจ้าพิจารณาว่าเรามีความงามภายในนี้ จะเสียทำไม? มาร่วมกันสร้างพลังอันล้ำค่าของการเกิดใหม่ของมนุษย์และการตรัสรู้

ผ่านการเปรียบเทียบ

เราสามารถเห็นได้จากมุมมองของการอุปมาอุปไมยว่าการได้เกิดใหม่ที่มีค่าของมนุษย์เป็นเรื่องยากมาก ในพระคัมภีร์เรามีเรื่องราวที่น่ารักเกี่ยวกับเต่า มีมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ไพศาล มีเต่าตัวหนึ่ง เขาพิการทางสายตา เขามักจะอยู่ที่ก้นมหาสมุทร เขาขึ้นมาทุกๆ 100 ปี มีแอกทองยางในสีทอง(ไว้อัพเรื่อง)ลอยอยู่ในมหาสมุทร โอกาสที่เต่าตัวนี้ซึ่งเกิดขึ้นทุกๆ 100 ปีและมีความบกพร่องทางสายตาจะยื่นหัวผ่านท่อยางในคืออะไร? ค่อนข้างต่ำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณคิดว่ามหาสมุทรกว้างใหญ่มาก บางครั้งเขาอาจอยู่ห่างออกไปหลายพันไมล์ บางครั้งเขาอาจอยู่ห่างออกไปเพียงฟุตเดียว แต่ถึงกระนั้นก็ไม่เป็นไร เขาพลาดไปแล้ว ดังนั้นลองอีกครั้งในอีก 100 ปีข้างหน้า

การเปรียบเทียบมีความสัมพันธ์กันอย่างไร: มหาสมุทรเปรียบเสมือนมหาสมุทรของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร เต่าก็เหมือนเรา การอยู่ใต้ท้องทะเลก็เหมือนการเกิดในอาณาจักรที่โชคร้าย ทุกสถานการณ์ที่ยากมาก สับสนและเจ็บปวดมาก เกิดขึ้นทุกๆ 100 ปีก็เหมือนได้เกิดใหม่อีกครั้ง นั่นไม่ใช่แม้แต่การเกิดใหม่ของมนุษย์ที่ล้ำค่า แค่ขึ้นมาบนผิวน้ำ เหมือนกับการเกิดใหม่ของมนุษย์ หรือการเกิดใหม่เป็นเทพเจ้าหรือกึ่งเทพ คุณอยู่บนนั้นแค่วินาทีเดียว แล้วคุณก็ลงไปอีกครั้ง แอกทองคำ ยางในสีทอง คือ Buddhaคำสอน. ดังนั้น Buddhaคำสอนของลอยล่อง มันไปจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง จากทิเบตไปทางตะวันตก จากอินเดียสู่จีน จากศรีลังกาสู่ประเทศไทย ทุกที่ มันไม่เคยหยุดนิ่ง ดังนั้นยางในสีทองนี้จึงหมุนวนไปรอบๆ ที่ Buddhaคำสอนของครูเปลี่ยนสถานที่

เราสับสนกับความไม่รู้ของเรา สับสนกับความเข้าใจผิดทั้งหมดของเรา เรามักจะอยู่ในดินแดนที่โชคร้าย และเราจะขึ้นมาบนผิวน้ำทุกๆ 100 ปี ใส่หัวของเราผ่านไข่แดงทองของ Buddhaคำสอนของก็เหมือนได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่า

เมื่อคุณนั่งอยู่ที่นั่นและ รำพึง ในการเปรียบเทียบนี้ทำให้เรารู้สึกว่า "ว้าว!" เหมือนกับว่าฉันหยิกตัวเองว่า “ตอนนี้ฉันมีโอกาสนี้จริงหรือ?” เราเห็นว่ามันมีค่าแค่ไหน

เมื่อคุณกำลังทำ การทำสมาธิ เกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณจะนั่งอยู่ที่นั่นและสร้างฉากทั้งหมด และดูเต่าที่กำลังเดินอยู่ที่นี่และที่นั่น และคำสอนที่เกิดขึ้นที่นี่และที่นั่น และคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับเราอย่างไรในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร คุณจะรู้สึกได้ว่าชีวิตเรานั้นพิเศษมากๆ และอีกครั้ง ความรู้สึกใหม่ว่าการใช้อย่างชาญฉลาดมีความสำคัญเพียงใด

จากมุมมองของธรรมชาติหรือจากจำนวนสิ่งมีชีวิตที่มีค่าชีวิตมนุษย์

เพื่อดูว่าชีวิตมนุษย์มีค่าหายากหรือไม่ เราดูที่จำนวนสิ่งมีชีวิตที่มีค่าชีวิตมนุษย์ ประชากรของอเมริกาตอนนี้คืออะไร? มากกว่า 250,000,000? มีมนุษย์กี่คนในอเมริกาที่มีชีวิตอันล้ำค่า? ชีวิตมนุษย์มีมากมาย แต่ชีวิตมนุษย์มีค่ามากแค่ไหน? แม้แต่ในอเมริกา ถ้าคุณเปรียบเทียบจำนวนมนุษย์กับจำนวนสัตว์และแมลง ก็น่าประหลาดใจมาก ถ้าคุณใช้ซีแอตเทิล จำนวนคนเทียบกับจำนวนสัตว์และแมลง มีแมงมุม มด แมลงสาบ แมลงปีกแข็ง ผีเสื้อ หนอนผีเสื้อ สุนัข แมว วัว และทุกสิ่งทุกอย่างมากมาย สัตว์และแมลงมีจำนวนมากกว่ามนุษย์จริงๆ

ในบรรดามนุษย์ ผู้ที่มีชีวิตมนุษย์มีค่ายิ่งน้อย เมื่อคุณเริ่มเปรียบเทียบจำนวนชีวิตมนุษย์ที่มีค่ากับมนุษย์กับสัตว์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดในอาณาจักรอื่น นั่นเป็นจำนวนน้อยมากที่มีชีวิตมนุษย์ที่มีค่า ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่านั้นหาได้ยากมาก

ครั้งหนึ่ง Buddha ก้มลงตักฝุ่นเล็กน้อยที่เล็บนิ้ว แล้วกล่าวว่า “จำนวนสัตว์ที่เกิดใหม่ (ซึ่งไม่ใช่ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า แต่เป็นการเกิดใหม่) เปรียบเหมือนฝุ่นในนิ้วข้าพเจ้า ตะปู และจำนวนสัตว์ที่ไปเกิดที่โชคร้ายก็เหมือนผงธุลีทั้งหมดในโลก”

เมื่อเราคิดเช่นนี้ ในแง่ของตัวเลข มันเข้ามาหาเรามากขึ้นเรื่อยๆ ว่าโอกาสนี้หายากมาก หายากมาก ความรู้สึกนี้จึงเกิดขึ้นอีกครั้ง “ฉันต้องใช้มันอย่างฉลาด ฉันต้องการรวมตัวกันและไม่เสียโอกาส”

ทบทวนคำสอนคืนนี้

เราเพิ่งทบทวนคุณสมบัติชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าไปเล็กน้อย เกิดเป็นมนุษย์มีปัญญาครบถ้วนมี เข้า แก่ครูและคำสอนและเสรีภาพทางศาสนา ที่มีความสนใจและแรงจูงใจในการปฏิบัติตนตามเส้นทาง เป็นต้น

เราพูดถึงจุดประสงค์และความหมายของชีวิตว่าจะทำอะไรได้บ้างในแง่ของเป้าหมายชั่วคราว กล่าวคือ การเตรียมตัวสำหรับชีวิตในอนาคตเพื่อให้เราปฏิบัติต่อได้ต่อไปเพื่อความสุขในชีวิตในอนาคต และได้พูดกันถึงเป้าหมายสูงสุดแล้ว เพื่อเอาแก่นแห่งชีวิตนี้ไปใช้ให้เป็นพระอรหันต์ที่หลุดพ้นแล้วหรือตรัสรู้โดยบริบูรณ์ พระพุทธเจ้า. เราสามารถทำได้บนพื้นฐานของสิ่งนี้ ร่างกาย. เฉกเช่นที่สิ่งที่ผ่านมาทั้งหมดตระหนักดีว่าสิ่งมีชีวิตได้ทำบนพื้นฐานของมนุษย์นี้ ร่างกายเราสามารถบรรลุเป้าหมายสูงสุดเหล่านี้ได้เช่นกัน

จากนั้นในบางครั้ง เราก็สามารถเปลี่ยนทุกกิจกรรมให้เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราได้ เวลาเรากวาดพื้น เวลาล้างจาน เราล้างจานลบ กรรมกิเลสของตนเองและผู้อื่น พอขึ้นรถก็รู้ว่าจะไปไหน เมื่อเรารับสาย ก่อนรับสาย เราคิดว่า “ขอให้ข้าพเจ้าเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่นเถิด” เมื่อเราติดอยู่ในรถติด เราคิดว่า “ใครๆ ก็อยากมีความสุข” เราใช้ทุกสถานการณ์เล็กๆ ในชีวิตของเรา—ขึ้นบันได ลง เข้าและออกประตู เมื่อคุณส่งต่อของให้ผู้คน พูดว่าคุณกำลังส่งซอสมะเขือเทศ คุณคิดในใจว่า “ขอทรงประทานพระธรรมแก่พวกเขาและทรงนำพวกเขาไปสู่หนทาง” เมื่อคุณให้ทิศทางแก่ผู้คน คุณจะนำพวกเขาไปสู่เส้นทางนั้น ด้วยวิธีการเหล่านี้ คุณเปลี่ยนสิ่งธรรมดาและมอบธรรมะซึ่งมีความสำคัญทางจิตวิญญาณแก่พวกเขา

เมื่อเรารู้ว่าเรามีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า เรารู้ว่ามันมีความหมาย จากนั้นเราจะพิจารณาความหายากและความยากในการได้มา เราทำอย่างนั้นก่อนโดยคิดว่ามันหายาก เป็นการยากที่จะสร้างเหตุเพราะเป็นการยากที่จะกระทำการอย่างมีจริยธรรม หากเรามองโลกของเราและพฤติกรรมของเรา ความถี่ของการกระทำเชิงสร้างสรรค์และการทำลายล้าง ความรุนแรงของการกระทำเหล่านั้น เราจะเริ่มเห็นว่าการรักษาความประพฤติที่ดีมีจริยธรรมเป็นเรื่องยากทีเดียว

การมีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ อดทน และมีความสุขในการฝึกฝนของเรา การมีสมาธิและปัญญาก็ยากพอๆ กัน สิ่งเหล่านี้ล้วนยาก ด้วยวิธีนี้ก็ยากที่จะสร้างสาเหตุ นอกจากนี้ เมื่อเราสร้างสาเหตุสำหรับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าแล้ว ก็ง่ายที่จะทำลายมัน เพราะถ้าเราไม่ทุ่มเทศักยภาพเชิงบวกของเราแล้วโกรธ เราก็เผามันทิ้งไป แม้ว่าเราจะอุทิศมันไปแล้ว หากเราโกรธในภายหลัง เราก็เลื่อนไม่สุก เราเลยเริ่มเห็นว่ายากก็ยาก

ประการที่สอง เมื่อเราคิดในแง่อุปมาอุปไมย เมื่อเรานึกถึงเต่าในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ เต่าที่น่าสงสารตัวนี้มีความพิการทางการมองเห็นในความสับสน พยายามที่จะเอาหัวของมันผ่านห่วงยางทองคำ เหมือนที่เราสับสนในสังสารวัฏ สับสนด้วยความไม่รู้ของเราได้มีโอกาสติดต่อกับ Buddhaคำสอนและการปฏิบัติ—ล้ำค่าเพียงใด โอกาสนั้นหายากเพียงใด

ประการที่สาม ในแง่ของตัวเลข มันยากแค่ไหนที่จะได้รับโอกาสนี้ เมื่อเราเริ่มดูจำนวนสิ่งมีชีวิตในอาณาจักรบนกับจำนวนในอาณาจักรล่าง จำนวนสัตว์กับจำนวนมนุษย์ จำนวนมนุษย์กับจำนวนผู้ที่มีชีวิตมนุษย์มีค่า เราจะเห็น ว่านี่เป็นโอกาสอันล้ำค่า เป็นสิ่งที่มีค่ามาก

ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณได้รับเช็คค่าจ้าง คุณจะไม่ปล่อยให้เช็คจ่ายค้างอยู่รอบๆ เมื่อคุณได้ของมีค่ามา คุณจะดูแลมันอย่างดี จากทัศนะทางพุทธศาสนา การได้มีโอกาสปฏิบัติธรรมนี้มีค่ามากกว่าเช็ค มีค่ากว่าเพชร มีค่ามากกว่าการเลื่อนตำแหน่ง เพราะเพชร โปรโมรชั่น และของพวกนี้ มันมาแล้วก็หมดไป เราจะมีพวกเขานานแค่ไหน? แต่ถ้าเราใช้ชีวิตอันล้ำค่าของมนุษย์และพัฒนาความงามภายในของเราเอง ผลลัพธ์นี้สามารถคงอยู่ได้นานมาก นานมาก และมีผลในวงกว้างมาก

นั่งประมาณห้านาทีแล้วย่อย ทบทวนประเด็นในใจ นี่คือความคิด การทำสมาธิ, การตรวจสอบ การทำสมาธิ. คิดถึงสิ่งที่เราได้พูดไป พยายามสร้างความรู้สึกที่เราพูดถึงผ่านการคิดในลักษณะนี้

1. “ความทุกข์ยาก” เป็นคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทน “ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ” ↩