අමිතාභයට වැඳ පුද පූජා පවත්වයි

• එම අත්පා හතක යාච්ඤාව: පිරිසිදු කිරීම සහ විවාහ නිර්මාණය
• ගෞරවය සහ නිහතමානිකම පිළිබඳ සංඥා
• සෑදීම පූජා බුදුහාමුදුරුවන්ට

මම අමිතාභය පුරුදු සඳහා සද්ධාව වෙත ආපසු ගොස් එය හරහා යාමට පටන් ගනිමි. මම සරණ යන්නට පෙර විස්තර කර ඇත සහ සහ බෝධිචිත්ත සහ සතර අපමණය. ඔබ ඒවා කරන විට, ඔබ සියලු බුදුවරුන් සහ බෝධිසත්වයන් විසින් වට කරන ලද ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති අවකාශයේ අමිතාභය දෘශ්‍යමාන කරයි. මම ඔහු පිළිබඳ විස්තරය ටිකක් පසුව වඩාත් පුළුල් ආකාරයකින් යන්නම්, මන්ද ඔබ සැබවින්ම එහි මුළු පිරිසිදු දේශයම දෘශ්‍යමාන කරන අතර ඔබ සරණ යනවා සහ සතර අපමණ වස්තු වඩමින්, දැන් අපි අමිතාභය සහ අනෙකුත් සියලුම බුදුවරුන් සහ බෝධිසත්වයන් ඉදිරියෙහි ඔහුගේ පාරිශුද්ධ දේශයේ හත් පාදය කරන්නෙමු.

සමග අත්පා හතක යාච්ඤාව, ඒ සඳහා විශේෂයෙන් පිරිසිදු කිරීම සහ කුසල් ඇති කිරීම. ඊයේ ඔබට මතක ඇති අමිතාභයගේ පිවිතුරු දේශයේ ඉපදීමට එක් හේතුවක් පිරිසිදු කිරීම සහ අශුභවාදී ක්‍රියාවන් අත්හැර පසුව කුසල් ඇතිකර ගැනීම. එතන තමයි අත්පා හතක යාච්ඤාව ගැලපෙනවා.

Sadhana හි එය කෙටි අනුවාදය වේ, නමුත් ඔබට ඒ සඳහා දිගු අනුවාදය ආදේශ කළ හැකිය. එනම් යාඥා රජුගේ පළමු කොටසේය. එහි එක් එක් අවයව සඳහා එක් පදයක් හෝ කිහිපයක් ඇත, එබැවින් එය වඩාත් විස්තරාත්මකව දක්වා ඇත. එය තව ටිකක් අත් පා වල තේරුම ගැන සිතා බැලීමට උපකාරී වේ. නැතහොත් ඔබට දැන් (සාධනාවේ) ඇති කෙටි අනුවාදය කළ හැකිය

පළමු අත් පා වැඳීම (හෝ වැඳ වැටීම) වේ. මෙය විශේෂයෙන් සඳහා වේ පිරිසිදු කිරීම, නමුත් එය කුසල් ඇති කර ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමට ද ක්‍රියාත්මක වන බව මම සිතමි. අදහස නම් අපි අමිතාභයට සහ බුදුවරුන්ට සහ බෝධිසත්වයන්ට වැඳ වැටෙන විට ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට ගුණාංග ගැන සිතීමත්, ඔවුන්ගෙන් උත්පාදනය කිරීම ගැන සිතීමත් ය. අභිලාශය මෙතුලින් එම ගුණාංග අප විසින්ම වර්ධනය කර ගැනීමට.

නැමීම සෑම සංස්කෘතියකම ගෞරවයකි. අපි ගරු කරන කෙනෙක් ඉදිරියේ අපි පහත් වෙනවා.

බුද්ධාගමේ වැඳපුදා ගැනීම ද ඒ සඳහා ය පිරිසිදු කිරීම මක්නිසාද යත්, අපි සාමාන්‍යයෙන් ඒවා කරන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස, බුදුවරුන් 35 දෙනාට සම්බන්ධව, ඔවුන්ගේ නම් සජ්ඣායනය කිරීම සහ පසුව යාච්ඤාව, එය පාපොච්චාරණය සහ ප්‍රීතිය සහ කැපවීමයි.

අපේ නහය බිම තබා ගැනීම සඳහා ඉතා ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් ඇතැයි මම සිතමි. අපි බොහෝ දෙනෙක්, බොහෝ විට, අපගේ නාසය බිම තබා නැත. අපි අපේ නහය වාතය තුළ තබා ඇත. අපි අපි ගැනම හොඳටම පිම්බිලා. විශේෂයෙන්ම වර්තමානයේ. CV එකක් සහ ජීව දත්ත පත්‍රයක් රැස් කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ ඉල්ලීම් ඇති විට, සහ ඔබ මෙම විශිෂ්ට දෙයක් විය යුතු අතර, ඔබට ඔබම විකිණීමට සිදුවේ. ඇත්තටම තරුණයන් දැන් ඉන්නේ ඒ තත්ත්‍වයේ. එතකොට ඔයා මේ දේ දාගන්නවා, “අනේ මම සර්ව සම්පූර්ණයි. මට කිසිම අඩුපාඩුවක් පිළිගන්න බැහැ.” අපේ නාසය වාතයෙන්. අනික ඒක මහ මගුලක්. අනික අපි දන්නවා ඇතුලේ ඒක බොරුවක් කියලා. නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ සම්බන්ධ වීමට අපව අවහිර කරයි. ඉතින් මම හිතන්නේ ඇත්තටම වැඳ වැටිම ඒ සියල්ල අත්හැරීමේ මාර්ගයක්.

එසේම එය අපටම අවංක වීම සහ අප වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය දේවල් මොනවාදැයි බැලීමේ ක්‍රමයකි. අපි කරපු වැරදි මොනවද, ඒවා නිරවුල් කරනවා. පාපොච්චාරණය හෝ පසුතැවීම යන ශාඛාව සමඟ මම ඒ ගැන වැඩි විස්තර කතා කරමි. අප පිළිගැනීමට හැකි වන පරිදි නිහතමානී වීම. ඒ වගේම නිහතමානීකම දුර්වලකමක් විදියට අපි හිතන නිසා අපි ජීවත් වෙන්නේ නිහතමානීකම ගැන හරියට බලන්නේ නැති සමාජයක. නමුත් මම හිතන්නේ නිහතමානීකම ඇත්ත වශයෙන්ම ශක්තිය පෙන්නුම් කරයි, මන්ද එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ තුළ නිහතමානී වීමට ශක්තිය සහ අභ්‍යන්තර විශ්වාසය ඔබ තුළ ඇති බවයි. එහෙම අභ්‍යන්තර ශක්තියක් ආත්ම විශ්වාසයක් නැති වුණාම අපි කොච්චර අපූරුද කියලා ලොකුවට පෙන්නලා මේ හොර මිනිහා අනිත් අයටත් පෙන්නන්න උත්සාහ කරනවා ඒ අයට අපි පුදුමයි කියලා හිතෙන්න. එතකොට අපි හිතුවොත් අපි පුදුමයි කියලා එයාලා හිතනවා නම් අපි පුදුම වෙන්න පුළුවන්, නමුත් අපි ඇත්තටම ඒක ඇතුළේ විශ්වාස කරන්නේ නැහැ.

ප්‍රස්ට්‍රේෂන්ස් කාරුණිකව කියනවා, “මම ඒකට පටලවගන්නේ නැහැ.” ආසියාතික සංස්කෘතීන් තුළ, නිහතමානීකම තවමත් ඉතා ගෞරවයට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇති බව මට පෙනේ. සමහර වෙලාවට බටහිර අයට ඒ ගැන ලොකු ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා දකින්න පුළුවන්. ඔවුන් ටිබෙට් සංස්කෘතියට හෝ චීන සංස්කෘතියට පිවිසෙන්නේ විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතු විශේෂ කෙනෙකු වීමේ මේ ආකාරයේ ඉල්ලීම් ආකල්පයකිනි. තවද, "අපගේ අදහස් අපි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් ආපු නිසා හරි.” තවද එය මිනිසුන්ව සම්පූර්ණයෙන්ම අක්‍රිය කරයි. එය කෙතරම්ද යත්, ඔවුන්ට ඔබේ තර්ක ඇසීමට පවා නොහැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ගැන කතා කරන්නේ නම් සහ ඔබ ඇතුළට ගොස් ඔබ ඉතා (ආක්‍රමණශීලී) නම්, ඔවුන් ඔබව නෙරපා හරියි. ඔබ ඇතුළට ගොස් ඔබ නිහතමානී නම් සහ ඔබ සම්ප්‍රදායට ගරු කරන්නේ නම්, ඔබ ආචාරශීලී නම් සහ ඔබ ඉවසිලිවන්ත නම්, ඔබට දිගු කාලීනව ඇසීමට වැඩි අවස්ථාවක් තිබේ. මේවා ගුණාංග, මම හිතන්නේ, විශේෂයෙන් අපේ සංස්කෘතිය තුළ, අපි වැඩ කළ යුතුයි.

දෙවන ශාඛාව වේ පූජාවකි, සහ මෙය මූලික වශයෙන් කුසල් ඇති කිරීම සඳහා වන නිසා, අපි කරන විට පූජා අපි ගොඩක් පින් ඇතිකරගන්නවා. නමුත් මම හිතන්නේ එය මසුරුකම පිරිසිදු කිරීමේ අතුරු අරමුණක් සහ ඇමුණුමක් අපේම දේවල් වලට. පැහැදිලිවම, අපි මසුරු වූ විට හෝ අපි මසුරු වන විට එය කිසිවෙකුට පිරිනැමීමට අපට අවශ්‍ය නැත. අපි එය අප වෙනුවෙන් තබා ගැනීමට අවශ්යයි. මසුරුකම තරමක් වේදනාකාරී සිතකි. එය ඉතා වේදනාකාරී ය, එය මා විසින්ම ප්‍රමාණවත් ලෙස විඳ දරා ඇත. මක්නිසාද යත්, “මම දුන්නොත් මට නොලැබේවි” යන බිය ඇති සිතකි. එය අඩුවක් නැති සිතකි. "මම දුන්නොත් මට නැහැ." ස්ථාවර පයි එකක් තියෙනවා, වෙන කෙනෙක්ට ඒක ලැබුනොත් මට ඒක නෑ. ජීවිතය පිළිබඳ එම සමස්ත දැක්ම ඇත්තෙන්ම ඉතා, ඉතා වේදනාකාරී සහ ඉතා සංකෝචනය වේ. දන් දීමෙන් ප්‍රිය කරන ත්‍යාගශීලී ආකල්පයක් අප වගා කළොත්, අපි සතුටු වන්නෙමු. මක්නිසාද යත් සෑම විටම දීමට අවස්ථාවක්, සෑම විටම බෙදා ගැනීමට අවස්ථාව ඇති බැවින්, අපට දවල්ට බොහෝ සතුටින් සිටිය හැකිය, එවිට අපි ද කුසල් ඇති කර ගනිමු.

සෑදීම පූජා භෞතිකව සෑදීම සම්බන්ධයෙන් විය හැකිය පූජා: මූල්ය දේවල් හෝ ද්රව්යමය දේවල්. ඒකත් පූජාවකි සේවාව. පිරිනැමීම අපගේ කාලය සහ ශක්තිය මිනිසුන්ගේ යහපත් ව්‍යාපෘති සඳහා සහාය වීමට හෝ ඔවුන්ට යමක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට අපගේ කාලය සහ සේවය පිරිනැමීමට සහ අන් අයට උපකාර කිරීමට අපගේ උත්සාහය. ඊළගට පූජාවකි ආරක්ෂාව. යමෙක් අනතුරකට ලක්වුවහොත් ඔවුන්ට ආරක්‍ෂාව ලබාදෙන්න. ශෝකයෙන් සිටින හෝ කුමක් හෝ, කලකිරුණු අයට ආදරය පිරිනැමීම, ඔවුන්ට චිත්තවේගීය සහය සහ සංවේදනය පිරිනැමීම. එවිට ඔවුන් පවසන්නේ උසස්ම දානය ධර්ම දානය බවයි. ධර්මය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට හැකි වීම. අපිට දැන් දර්මය උගන්වන්න බැරි වෙන්න පුළුවන් නමුත් අපිට කරන්න පුළුවන් බෞද්ධ කරුණු ගැන අපේ මිතුරන් සමඟ කතා කරන්න. තවද අපගේ මිතුරන්ට ගැටළු ඇති වූ විට, විවිධ ගැටළු වලට මුහුණ දිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ධර්මතාවයෙන් අප ඉගෙන ගත් ප්‍රතිවිරෝධතා කිහිපයක් අපට ඔවුන් සමඟ බෙදා ගත හැකිය. ඒක එයාලට ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත්. එවිට සුරතල් සතුන් සමඟ ඔබට ඔබේ මන්ත්‍ර ශබ්ද නඟා ද ඔබේ යාඥාවන් ශබ්ද නඟා ද පැවසිය හැකිය, එවිට ඔබේ සුරතල් සතුන්ට සහ අවට සිටින සියලුම සතුන්ට සහ කෘමීන්ට මන්ත්‍ර ඇසෙන අතර එය ධර්ම දානයකි, එය ඔවුන්ගේ මනසට හොඳ බීජ තබයි. ඒ නිසා තමයි අපි කෘමීන් එළියට ගන්නකොට නිතරම කියන්නේ මැන්ට්ර්රා ඔවුන් මත පිඹිමින් පිටත තබන්න. අපි පූස් පැටවුන් නිදාගෙන සිටියත්, හැකි සෑම විටම බ්‍රහස්පතින්දා සහ සිකුරාදා රාත්‍රී ඉගැන්වීම්වලට සහභාගී වීමට ඇත්තේ ඇයි? ඔයා වැනි. [සිනා] නැහැ, මම විහිළුවක් කරනවා. සමහර විට.

ඒ ශාඛා හතෙන් පළමු දෙකයි. අපි පසුව අනෙක් අය සමඟ ඉදිරියට යමු.

සමග පූජාවකි, ඇත්තටම ලස්සනයි.... තුළ ප්‍රඥාවේ මුතු ඇටය, පොත 1, Kyabje Zopa Rinpoche විසින් කරන ලද යාච්ඤාවක් ගැන පුළුල් පිරිනැමීම් එහිදී ඔබ, ඔබේ පරිකල්පනයෙන්, විශාල ලෙස සිතන්න පූජා, අහස පිරී ගියේය පූජා, සාගරය පිරී ඇත පූජා, සාගර සහ වලාකුළු පූජා…. ලොකු දෙයක්. විශ්වයන් පිරී ඇත පූජා. ඉන්පසු ඔබ ඒවා බුදුන්ට සහ බෝධිසත්වයන්ට පූජා කරන්න. ඒක හරිම ලස්සන මැදිහත්වීමක්. සමහර විට ඔබට යම් ආකාරයක මානසික අවපීඩනයක් සහ මානසික අවපීඩනයක් දැනෙනවා නම් සහ සෑම දෙයක්ම, ලස්සන දේවල් දෘශ්‍යමාන කිරීම සහ පසුව පූජාවකි ඒවා වෙත ආභරණ තුනක්, එය ඔබේ මනස උසස් කරන අතර එය මනසට මහත් සතුටක් ගෙන දෙයි. ඒ වගේම ඇත්තටම අපිට උදව් කරනවා.

එසේම, මම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් ලෙස සලකන එක් දෙයක් නම්, ඔබ යමෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම්, එම පුද්ගලයාට පිරිනැමීමයි බුද්ධ. ඔබට මෙසේ පැවසිය හැක, “මම සම්බන්ධ වී සිටින පුද්ගලයාට පිරිනැමීමට මට අවශ්‍ය නැත බුද්ධ.” නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් වඩා හොඳ අතේ නොවේද? බුද්ධ ඔවුන් අපට සම්බන්ධ නම් වඩා? ඇත්ත වශයෙන්ම අප වඩාත් සැලකිලිමත් වන පුද්ගලයින්ට උපකාර කරන්නේ කුමක්ද? පිරිනැමීම ඒවා වෙත බුද්ධ ඒ නිසා බුද්ධ ඔවුන්ට මඟ පෙන්විය හැක. එබැවින් එය ඉතා හොඳ පුරුද්දක් වන අතර එය එම හිමිකාරීත්වයෙන් අපව නිදහස් කිරීමට උපකාරී වේ ඇමුණුමක් පුද්ගලයන්ට. ඉතින්, ඒකත් එක්ක ගොඩක් හොඳයි.