චන්ද්‍රකීර්ති මහා කරුණාවට උපහාරය

• විශ්ව වාහනයේ ගමන් මගට මෛත්‍රිය කෙතරම් මුල්ද?
• චන්ද්‍රකීර්තිගේ උපහාරය මහා දයානුකම්පාව
• බෝධිසත්වයන්ට හේතු වන කරුණු තුන
• මාර්ගයේ ආරම්භයේ, මැද සහ අවසානයේ මෛත්‍රීයේ ක්‍රියාකාරිත්වය
• සංවේදී ජීවීන් නිරීක්ෂණය කරන අනුකම්පාව - සංවේදී ජීවීන් ජල රෝදයකට සංසන්දනය කරන සමානකම් හයක්

ගොම්චෙන් lamrim 57: ගෞරවය මහා දයානුකම්පාව (බාගත)

මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු

මෙම සතියේ, අපි උසස් වෘත්තිකයින් සඳහා (පූර්ණ පිබිදීමක් සඳහා යන අය) සඳහා මාර්ගයේ අදියර අධ්යයනය කිරීම ආරම්භ කළෙමු. මෛත්‍රිය තමයි අපිව මේ මට්ටමින් පුරුදු කරන්නේ lamrim, එය අපව පූර්ණ පිබිදීමක් කරා ගමන් කරයි. අපි තවදුරටත් වැඩ කරන්නේ අපේම විමුක්තිය වෙනුවෙන් නොව ඒ වීමටයි බුද්ධ එවිට අපට සියලු සත්වයින්ට විශාල ප්‍රයෝජනයක් විය හැකිය.

මෙය මනසේ තබාගෙන, ඉගැන්වීමේ ඇති පහත කරුණු මෙනෙහි කරන්න:

1. පාඨයේ ආරම්භයේදීම එය මෙසේ කියයි බෝධිචිත්ත "සියලු යහපත්කමේ උල්පතයි." ඇයි මේ විශ්වයේ තියෙන හොඳ හැම දේම වෙන්නේ බෝධිචිත්ත? ඔබට ඇති සහ අත්විඳිය හැකි සෑම සතුටක්ම නැවත සොයා ගත හැකි ආකාරය සලකා බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න බෝධිචිත්ත.
2. "අන් අයගේ සුභසාධනය සඳහා වැඩ කිරීමෙන්, ඔබ ස්වභාවිකවම ඔබේම සාක්ෂාත් කර ගනී." ඇයි අපේ සැප වෙනුවෙන් කරන වැඩ අපිට මෙච්චර දුක් දෙන්නෙ? ඇයි අපි මේ අපේ සතුට හඹායන එක අතහැරලා අනුන්ගේ යහපත වෙනුවෙන් වැඩ කරනකොට අපේ සතුට නිරායාසයෙන්ම ඇති වෙන්නේ? ඔබ මේ සත්‍ය ඔබේ ජීවිතය තුළ දුටුවේ කෙසේද?
3. අනුකම්පාව පිළිබඳ නිර්වචනය දැන ගැනීම වැදගත් බව චොඩ්‍රොන් හිමියෝ පැවසූහ: අන් අය දුක්වලින් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කිරීම සහ දුක්ඛිත හේතු (දුක්ඛ). නමුත් අපි මීට වඩා ඉදිරියට යා යුතුයි. ඒක අපි හිතනවට වඩා ගොඩක් ගැඹුරට යනවා.
   • අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ දුක් වේදනා යනු මානසික හා කායික වේදනාවන් පමණක් බවත්, දුක් වේදනාවලට හේතුව අන් අයගෙන් බවත් ය. ධර්මයෙන් උගන්වන්නේ දුක්ඛ (ත්‍රිවිධ දුක්ඛ) සහ එහි සැබෑ හේතු මොනවාද?
   • එක එක්කෙනා සහ ඔබ මෙය ඔබගේ ජීවිතයේ සහ අන් අයගේ ජීවිත තුළ දැක ඇති ආකාරය සලකා බලන්න. ඔබ ඇත්තටම ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ අන් අයගෙන් නිදහස් වීමටද?
   • දයානුකම්පිත ක්‍රියාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය මිනිසුන් සතුටු කිරීමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
4. බෝධිසත්ත්වයන් හට උපහාරයෙන් දක්වා ඇති හේතු තුන සලකා බලන්න මහා අනුකම්පාව: දයානුකම්පිත මනස, ද්විත්ව නොවන දැනුවත්භාවය සහ බෝධිචිත්ත. අපි එක් එක් දෙස බලමු:
   • දයානුකම්පිත මනස යනු තමාට වඩා අන් අයට ආදරය කරන සහ සියලු ජීවීන් එක හා සමානව ආදරය කරන කරුණාවේ ආකාරයකි.
     • මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න සලකා බලන්න: අපගේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වීමට කැමැත්තෙන් සිටීම, අපහසුතාවයට පත් විය හැකි දේවල් කිරීම, අපගේ කීර්ති නාමයට හෝ යහපැවැත්මට තර්ජනයක් වේ... සියල්ල අන් අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමේ නාමයෙන්. මෙවන් අනුකම්පාවක් ඔබ ලොව දැක ඇත්තේ කෙසේද? මෙවැනි අනුකම්පාවක් ඔබ ඔබේ ජීවිතය තුළ අත්විඳ තිබේද?
     • චොඩ්‍රොන් හිමියෝ පවසන්නේ මෙවැනි මෛත්‍රියක් ඇති කර ගැනීමට අපට හැකියාව ඇති බවත්, අපට එය කුමන ප්‍රමාණයකට හෝ වඩවා පුහුණු කළ හැකි බවත්, කුඩා ක්‍රමවලින් වුවද, අපටත් සියලු සංවේදී ජීවීන්ටත් වඩා හොඳ දෙයක් කරන බවයි. මඳ වේලාවක් සිතා බලන්න, අනුකම්පාවකින් පවා ලෝකයේ ඇදහිය නොහැකි වෙනසක් ඇති කරන්නේ කෙසේද?
     • ඔබ ධර්මයේ හැසිරෙන විට ඔබේම මෛත්‍රිය වැඩෙන බව ඔබ දකින්නේ කෙසේද? දයානුකම්පිත මනස ශක්තිමත් කිරීමට ඔබට කුමක් කළ හැකිද?
   • මෙහි ද්විත්ව නොවන දැනුවත්භාවය යනු නිරපේක්ෂවාදයේ සහ ශුන්‍යවාදයේ අන්තයන්ගෙන් නිදහස් වීමයි. ඇයි මේ අන්ත දෙකෙන් නිදහස් වීම, කෙනෙක් වෙන්න හේතුවක් වෙන්නේ බෝධිසත්ව?
   • පිබිදෙන සිත/බෝධිචිත්ත a සඳහා හේතුව එයයි බෝධිසත්ව ගොතන ලද ය බෝධිචිත්ත. එය හැඳින්වෙන්නේ "බෝධිචිත්ත උක් පොතු වගේ” යනුවෙන් උපකල්පනය කළේය බෝධිචිත්ත ස්වයංසිද්ධ වුවත් පොත්ත හපනවා වගේ බෝධිචිත්ත එය උක් ගෙඩියේම රස බැලීම වැනිය. මෙම ආකෘතිය වගා කිරීම සඳහා මෙතරම් ශක්තියක් යෙදවීම එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? බෝධිචිත්ත? එය බවට පත් වීමට හේතු වන්නේ කෙසේද? බෝධිසත්ව?
5. මෛත්‍රීයේ ක්‍රියා තුන සලකා බලන්න: මාර්ගය ආරම්භයේ ඇති බීජය, බීජය මාර්ගය මැද වැඩීමට සලස්වන ජලය සහ පොහොර සහ මාර්ගයේ අස්වැන්න වන ඉදුණු පලතුරු. අපි එක් එක් දෙස බලමු:
   • මාර්ගය ආරම්භයේ බීජය ලෙස අනුකම්පාව:
     • දයානුකම්පාව ඔබ ඔබේම අධ්‍යාත්මික මාවතක ආරම්භ කළේ කෙසේද?
     • තමන්ගෙත් අනුන්ගෙත් දුක්ඛ දෝමනස්ස දැකීමෙන් තමන්ගෙත් අනුන්ගෙත් දුකෙන් නිදහස් වෙන්න ප්‍රාර්ථනාවක් ඇති වුනේ කොහොමද?
     • දයානුකම්පාව ඇති වන්නේ කෙසේද? මහා අනුකම්පාවක් a බෝධිසත්ව, බෝධිසත්වයන් වහන්සේට “තමන්ගේ පාද තෙමෙනවාද?” යන මෛත්‍රිය
     • ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ දයානුකම්පාවේ මට්ටමෙන් (බොහෝ විට) ලබා ගැනීමට කාලය, ප්‍රීතිමත් උත්සාහය සහ පුරුද්ද අවශ්‍ය වේ. අභිලාශය මෙතුලින්) ඒ සඳහා a බෝධිසත්ව (ස්වයංසිද්ධ ක්රියා). ක්‍රියාකාරී දයානුකම්පාවේ වැඩි සහ වැඩි මට්ටම් කරා වැඩ කිරීමට පටන් ගැනීමට ඔබට දැන් කුමක් කළ හැකිද?
   • බීජය මධ්‍යයේ වැඩෙන ජලය සහ පොහොර ලෙස මෛත්‍රිය:
     • ඔබ කරන විට බෝධිසත්ව ත්‍යාගශීලීත්වය, සදාචාරාත්මක හැසිරීම වැනි ක්‍රියාකාරකම්, ධෛර්යය, ප්රීතිමත් උත්සාහය, සමාධිය සහ ප්රඥාව, එයයි බෝධිචිත්ත එය යටින් පවතින අතර අපව ඉදිරියට ගෙන යයි. ඔබේ පුහුණුව ඔබට අවශ්‍ය ආකාරයට සිදු නොවන විට හෝ ඔබ යමෙකුට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරන විට සහ ඔබ බලාපොරොත්තු වූ පරිදි එය සිදු නොවන විට, අනුකම්පාව ඔබව මාර්ගයේ දිරිමත් කර තබා ගැනීමට උපකාර වී ඇත්තේ කෙසේද?
   • මාර්‍ගයේ අස්වැන්න වන ඉදුණු පලතුරක් සේ අනුකම්පාව:
     • මාර්ගය අවසානයේ, අපි අ බුද්ධ. දයානුකම්පාව ක්‍රියාකාරකම් වලට තුඩු දෙන්නේ කෙසේද බුද්ධ?
6. එය නිදර්ශනය කරමින් ජල රෝදයේ සාදෘශ්‍ය සලකා බලන්න සංක්රමණය වන ජීවීන් සංසාරයේ ස්වයං පාලනයක් නැත. මේ ආකාරයෙන් සිතීම ඔබට ශක්තියක් වන්නේ කෙසේද? අත්හැරීම සහ ඔබේ දයාව?
   • ශක්තිමත් කඹයකින් බාල්දි බැඳ ඇති සේම, අවිද්‍යාවෙන්, දුක්වලින් හා දුක්වලින් අපි සංසාරයට බැඳී සිටිමු. කර්මය.
   • ස්පන්දනය ජල රෝදය චලනය කරන්නාක් මෙන්, පීඩාවට පත් වූ මනස අපව විවිධ පුනර්භවයන් කරා තල්ලු කරයි, එහිදී අපි නැවත නැවතත් දුෂ්කර තත්වයන්ට පත් වෙමු.
   • ජල චක්‍රය අඛණ්ඩව ඉහළ පහළ යන ආකාරයටම සත්ත්වයෝ ඉහළම ධ්‍යාන අවශෝෂණ ස්ථානයේ සිට පහළම නිරය දක්වා කෙළවරක් නොමැතිව සැරිසරති.
   • බාල්දිය පහසුවෙන් බැස යන නමුත් විශාල උත්සාහයකින් පමණක් ඉහළ යයි, අවාසනාවන්ත නැවත ඉපදීම පහසු වන අතර උසස් එකක් ලබා ගැනීමට විශාල උත්සාහයක් දරයි.
   • චක්‍රයේ ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් හඳුනා නොගෙන ජල රෝදය ඉහළ පහළ යන්නේ යම් සේද, ජීවීන් ද පැන නගින පරායත්ත සම්බන්ධතා 12 හරහා ගමන් කරයි.
   • වතුර රෝදය දිනපතාම බැට කන්නාක් මෙන්, ඉහළ පහළ යන විට ළිඳ දෙපස වැදී, නිරන්තර සංක්‍රමණයෙන් බැටකමින් අප නැවත ඉපදීම නොසලකා මහා දුක්ඛයක් අත්විඳිමු.