මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

සිතුවිලි සහ හැඟීම් ලේබල් කිරීම

සිතුවිලි සහ හැඟීම් ලේබල් කිරීම

මාලාවක කොටසකි බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් 2009 දෙසැම්බර් සිට 2010 මාර්තු දක්වා ග්‍රීන් ටාරා වින්ටර් රිට්‍රීට් අතරතුර ලබා දුන් කතා.

  • පසුබැසීමේදී මනස නිරීක්ෂණය කර එය සමඟ වැඩ කරන්නේ කෙසේද
  • සිතුවිලි සහ චිත්තවේගයන් පැනනගින විට ඒවා ලේබල් කිරීමේ ප්‍රතිලාභ සහ එය නිර්මාණාත්මක ආකාරයකින් කරන්නේ කෙසේද

Green Tara Retreat 001: සිතුවිලි ලේබල් කිරීම (බාගත)

අපි ඉතා ඉක්මනින් පසුබැසීම ආරම්භ කිරීමට නියමිත අතර මම සිතන්නේ අපි සියල්ලෝම එය බලා සිටින බවයි. අප සැමට ප්‍රීතිමත් භාවනාවක් කිරීමට අවශ්‍ය වුවද, සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ එය නොවේ; වෙලාවකට සමහර විට. අපි අපේ මනසේ අවතාර දැකීමට පටන් ගන්නා අතර හැඟීම් සහ සිතුවිලි ඉතා පැහැදිලිව දැකීමට පටන් ගනිමු. අපට ඇති සිතුවිලි සහ චිත්තවේගයන් - ඒවා ලේබල් කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි අතර පසුව අපට පෙනෙන්නේ, සියල්ලට පෙර, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නයි. කුමන ආකාරයේ සිතුවිලි ඇති වන්නේදැයි අපි දැන ගනිමු. දෙවනුව, අපට පෙනෙන්නේ කුමන ආකාරයේ ප්‍රතිවිරෝධයක්ද යන්නයි බුද්ධ එවැනි තත්වයක් තුළ භාවිතා කිරීමට නිර්දේශ කරයි - එවැනි සිතුවිලි හෝ එවැනි හැඟීම් අපගේ මනසෙහි ක්රියාකාරී වන විට.

අපි ලේබල් කරන විට, නිවැරදිව ලේබල් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් වේ. සමහර විට අපි හැඟීම් ලෙස ලේබල් කරන දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම අපට හැඟෙන දේ සඳහා වෙනත් කෙනෙකුට වගකීම පැවරීමේ ක්‍රමයකි. උදාහරණයක් ලෙස, "මම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බවක් දැනෙනවා" යැයි මා පැවසුවහොත්. දැන් සාම්ප්‍රදායිකව, "මාව ප්‍රතික්ෂේප කරන බවක් දැනෙනවා" යැයි යමෙක් පවසන විට, එය හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි අපි කවුරුත් දනිමු. නමුත් "ප්රතික්ෂේප කිරීම" හැඟීමක්ද? නැත, "ප්රතික්ෂේප" යනු හැඟීමක් නොවේ. වේදනාව, තරහ, තනිකම, දුක, ඒ හැඟීම්. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හැඟීමක් නොවේ. “මම ප්‍රතික්‍ෂේප කරනවා වගේ දැනෙනවා” කියන විට අපේ හිතේ ඇති වෙන්නේ “ඔබ මාව ප්‍රතික්ෂේප කරනවා” කියන එකයි. එනම්, “ඔබ මාව ප්‍රතික්ෂේප කරනවා!” “ඔබ මාව ප්‍රතික්ෂේප කරනවා” යැයි පැවසීම හැර එය ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, එබැවින් මම පවසන්නේ “මම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බවක් දැනෙනවා” යනුවෙනි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම "ප්රතික්ෂේප කිරීම" හැඟීමක් නොවේ.

අපි ගොඩක් වෙලාවට අපිට දැනෙන දේ විස්තර කරන වෙලාවල් බැලුවොත් අපි ඒක ඒ වගේ භාෂාවකට දානවා. තවත් උදාහරණයක්: "ඔහු මාව තේරුම් නොගත් බව මට හැඟේ." එය අපට හැඟෙන ආකාරය නොකියයි, අනෙක් පුද්ගලයා කළේ හෝ නොකළ බව අප සිතන දේ පැවසීමයි. එහෙමත් නැත්තම් “මම අතහැරලා ගියා වගේ දැනෙනවා” කියලා මම කිව්වොත් මම කියන්නේ ඔවුන් කළා කියලා මට හිතෙන දේ, “ඔවුන් මාව දාලා ගියා!” මට දැනෙන හැටි මම කියන්නේ නැහැ.

ඇත්තටම මේ වගේ අවස්ථා වලදී වැදගත් වෙන්නේ අපිම ඒක එහෙම කියලා අල්ලගන්න එක. අපි අපෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය: “මට දැනෙන දේ ඇත්තටම හැඟීමක්ද නැත්නම් මම හිතන්නේ වෙනත් කෙනෙක් කරන්නේ මෙයද?” "ඔවුන් මාව අත්හරිනවා, ඔවුන් මාව ප්රතික්ෂේප කරනවා, ඔවුන් මාව තේරුම් ගන්නේ නැහැ, නැත්නම් ඔවුන් මාව දාලා යනවා." ඔබ පවසනු ඇත, "මම අත්හැර දමා ඇති බවක් දැනෙනවා." ඇත්තටම අපි කියන්නේ "ඔයා මාව දාලා යනවා" කියන එකයි.

මේ ආකාරයේ සියලු දේ බැලීමට; අපි එම භාෂාව භාවිතා කරන්නේ නම්, ආපසු ගොස් අපට එහි යම් ආකාරයක කතාවක් සිදු වන බව වටහා ගන්න. අපි “අප්‍රසන්න” හෝ “දුක්ඛ” හෝ “දුක්ඛිත” යැයි පැවසුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම ආපසු ගොස් එම හැඟීම කුමක්දැයි බැලීමට අවශ්‍ය වේ. සාමාන්ය දෙයක් පවා. එවිට අපට කතන්දරයක් සිදුවෙමින් පවතින බව සලකන්න, අපි කෙසේ හෝ "ඔයා මට මේ වගේ හැඟීමක් ඇති කරනවා" කියා අනෙක් පුද්ගලයාට ආරෝපණය කරනවා. මම අදහස් කරන දේ ඔබට පෙනෙනවාද? "ඔයා මාව පිස්සු වට්ටනවා," එතකොට මට මගේ වගකීමක් නැහැ කෝපය. "ඔබ එය කළා!"

අපි ඇත්තටම අපේ හැඟීම් ලෙස ලේබල් කරන දේ පරීක්ෂා කර බලමු, අපි ඒවා සමඟ යමක් කිරීමට හැකි වන පරිදි ඒවා ලේබල් කිරීමට වග බලා ගන්න. එතන ඉඳගෙන "හොඳයි, මේ හැමෝම මට කරන දේවල්" වගේ දැනෙනවා වෙනුවට.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්