පිරිසිදු භූමි නැවත ඉපදීමට හේතු

• අප යාමට උත්සාහ කරන සැබෑ පිරිසිදු දේශය
• සූත්‍රයෙහි යෙදිය යුතු ආකාරය සහ සුඛාවතී විස්තරයන් දක්නට ලැබේ.
• සුඛාවතී නැවත ඉපදීමට හේතු සතරකි

අපි අමිතාභ පිළිවෙත ගැන තව ටිකක් ඉදිරියට යන්නෙමු. අමිතාභයගේ පිවිතුරු දේශයට ගියත් ඉතිරි මාර්ගය සම්පූර්ණ කළ යුතු බව මා කලින් සඳහන් කළා යැයි සිතමි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය කෙටි මගක්, පැනීම, සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වට්ටම් ගණන නොවේ. ඔබ එහි ගොස් පසුව ඔබට ඉතා හිතකර පරිසරයක් ඇති බව පමණි. අපට ඉතා හිතකර පරිසරයක් ඇති නිසා දැන් පුහුණු වීමට අපව පෙලඹවිය යුත්තේ එයයි. සුඛාවතී හි එය ඊටත් වඩා හොඳයි, නමුත් දැන් අපට එය ලබා ගත හැකි උපරිමය ඇත. ඇත්තටම දැන් අපේ ජීවිතයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න.

අමිතාභගේ පිවිතුරු භූමිය මේ ස්ථානය ලෙස අපි සිතමු. නමුත් අපි යන්න උත්සාහ කරන සැබෑ පිරිසිදු දේශය අවසාන ස්වභාවය අපේම මනසින්. තිබීමට හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ මනස සම්පූර්ණයෙන් පිරිසිදු කරන, ප්‍රඥාව ප්‍රඥා ධර්මකාය බවට පරිවර්තනය වන ප්‍රඥා සත්‍යය සිරුර-ඒ බුද්ධ. මනසේ සැබෑ නැවැත්වීම සහ හිස් බව ස්වභාවය බවට පරිවර්තනය වේ සිරුර හි බුද්ධ. මෙතන "සිරුර” යනු ගුණ සමුදායකි. එයින් අදහස් කරන්නේ භෞතික නොවේ සිරුර. ඉන්පසු “භෞතික” ශරීර දෙක, නැතහොත් ප්‍රකාශන ශරීර බුද්ධ, රසවින්දනය සිරුර සහ පිටවීම සිරුර බව බුද්ධ අප සියලු සංවේදී ජීවීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා පෙනී සිටියි. ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම බුද්ධ ශරීර හතරක්, ඒක තමයි නියම නිර්මල භූමිය. අපි අමිතාභ පිළිවෙත කරන්නෙමු, සුඛාවතීයේ නැවත ඉපදීමට ප්‍රාර්ථනා කරමු, එවිට අපට එම පිරිසිදු භූමිය සැබෑ කර ගත හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට වෙනත් බොහෝ තාන්ත්‍රික ශිල්පීය ක්‍රම මගින්ද එය සැබෑ කර ගත හැකිය. විශේෂයෙන් අමිතාභ පිළිවෙත තුළින් අප සිල්වත් විය යුතු නැත, අපට කළ හැකි තවත් බොහෝ තාන්ත්‍රික පිළිවෙත් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි තවමත් සම්පූර්ණ සූත්‍රායන මාර්ගය සම්පූර්ණ කළ යුතුයි. අමිතාභගේ පිවිතුරු දේශයේ ඉපදීමට අපේක්ෂා කරන මිනිසුන්ට ඔවුන් සමහර විට මෙය නොකියයි. “මම එතනට යනවා එතකොට අමිතාභ ඒ හැමදේම බලා ගනීවි” කියලයි ඔවුන් හිතන්නේ. නැත.

අමිතාභ ද තවත් අවස්ථාවක ධ්‍යානි බුදුවරුන් පස්දෙනාගෙන් කෙනෙකි. නමුත් එය මෙතැනට වඩා වෙනස් තත්ත්වයකි, අමිතාභයගේ පිළිවෙත සහ පිවිතුරු දේශයට යාමට අපේක්ෂා කිරීම.

අමිතාභතෙම නිර්මාණකාය රූපයයි. ඔහු ලෙස ප්‍රකාශ වේ හාමුදුරුවෝ. තවද අමිතායුස් ඔහුගේ සම්බෝගකාය රූපයයි. අමිතාභ යන්නෙහි තේරුම “අසීමිත ආලෝකය” සහ අමිතායස් යන්නෙහි තේරුම “අසීමිත ජීවිතය” යන්නයි. ඒවා සමාන ය, විවිධ පැතිවලින් පමණි.

ව්‍යායාමය කරන ආකාරය සහ සුඛාවතී විස්තරය ප්‍රධාන වශයෙන් කුඩා හා විශාල වශයෙන් දක්නට ලැබේ. සුඛාවතීව්‍ය සූත්‍ර (එහි තේරුම “මහා දේශය පිළිබඳ විස්තරය පිළිබඳ සූත්‍රය ප්රමෝදය) මෙය විස්තර කරන සූත්‍ර දෙකක් ඇත. බොහෝ විට මිනිසුන් පුහුණුවීම් කරන විට ඔවුන් සම්පූර්ණ සූත්‍රය පාරායනය කරයි, අදහස වන්නේ ඔබ එය කියවන අතරතුර ඔබ මේ සියල්ල දෘශ්‍යමාන කිරීමයි. ඔබ නිකම්ම "බ්ලා බ්ලා" යන්නේ නැත, නමුත් ඔබ සැබවින්ම සිතන්නේ ඔබම එම පිරිසිදු දේශයේ සිටීමයි.

මම හිතන්නේ ඔබ යම් ආකාරයක දුෂ්කර තත්වයකට මුහුණ දුන්නොත් ... මට සමහර වෙලාවට හිතෙනවා හිරේ ඉන්න අය, දේශපාලන සිරකරුවන්, එහෙමත් නැතිනම් ත්‍රස්තවාදීන් විසින් පැහැරගෙන ගිය අය, මම හිතන්නේ, ඔබ දන්නවා, ඔබ එවැනි තත්වයක සිටියා නම්, ඔබ එවැනි පුරුදු කරන්න, ඔවුන්ට හැකි නිසා. ඔබේ මනස ඔබෙන් ඉවතට ගන්න එපා. එබැවින් ඔබ පිවිතුරු දේශය මවාගෙන පිවිතුරු දේශයේ සිටීමට පුරුදු වී ඔබේ දවස් ඒ ආකාරයෙන් ගත කරන්න. සාමාන්‍ය මනසට මැසිවිලි නැඟීමට සහ විකාර වීමට සහ ඒ හා සමාන සෑම දෙයකටම වඩා එය නිසැකවම වඩා හොඳය.

කියල තව සූත්‍රයක් තියෙනවා අමිතායුස් දියනි සූත්‍රය (අමිතායුර්ධ්‍යාන-සූත්‍රය). ඒකත් මේ ප්‍රැක්ටිස් කරන හැටි ගැන කතා කරනවා. ඒ ප්‍රධාන සූත්‍ර තුනයි.

මේ තුනට අමතරව තවත් බොහෝ සූත්‍රවල අමිතාභ ව්‍යවහාරය සහ පිවිතුරු භූමියේ උපත ගැන සඳහන් වේ. තුළ විමලකීර්ති සූත්‍රය, එම ප්‍රඥාපාරමිතා තරහව, එම ශුරංගම සූත්‍රය, එම නෙළුම් සූත්‍රය. එය මහායාන ලෝකයේ ප්‍රසිද්ධයි.

පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් අවම වශයෙන් චීන බුද්ධාගමේ වත් පිළිවෙත උගන්වන විට (මෙය ටිබෙට් දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මට කිසිසේත්ම පරස්පර විරෝධී බවක් නොපෙනේ), ඔවුන් පවසන්නේ සුඛාවතී තුළ නැවත ඉපදීමට හේතු හතරක් ඇති බවයි.

1. පළමුව එය අභිලාශය මෙතුලින් එහි නැවත ඉපදීමට. පැහැදිලිවම, ඔබ යමක් අපේක්ෂා නොකරන්නේ නම්, එය සිදු නොවනු ඇත, මන්ද ඔබ එයට හේතු නිර්මාණය නොකරනු ඇත. ඉතින් ඒක දියුණු කරනවා අභිලාශය මෙතුලින්. ඒ වගේම අපි දැනටමත් එහි ප්රතිලාභ ගැන කතා කළා අභිලාශය මෙතුලින්.

2. දෙවැන්න දෘශ්‍යමාන කිරීමයි බුද්ධ සහ ඔහුගේ නිර්මල දේශය හැකිතාක් පැහැදිලිව අපගේ මනසෙහි ඇත, මන්ද අපට එය වඩාත් පැහැදිලිව ලබා ගත හැකි බැවිනි. සහ පැහැදිලි යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "හරි, මම අමිතාභගේ සළුවේ සෑම රැල්ලක්ම දකිමි..." ඔබ ඉතා කුඩා තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බව මින් අදහස් නොවේ, ඔබ අමිතාභය ඉදිරියේ වාඩි වී සිටින පිවිතුරු දේශයක සිටින බව ඔබට හැඟෙන කාරණය මග හැරේ. දෘශ්‍යකරණයේ සැබෑ අරමුණ එයයි.

   ඔව්, දෘශ්‍යකරණය මානසික කුසලතාවක් වන අතර එය ඔබේ මනස සහ ඔබේ භාවනා හැකියාව මුවහත් කිරීමට උපකාරී වේ, නමුත් අපි එය කරන්නේ අපගේ මනසෙහි යම් වාතාවරණයක්, අපගේ මනසෙහි යම් හැඟීමක් ඇති කිරීමේ අරමුණින් ය. එතන ඉඳගන්න, පිරිසිදු දේශය තියෙනවා, ඔබ එහි ඉඳගෙන ඉන්නවා, අමිතාභය, නාගර්ජුන, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධවන්තයා, ක්වාන් යින් සහ මහාස්ථමප්‍රාප්ත (ටිබෙට් භාෂාවෙන් ඔවුන් කියන්නේ “වජ්‍රපානි” කියායි, ​​නමුත් මම හිතන්නේ ඔවුන් වෙනස් දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකු, ඇත්ත වශයෙන්ම). ඔයා ඒක කරන්න. ඔබ බලා සිටින විට, ඔබට වෙනත් කිරීමට කිසිවක් නොමැති විට එය කිරීම පුදුමාකාර දෙයකි. මනස එහෙ මෙහෙ යන්න ඉඩ දෙනවා වෙනුවට ප්‍රයෝජනවත් දෙයකට යොමු කරන්න. ඉන්පසු පිරිසිදු දේශයේ ඔබ වටා සිටින සියලු මිනිසුන් ගැන සිතන්න. විශේෂයෙන්ම, මම ඊයේ පල්ලියේ කතා කළා වගේ, මම කිව්වේ අපි වැඳ වැටෙන විට මම සමස්ත ට්‍රම්ප් පරිපාලනය සහ සියලුම කොන්ග්‍රසය මගේ දෘශ්‍යකරණයට ඇතුළත් කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔයා මෙතනදිත් ඒ දේම කරන්න. ඔවුන් ඔබ වටා සිටින්නේ සුඛාවතියෙහි උපන් ජීවීන්ගේ ස්වරූපයෙනි.

Manafort, මාර්ගය වන විට, අද අධිචෝදනා ලබා ඇති අතර, ඔහු හැරී ගියේය. ඔහු ට්‍රම්ප්ගේ ප්‍රචාරක කළමනාකරුවෙකු විය. ඔහුගේ සහායකයා එයම කළේය. මාස කිහිපයකට පෙර FBI විසින් ප්‍රශ්න කළ විට, ක්‍රෙම්ලිනය සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ රුසියානු මහාචාර්යවරයෙකු සමඟ ඔහු සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම ගැන බොරු කී බව පිළිගත් තුන්වන පුද්ගලයා - මට ඔහුගේ නම මතක නැත. එය කිසිවක් නැතැයි ඔහු කීවේය, අද ඔහු පිරිසිදුව පැමිණියේය. අනික මට හිතෙනවා මෙයාත්..... ඒක වෙනම කේස් එකක් හැබැයි ඌත් අමාරුවේ වැටිලා.

ඉතින් අපි හිතනවා මේ මිනිස්සු එතන ඉන්නවා කියලා. ඔවුන් සිටින්නේ පිරිසිදු දේශයේ ය. නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම සත්‍යය පවසති, කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති, අනුකම්පාව පුරුදු කරති. ඔබ අන් අයට හිංසා කිරීමට පිළිකුල් සහගත කිසිවක් නොකළ නිසා ශුද්ධ භූමියේ දී ඔබ අධිචෝදනා කොට අත්අඩංගුවට නොගන්නේ ය.

එය හොඳයි. මිනිසුන් දුෂ්කර තත්වයන් තුළ සිටින විට, ඔවුන් පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් සිතන්න. ඒ ආකාරයට අඩුම තරමින් අපි ඔවුන් සමඟ අපගේ හදවත් විවෘතව තබා ගන්නා අතර අපි ඔවුන්ව යම් ඒකාකෘතියකට අඩු නොකර පසුව Manafort මෙන් “ඔබ ඩොලර් මිලියන ගණනක් විශුද්ධ කළා...” යැයි කියමු. සහ බදු දේවල්. ඔහුගේ අධිචෝදනා පත්‍රයේ ට්‍රම්ප් ගැන සඳහන් නොවුණත් ඒ වෙනත් දේවල් සඳහා ය. එහෙත් එය ට්‍රම්ප් ව්‍යාපාරය සහ රුසියාව අතර ඇති විය හැකි සහයෝගීතාව පිළිබඳ විමර්ශනයේ විෂය පථය තුළ විය.

කොහොම හරි මේ හැමෝගෙම හිතේ තියාගෙන ඉස්සරහට මීට වඩා දෙයක් කරන්න පුළුවන් වෙයි කියලා හිතාගෙන. මොකද අනිත් මිනිස්සු දුක් විඳිනවා දකින්න කැමති කවුද? යන සිතුවිල්ල ඇතිව, "හොඳයි ඔබ ඍණාත්මකව නිර්මාණය කළා කර්මය, ඔබ මේ ජීවිතයට දඬුවම් නොලබන්නේ නම්, ඔබ නැවත ඉපදෙන තෙක් බලා සිටින්න, එවිට ඔබට එය සැබවින්ම ලැබෙනු ඇත. අපේ පැත්තෙන් එබඳු සිතිවිල්ලක් ඇතිවීම එතරම්ම මෛත්‍රී සහගත, ප්‍රිය, ශීල සිතිවිල්ලක් නොවේ. එහෙමද? එය වෙනත් කෙනෙකුගේ දුකක් ගැන සතුටු වීමයි.

මම එතනට හැරෙව්වා.

පළමු දෙක වූයේ අභිලාශය මෙතුලින් එහි නැවත ඉපදීමට, දෙවැන්නා හැකි තරම් පිවිතුරු භූමිය සහ අමිතාභය දෘශ්‍යමාන කිරීම.

3. තුන්වැන්න අශුභවාදී ක්‍රියාවලින් වැළකී ශීලයේ යෙදීමයි. ඒක පැහැදිලියි. ඔබට පිවිතුරු දේශයේ නැවත ඉපදීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට නිකම්ම නිකම්ම නිකම්ම නිෂේධාත්මක දේවල් නිර්මාණය කළ නොහැක කර්මය ඔබ මිය යන මොහොතේ අමිතාභ ඔබට පෙනී සිටින බවත් සියල්ල හොඳින් සිදුවනු ඇති බවත් සිතන්න. එහෙම වැඩ කරන්නේ නැහැ. ඒකට හේතුව අපි තවම නිර්මාණය කළ යුතුයි.

   නැවතත්, මෙය සුචරිත පදනමක් මත සිදු කිරීම සඳහා: ඍණාත්මක බව අත්හැරීම, ශීල ක්රියා ඇති කිරීම, කරන්න පිරිසිදු කිරීම. එය අපට මනෝවිද්‍යාත්මකව ද ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ.

4. එවිට හතරවන හේතුව වර්ධනය වීමයි බෝධිචිත්ත, එය නිසැකවම බොහෝ අර්ථවත් කරයි. එහෙම නේද? ඔව් සමහර ඒවා තියෙනවා ශ්රාවක එහි උපදින අරහත්, නමුත් බුද්ධසංවර්ධනය කිරීමට ඔවුන්ව තල්ලු කරයි බෝධිචිත්ත. ඉතින් ඔවුන් එසේ කරන විට, ඔවුන්ගේ නෙළුම් විවර වේ. නමුත් අපට නිර්මාණය කළ හැකි තරම් බෝධිචිත්ත දැන් එහෙනම් අපි අනාගතයේදී ඊට වඩා හොඳ වනු ඇත. තවද, විශේෂයෙන් ඔබ ශාන්තිදේවගේ පාඨයේ පළමු පරිච්ඡේදය කියවන්නේ නම්, “Engaging in the බෝධිසත්වවරුගේ ක්‍රියා,” ප්‍රතිලාභ ගැන කතා කරයි බෝධිචිත්ත, එවිට ඔබට පෙනෙන්නේ දියුණු වීමට වඩා හොඳ දෙයක් ජීවිතයේ නොමැති බවයි බෝධිචිත්ත. එබැවින් ඔබ ඔබේ හදවත ඒ තුළට යොමු කරන්න. එතකොට බලන්නකො කොහොමද කියලා බෝධිචිත්ත ඔබේ ජීවිතය පරිවර්තනය කරනවා වගේම ඔබ කරන සියලුම ක්‍රියාවන් පරිවර්තනය කරනවා.

සමහර විට අදට ඒ ඇති. අපි ඉදිරි දින කිහිපය තුළ දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.