අමිතාභ පරිචය: අපරිමිත සතර

• සතර අපමණ දේ සෑම ආගමික සම්ප්‍රදායකම දක්නට ලැබෙන ආකාරය
• බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ආදරය, දයාව, ප්‍රීතිය සහ සමානාත්මතාවය නිර්වචනය කිරීම
• සියලුම සංවේදී ජීවීන් පිළිබඳ අපගේ සිතුවිලි වලින් පක්ෂග්‍රාහීත්වය ඉවත් කරන්නේ කෙසේද?

අපි බලන්න පටන් ගත්තා අමිතාභ සාධනය ඊයේ. සතර අපමණ වන දෙවන පදය ගැන කතා කිරීමට මට අවශ්‍ය විය. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.

සියලු සත්ත්වයෝ සැපය හා හේතු ඇති වෙත්වා
සියලු සත්ත්වයෝ දුකෙන් හා එයට හේතු කාරකයන්ගෙන් නිදහස් වෙත්වා
සියලු සත්ත්වයෝ දුඃඛ රහිතයන්ගෙන් වෙන් නො වෙත්වා ප්රමෝදය
සියලු සත්ත්වයෝ පක්ෂග්‍රාහීත්වයෙන් තොරව සමබරව වාසය කරත්වා. ඇමුණුමක්, සහ කෝපය

මේ සතර අපරිමිත ප්‍රමාණයට මවා අපමණ ප්‍රාණ සංඛ්‍යාවක් දක්වා ව්‍යාප්ත කිරීමට උත්සාහ කරන බැවින් “අපරිමිත” නම් වේ.

ආදරය, දයාව, ප්‍රීතිය සහ සමානාත්මතාවය යන මෙම සිතිවිලි හතර ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම් සියල්ලෙහිම දක්නට ලැබේ. බුද්ධාගම, ක්‍රිස්තියානි ආගම, යුදෙව් ආගම, හින්දු ආගම, ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම් සියල්ලම උගන්වන්නේ ආදරය, මෛත්‍රිය, අන් අයගේ යහපත් ගුණාංග හා ගුණ ගැන සතුටු වීම, හානියක් හෝ කරදරයක් සහ එවැනි දේ හමුවේ සමව හා සමාව දීම යන මෙම අගයන් ය.

1. බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ආදරය ගැන කතා කරන විට අපට අවශ්‍ය වන්නේ සංවේදී ජීවීන්ට සතුට සහ සතුටට හේතු තිබීමයි. මෙය තාවකාලික සතුටක් විය හැකිය: ආහාර, මිත්රත්වය, ආරක්ෂාව, එවැනි දේ. එය අප ප්‍රාර්ථනා කරන අධ්‍යාත්මික අවබෝධයන්හි අවසාන සතුට ද විය හැකිය. අපි කැමති සහ ආදරය කරන මිනිසුන් සඳහා පමණක් නොව සියලුම ජීවීන් සඳහා.

   සමහර වෙලාවට අපි කියනවා, "ඒ ත්‍රස්තවාදීන්ට, එහෙම කරන අයට මම ඇයි සතුට ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ?" අපි ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, ආක්‍රමණශීලී හා හානිකර ක්‍රියා කරන පුද්ගලයින් එය කරන්නේ ඔවුන් අසතුටින් සිටින බැවිනි. ඔවුන් සතුටින් සිටියා නම් ඔවුන් එසේ හැසිරෙන්නේ නැත. ඉතින් අපි අනුමත නොකරන හෝ අපට හෝ ලෝකයට බාධා කරන දේවල් කරන අයට සතුට ප්‍රාර්ථනා කිරීම නියම තේරුමක් ඇත, මන්ද ඔවුන් සතුටින් සිටියා නම් ඔවුන් එසේ නොකරනු ඇත.

   මම අදහස් කරන දේ බලන්න? “හොඳයි මේ අය මට කරදර කළා ඒ නිසා මම එයාලට සතුටක් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ නැහැ” කියන මේ හිත අපි නැති කර ගත යුතුයි. කිසිවෙකු සතුටින් සිටින විට හානිකර ක්‍රියාවන් නොකරයි. ඔවුන් කාලකණ්ණි නිසා ඔවුන් පමණක් කරන්න.

2. දෙවෙනි එක, අනුකම්පාව, අනිත් අය - නැවතත්, හැමෝම - දුකෙන් සහ දුක්ඛිත හේතු වලින් නිදහස් වීමට ප්රාර්ථනා කරයි. මෙය තාවකාලික දුක් වේදනා අදහස් විය හැකිය: ඔබේ කකුල කැඩීම, අසනීප වීම, මානසිකව අසතුටින් සිටීම. එය ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික කෝපයෙන් දුක් විඳීමෙන් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කිරීම ද විය හැකිය. නැතහොත් a හි සිටීමේ සමස්ත තත්වය පමණි සිරුර එය වයසට ගොස්, අසනීප වී, මිය යන අතර, අපට එතරම් හොඳින් පාලනය කළ නොහැකි මනසක් තිබීම, එය තුළ ඇවිළෙන කෝපය සහ යටපත් වෙයි ඇමුණුමක් සහ යනාදි. ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන්ට නිදහස් ප්‍රකාශයන්ගෙන් නිදහස ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ අපගේ සිරුර සහ මනස දැනට ඇත.

3. තුන්වෙනි එක, ප්‍රීතිය හෝ ප්‍රීතිය, අන් අයගේ යහපත් ගුණාංග, ඔවුන්ගේ ගුණධර්ම, ඔවුන්ගේ අවස්ථාවන් ගැන සතුටු වීමයි. මෙය ඊර්ෂ්‍යාවේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. ඔබ යමෙකුට ඊර්ෂ්‍යා කරන විට ඔබට කළ යුතු අවසාන දෙය නම් ඔවුන් සතුව ඇති දේ ගැන ප්‍රීති වීමයි, මන්ද ඔබ ඉතා ඊර්ෂ්‍යා කරන අතර ඔබට අවශ්‍ය නිසා එය ඔවුන්ට නොලැබීමට අවශ්‍ය වේ. එම ඊර්ෂ්‍යාවේ ආකල්පය අපව ඇදහිය නොහැකි තරම් අසතුටට පත් කරන අතර එය තත්වය කිසිසේත් වෙනස් නොකරයි. නමුත් මිනිසුන්ගේ යහපත් ගතිගුණ සහ ඔවුන්ගේ යහපත් ක්‍රියා සහ එවැනි දේ ගැන සතුටු වීමට අපි අපගේ මනස සැබවින්ම පුහුණු කරන්නේ නම්, අපගේ මනස සතුටු වන අතර ඔවුන්ද සතුටු වේ. අන් අයගේ හොඳ අවස්ථාවන් ගැන සතුටු වීම අපගේ පිටේ දහඩිය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් පවසන්නේ එය බොහෝ පින්, බොහෝ කුසල් ඇති කිරීමට කම්මැලි පුද්ගලයාගේ මාර්ගය බවයි. ක්‍රියාවන් පවා නොකර, අන් අය හොඳ දේ කරනවා යැයි ඔබ සතුටු වන්නේ නම්, එය ඔබේ මනස පොහොසත් කරයි. එය ඔබගේම සිතද සතුටු කරයි.

4. හතරවන එක, සමබර බව, සියලු සත්වයන් නිදහස්ව සමබරව වාසය කිරීමට ප්‍රාර්ථනා කරයි. ඇමුණුමක් මිතුරන්ට; පිළිකුල, වෛරය, කෝපය අපි සතුරන් ලෙස සලකන්නේ කවුරුන්ද; සහ අන් සියල්ලන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය. මෙහි පරමාර්ථය නම්, අපගේ මනසෙහි, ක්‍රීඩා පිටිය සමතලා කිරීම, අපි සියලු ජීවීන් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, ඔවුන් අපට කෙසේ සැලකුවද, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම සමාන, විවෘත හදවතකින් සැලකිල්ලක් දැක්වීමයි.

   සාමාන්‍යයෙන් කවුරුහරි අපිට හොඳට සලකනවා අපි එයාලට සම්බන්ධ වෙනවා. එතකොට අපි අකමැති දෙයක් කරනකොට අපි තරහා වෙනවා. එතකොට ඒ අය එක්ක සම්බන්ධය නැති වුණාම අපි ඒ අයව ගණන් ගන්නේ නැහැ. "මම කැමතියි. මම කැමති නැහැ. මට කමක් නැහැ.” ඒ සියල්ල තරමක් පීඩාවට පත් වූ මානසික තත්ත්වයන් වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට පසුබසින්නට හැකි නම්, සියලු ජීවීන් සතුට අවශ්‍ය කිරීමේදී සහ දුක් විඳීමට අකමැති වීමේදී සමාන වන බැවිනි. අපි හැමෝටම ඔවුන්ව එසේ දැකීමට හැකි නම්, ප්‍රියතමයන් සෙල්ලම් නොකර, පක්ෂග්‍රාහී නොවී එක හා සමානව ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් විය හැකි නම් එය අපූරු නොවේ.

ඒ සතර අපරිමාණ ධර්මයන්ගේ ව්‍යවහාරයයි. ඔබ එක් එක් පේළිය කියවීමෙන් පසු ඇත්ත වශයෙන්ම නතර වී ඒ ගැන ඉතා ගැඹුරින් සිතීම හොඳය. ඒවා හරහා ඉක්මන් නොවන්න. ඔබේ මනස ඇති බව ඔබ සොයා ගන්නේ නම් ඇමුණුමක්, හෝ කෝපය, හෝ උදාසීනත්වය, එසේත් නැතිනම් ඔබ යමෙකු සමඟ ඇත්තෙන්ම පිස්සු ය, එසේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම නතර වී ඔබේ ආකල්ප නිවැරදි කිරීමට, ඔබේ හැඟීම් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට සහ හතරෙන් එකක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඇත්තටම කේන්ති යනවා නම් මෙනෙහි කරන්න ආදරය මත - එය ප්රතිවිරුද්ධයයි - සහ එම පුද්ගලයාට සතුට ප්රාර්ථනා කරන්න. ඔබ ඇත්තටම ඊර්ෂ්යා නම් මෙනෙහි කරන්න සානුකම්පිත ප්රීතිය මත, ප්රීතිය. ඔබේ මනස ඉහළ පහළ සහ ඉහළ පහළ නම් මෙනෙහි කරන්න සමබරතාවය මත. ඔබට ඇත්තටම පිළිකුලක් දැනෙනවා නම් සහ යමෙකු ට්‍රක් රථයකට හසු කර ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය නම් මෙනෙහි කරන්න අනුකම්පාව මත එම පුද්ගලයා දුකින් නිදහස් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරන්න. එවිට ඔවුන් වඩාත් හොඳින් හැසිරෙනු ඇති අතර ඔවුන් සමඟ ඇති සබඳතාව යහපත් වනු ඇත.

ඒ හතර දෙනා එක්ක ටික කාලයක් ගත කරන්න. ඔබ එසේ කරන්නේ නම්, දිනෙන් දින මිනිසුන් සමඟ ඔබේ සබඳතා සැබවින්ම වෙනස් වනු ඇත, මන්ද එම හතර ඔබ අනෙක් පුද්ගලයින් දකින ආකාරය සහ ඔවුන් ගැන ඔබට හැඟෙන ආකාරය සහ ඔබ ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වන ආකාරය කෙරෙහි බලපානු ඇත. ඒ හතර වඩන එක අපේම හිත සැහැල්ලු කර ගන්න, ප්‍රීතිමත් කරගන්න අපූරු ක්‍රමයක්.