මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

සමාලෝචනය: තිරසාර අවධානයේ අදියර නවයක්

සමාලෝචනය: තිරසාර අවධානයේ අදියර නවයක්

පෙළ උසස් මට්ටමේ වෘත්තිකයන්ගේ මාර්ගයේ අවධීන් මත මනස පුහුණු කිරීමට හැරේ. පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසකි ගොම්චෙන් ලැම්රිම් Gomchen Ngawang Drakpa විසිනි. සංචාරය Gomchen Lamrim අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය මාලාව සඳහා මෙනෙහි කිරීමේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සඳහා.

  • සාන්ද්රණය පිළිබඳ ඉගැන්වීම්වල ඉතිහාසය සහ මූලාශ්රය
  • එක් එක් අදියරවල ලක්ෂණ
  • ඔබේ මට්ටම අනුව වැරදි සහ ඒවායේ ප්රතිවිරෝධතා
  • මෙම අවධීන් නිරූපණය කරන ටිබෙට් තංකා පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම
  • ශාන්තභාවය ලබා ගැනීමේ සංඥා

පරීක්ෂණය බාගන්න මෙහි සහ පිළිතුරු යතුර මෙහි (රූපය විසින් මඩේ බුදු).

133 ගොම්චෙන් ලැම්රිම්: තිරසාර අවධානයේ අදියර 9ක් සමාලෝචනය කරන්න (බාගත)

මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු

  1. තිරසාර අවධානය (මනස තැබීම) පළමු අදියර වන්නේ වස්තුව හඳුනා ගැනීමයි භාවනා ඒ වගේම සිත එහි තබා ගැනීම. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම පළමු අදියර නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන ලද රූප සටහන් සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න: the හාමුදුරුවෝ භාවනා කරන්නා නියෝජනය කරයි, කඹය සිහිකල්පනාව නියෝජනය කරයි, කොක්කෙන් ආත්මාර්ථකාමී දැනුවත්භාවය නියෝජනය කරයි, අලියා මනස නියෝජනය කරයි, වඳුරා විසිරීම නියෝජනය කරයි, දැල්ල (ග්‍රැෆික් පුරා පෙනෙන) ශක්තිය නියෝජනය කරයි, ඇතාගේ තද වර්ණය ලිහිල් බව සහ අඳුරු වඳුරාගේ වර්ණය උද්ඝෝෂණය නියෝජනය කරයි. මේ සමාධිය වඩන්නට අප යෙදිය යුතු ප්‍රතිවිරෝධයන් සහ අපගේ චිත්තවේගී තත්ත්වය පිළිබඳව මෙම රූපකාය පවසන්නේ කුමක්ද? 
  2. තිරසාර අවධානයේ දෙවන අදියරේදී (අඛණ්ඩ ස්ථානගත කිරීම) අපට වස්තුව මත මනස මඳ වේලාවක් තබා ගැනීමට හැකි වන අතර, අප වස්තුව මත සිටින විට සහ අප අවධානය වෙනතකට යොමු කරන විට දැන ගැනීමට පටන් ගනී. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම දෙවන අදියර නිරූපණය කිරීමට භාවිතා කරන රූප සටහන් සලකා බැලීමට ටික වේලාවක් ගත කරන්න: වඳුරාගේ සහ අලියාගේ හිසෙහි ඇති සුදු ලප, පලතුරු රස වස්තු නියෝජනය කරයි, රෙදි වලින් ස්පර්ශ සංවේදන වස්තුව, ගින්න (එය) මේ අවස්ථාවේ තවමත් තරමක් විශාලයි) ශක්තිය නියෝජනය කරයි. මේ අවස්ථාවේ අපගේ මනසේ තත්වය, අප ලබා ඇති දේ සහ අප තවමත් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන බාධක ගැන මෙම රූපාවලිය පවසන්නේ කුමක්ද?
  3. තිරසාර අවධානය (නැවත නැවත ස්ථානගත කිරීම) තුන්වන අදියරේදී අපි අවධානය වෙනතකට යොමු කරන විට එය හඳුනා ගන්නා අතර මනස නැවත වස්තුව මත තැබිය හැකිය. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම තුන්වන අදියර නිරූපණය කිරීමට භාවිතා කරන රූප සටහන් සලකා බැලීමට ටික වේලාවක් ගත කරන්න: භාවනා කරන්නා අලියාගේ බෙල්ලේ කඹය ඇත, අත්තාල නියෝජනය කරයි. ඇමුණුමක් ශබ්දයේ වස්තූන් වෙතට නමුත් සතුන් භාවනා කරන්නා දෙසට ඔවුන්ගෙන් ඉවතට හැරී බලයි, ගින්න කුඩා වේ, හාවා පෙනේ (සියුම් ලිහිල් බව නියෝජනය කරයි). මේ අවස්ථාවේ අපගේ මනසේ තත්වය, අප ලබා ඇති දේ සහ අප තවමත් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන බාධක ගැන මෙම රූපාවලිය පවසන්නේ කුමක්ද?
  4. තිරසාර අවධානය (සමීප ස්ථානගත කිරීම) සිව්වන අදියරේදී, අපි වස්තුව ගැන හුරුපුරුදු වන අතර එය මත අපගේ මනස සකස් කළ හැකිය; මනස වස්තුව මත ඉතා ස්ථායී වන අතර අපට එය තවදුරටත් අහිමි නොවේ. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම අදියර නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන රූප සටහන් සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න: the හාමුදුරුවෝ දැන් අලියාට බොහෝ සමීපයි, සතුන් අඩක් ආලෝකය සහ අඩක් අඳුරුයි, සුවඳ විලවුන් හක්කක් නියෝජනය කරයි ඇමුණුමක් සුවඳ වස්තූන් වෙත. මේ අවස්ථාවේ අපගේ මනසේ තත්වය, අප ලබා ඇති දේ සහ අප තවමත් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන බාධක ගැන මෙම රූපාවලිය පවසන්නේ කුමක්ද?
  5. තිරසාර අවධානයේ පස්වන අදියරේදී (ටේමිං), මනස හීලෑ වන අතර නිරන්තරයෙන්ම පාහේ වස්තුව මත රැඳී සිටිය හැක. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම අදියර නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන රූප සටහන් සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න: පළමු වතාවට, the හාමුදුරුවෝ ඇතාට ඉදිරියෙන් සිටින අතර වඳුරා අලියාට පිටුපසින් සිටින අතර සතුන් සියල්ලෝම බලා සිටිති හාමුදුරුවෝ, එම හාමුදුරුවෝ අලියාගේ හිස මත කොක්කක් ඇත (භාවනා කරන්නා විසින් අභ්‍යන්තර අවබෝධය ඇති කර ඇති බව නියෝජනය කරයි). මේ අවස්ථාවේ අපගේ මනසේ තත්වය, අප ලබා ඇති දේ සහ අප තවමත් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන බාධක ගැන මෙම රූපාවලිය පවසන්නේ කුමක්ද?
  6. තිරසාර අවධානය (සන්සිඳවීම) හයවන අදියරේදී භාවනාව ස්ථාවර කිරීම සඳහා ඇති සියලු අකමැත්ත ජය ගන්නා අතර භාවනා කරන්නා අවධානය වෙනතකට යොමු කළ යුතු බව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරයි. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම අදියර නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන රූප සටහන් සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න: the හාමුදුරුවෝ සතුන්ට නායකත්වය දීමට තවදුරටත් ඔවුන් දෙස බැලිය යුතු නැත, එය නියෝජනය කරන කැඩපතක් ඉහළින් ඇත ඇමුණුමක් පෙනෙන වස්තූන් වෙත, හාවා ගොස් ඇත, සහ හාමුදුරුවෝ කොක්ක තවමත් ඇත නමුත් එය තවදුරටත් අලි මත නැත. මේ අවස්ථාවේ අපගේ මනසේ තත්වය, අප ලබා ඇති දේ සහ අප තවමත් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන බාධක ගැන මෙම රූපාවලිය පවසන්නේ කුමක්ද?
  7. තිරසාර අවධානයේ හත්වන අදියරේදී (තරයේ සන්සුන් කිරීම), මනස සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් වන අතර, වස්තුව මත රැඳී සිටීමට කිසිදු උත්සාහයක් අවශ්ය නොවේ, සහ භාවනා කරන්නාට කුෂන් මත සහ ඉන් පිටත ඇතිවන ඕනෑම පීඩාවක් මැඩපැවැත්වීම පහසුය. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම අදියර නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන රූප සටහන් සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න: the හාමුදුරුවෝ හිස් අතින් (තවදුරටත් අතේ කඹයක් හෝ කොක්කක් නැත), ද හාමුදුරුවෝ නැවත වරක් ඇතා පිටුපස ඇත, ගින්නක් නැත, වඳුරා තවමත් එහි ඇත, අලියාගේ කකුල් තවමත් අඳුරු ය. මේ අවස්ථාවේ අපගේ මනසේ තත්වය, අප ලබා ඇති දේ සහ අප තවමත් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන බාධක ගැන මෙම රූපාවලිය පවසන්නේ කුමක්ද?
  8. තිරසාර අවධානය (තනි-ලක්ෂ්‍ය කිරීම) අටවන අදියරේදී, සැසිය ආරම්භයේදී සුළු උත්සාහයකින් පමණක් මනස බාධාවකින් තොරව වස්තුව මත රැඳී සිටියි. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම අදියර නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන රූප සටහන් සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න: the හාමුදුරුවෝ ඉදිරියෙන් සිටින අතර අලියා මෘදු ලෙස පෙන්වමින් ඇතා සම්පූර්ණයෙන්ම සුදු ය, වඳුරා අතුරුදහන් වී ඇත. මේ අවස්ථාවේ අපගේ මනසේ තත්වය, අප ලබා ඇති දේ සහ අප තවමත් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන බාධක ගැන මෙම රූපාවලිය පවසන්නේ කුමක්ද?
  9. තිරසාර අවධානයේ නවවන අදියරේදී (උපකරණවල ස්ථානගත කිරීම), භාවනා ඉතා ස්වභාවිකව ගලා යයි, ආශාව පමණි මෙනෙහි කරන්න ප්රමාණවත් වන අතර, ඉන්ද්රියයන් තවදුරටත් උත්තේජක වලට ප්රතිචාර නොදක්වයි. එය මනසේ තබාගෙන, මෙම අදියර නියෝජනය කිරීමට භාවිතා කරන රූප සටහන් සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න: the හාමුදුරුවෝ භාවනා කරනවා, අලියා නිදාගෙන ඉන්නවා, එතනින් පේළියක් එනවා හාමුදුරුවෝ9 වන අදියරෙන් පසු තවත් ජයග්‍රහණ කරා ගෙන යන පපුවයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී අපගේ මනසෙහි තත්ත්වය, අප අත්කරගෙන ඇති දේ සහ අප තවමත් ජය ගැනීමට කටයුතු කරමින් සිටින බාධක පිළිබඳව මෙම රූපාවලිය පවසන්නේ කුමක්ද?
  10. අවසාන රූපය නිරූපණය කරන්නේ අප නවවන අදියර සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසුව සිදු වන දෙයයි: උත්තරීතර ප්‍රීතිය සහ විශේෂ ප්‍රියතාවය ප්රමෝදය, ඉන් අනතුරුව ශාන්තිය අත්කර ගැනීම. මෙහි රූප සටහන් සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න: පියාසර කිරීම හාමුදුරුවෝ, එම හාමුදුරුවෝ ඇතාගේ පිට පිට නැගී, හාමුදුරුවෝ කඩුවක් අල්ලාගෙන (තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය නියෝජනය කරයි), දේදුනු දෙක කැපීමට අත දිගු කිරීම (පීඩාකාරී අඳුරු කිරීම් සහ මානසික විකෘති කිරීම් නියෝජනය කරයි) සහ ගින්න නැවත දිස් වේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී අපගේ මනසෙහි තත්වය සහ අප සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන දේ ගැන මෙයින් පවසන්නේ කුමක්ද? 
  11. දම්චෝ හාමුදුරුවෝ එහෙම කිව්වම අපි මෙනෙහි කරන්න යමක් කිරීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන ගැන නැවත නැවතත් අපගේ සිත නිරායාසයෙන්ම ඒ දෙසට ගමන් කරයි. මෙම එක් එක් මට්ටම්වල සාන්ද්‍රණයේ ප්‍රතිලාභ සලකා බලන්න, ඒවා ඔබට සහ අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන ආකාරය සහ ඒවා විසඳා ගන්න මෙනෙහි කරන්න ඔබේ ජීවිතය තුළ සමාධිය වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා ඔබේ මනස මෙහෙයවීම සඳහා මෙම ප්‍රතිලාභ මත. 
පූජ්‍ය තුබ්ටෙන් දම්චෝ

හාමුදුරුවෝ. Damcho (Ruby Xuequn Pan) ප්‍රින්ස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ බෞද්ධ ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම හරහා ධර්මය හමුවිය. 2006 දී උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඇය නැවත සිංගප්පූරුවට ගොස් 2007 දී Kong Meng San Por Kark See (KMSPKS) ආරාමයේ සරණාගතභාවය ලබා ගත් අතර එහිදී ඇය ඉරිදා පාසල් ගුරුවරියක් ලෙස සේවය කළාය. පැවිදි වීමේ අභිලාශයෙන් කම්පා වූ ඇය, 2007 දී ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායේ නවක උපාදානයකට සහභාගි වූ අතර, 8 දී බුද්ධගයාවේ 2008 සිල්පද පසුබැසීමකට සහ 2008 දී කත්මණ්ඩු නුවර න්යුන්ග් නේ පසුබැසීමකට සහභාගි වූවාය. 2009 දී සිංගප්පූරුවේ චොඩ්‍රොන් සහ 2 දී කෝපන් ආරාමයේ එක් මාසයක පාඨමාලාවට සහභාගි වූ පූජ්‍ය හිමියෝ දම්චෝ 2010දී සති 2012ක් ශ්‍රාවස්ති ඇබේ වෙත ගියාය. පැවිද්දන් ප්‍රීතිමත් පසුබැසීමක නොසිටින නමුත් අතිශයින් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ බව දැනගත් විට ඇය කම්පනයට පත් වූවාය. ඇගේ අභිලාෂයන් ගැන ව්‍යාකූල වූ ඇය සිංගප්පූරු සිවිල් සේවයේ රැකියාවේ රැකවරණය ලබා ගත් අතර එහිදී ඇය උසස් පාසල් ඉංග්‍රීසි ගුරුවරියක් සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති විශ්ලේෂකවරියක් ලෙස සේවය කළාය. හාමුදුරුවන් ලෙස සේවය ලබා දීම. 2012 දී ඉන්දුනීසියාවේ Chodron ගේ සේවකයා අවදි කිරීමේ ඇමතුමක් විය. පැවිදි ජීවිතය ගවේෂණය කිරීමේ වැඩසටහනට සහභාගි වීමෙන් පසු පූජ්‍ය පූජ්‍ය පූජ්‍ය ධම්මරතන හිමියන් දම්චෝ 2 දෙසැම්බරයේ අනගාරිකයෙකු ලෙස පුහුණුවීමට ඉක්මනින්ම ඇබේ වෙත ගියාය. ඇය 2013 ඔක්තෝබර් XNUMX දින පැවිදි වූ අතර ඇබේගේ වත්මන් වීඩියෝ කළමණාකරු වේ. හාමුදුරුවෝ. දම්චෝ හාමුදුරුවන් ද කළමනාකරණය කරයි. Chodron ගේ කාලසටහන සහ වෙබ් අඩවිය, Venerable ගේ පොත් සඳහා සංස්කරණය සහ ප්‍රචාරණය සඳහා උපකාර වන අතර වනාන්තරය සහ එළවළු වත්ත රැකබලා ගැනීමට සහාය වේ.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්