19-3 පදය: බෝධිසත්ව පිළිවෙත්

• අපගේ දිගුකාලීන අරමුණ එය නොවුනත් වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් ඉලක්ක කර ගැනීමේ වැදගත්කම
• එම දුරදිග යන භාවිතයන් a බෝධිසත්ව

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 19 පදය, 3 කොටස (බාගත)

19 වෙනි එක:

"සියලු සත්වයන් උසස් ජීවන රටාවකට ගෙන යාමට මට හැකි වේවා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව ඉහළට යන විට.

අපි කතා කළේ උසස් ජීවන රටාවන් සහ වටිනා මිනිස් ජීවිතය ගැන ය. විමුක්තිය හා බුද්ධත්වය අරමුණු කර ගත්තද අප කළ යුතු වැදගත්ම දෙය වන්නේ වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ලබා ගැනීමයි. මක්නිසාද යත් අපි බුද්ධත්වය අරමුණු කර ගත්තත් අපට වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් හෝ පිවිතුරු භූමියේ නැවත ඉපදීමක් නොමැති නම්, සත්වයින්ට උපකාර කිරීම අමතක කරන්න, මාර්ගය පුරුදු කිරීම අමතක කරන්න. අපිට අපිටම පිහිටක් වෙන්නත් බෑ.

අපට නියත යහපත සඳහා දුරදිග යන අරමුණු ඇති අතර, එනම් විමුක්තිය සහ ඥානාලෝකය - අපට වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් සඳහා ඉලක්කයක් ඇත, නමුත් වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් සඳහා වූ එම අරමුණ අපගේ අවසාන ඉලක්කය නොවේ. එය තාවකාලික දෙයක් පමණක් වන අතර එමඟින් විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය පිළිබඳ දිගුකාලීන අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා අනාගත ජීවිතවල පුහුණු වීමට අපට අවස්ථාව ලැබේ.

තුළ බෝධිසත්ව ඔවුන් කතා කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පුරුදු බෝධිසත්ව හය කරයි දුරදිග යන භාවිතයන් පූර්ණ බුද්ධත්වයේ පරමාර්ථය යන දෙකටම සහ ඒවා සම්පූර්ණ කිරීමෙන් ඔවුන්ට දිගටම පුරුදු කිරීමට වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් ලැබෙන බැවිනි.

1. උදාහරණයක් ලෙස, මිනිසෙකු ලැබීමට සිරුර සහ මිනිස් මනසක්, ද බෝධිසත්ව පුරුදු සදාචාරාත්මක හැසිරීම මක්නිසාද යත්, ඉහළ පුනර්භවයක් ලැබීමට ප්‍රධාන හේතුව එයයි. ඒත් මනුස්සයෙක් ඉන්නවා විතරයි සිරුර සහ මිනිස් මනසක් ප්රමාණවත් නොවේ.
2. ඔබ පුහුණු වීමට යන්නේ නම් ඔබට සම්පත් ද අවශ්‍ය වේ. ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම දුප්පත් නම්, ඔබට ඔබම පුරුදු කළ නොහැකි අතර අන් අයට දීමට ඔබට කිසිවක් නැත. ඔවුන් පුරුදු කරනවා ත්‍යාගශීලිත්වය මේ ජීවිතයේදී අනාගත ජීවිතයේදී බෝධිසත්වයන් ලෙස සම්පත් ලැබීමට.
3. ඔබ එසේ නම් බෝධිසත්ව ඔබට වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් ඇත, ඔබට සම්පත් තිබේ, ඔබට ඉතා අප්‍රසන්න පෙනුමක් තිබේ නම්, මිනිසුන් හමුවීම දුෂ්කර වනු ඇත, එබැවින් ගුරුවරුන් හමුවීම දුෂ්කර වනු ඇත. ඔබට මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජන ගැනීමට අවශ්‍ය වුවද, ඔබේ දෙමාපියන් යම් ආකාරයක පිළිකුල් සහගත සහ කැත නම්, ඔවුන් ළං වීමට කැමති නැත. එබැවින් ඔබ පුහුණු වන්න ඉවසීම මේ ජීවිතයේ දී, ඉවසීම අනාගත ජීවිතයේ ප්රසන්න පෙනුමක් ඇති කිරීමට හේතුව නිර්මාණය කරයි.

   ඔබට එය පෙනේ, එය ඉතා සෘජු ය. මේ ජීවිතේ තරහා වුනාම අපිට ලස්සන පෙනුමක් නැහැ. අපි ඉවසීම පුරුදු කරන විට, අපගේ පෙනුම මේ ජීවිතය පවා සුන්දර වේ, එබැවින් ඇත්ත වශයෙන්ම අනාගත ජීවිතයේ දී, අතහැර දැමීමෙනි කෝපය, අපි නිර්මාණය කිරීමට යන්නේ කර්මය ප්රසන්න පෙනුමක් සඳහා.

4. එහෙම තියෙද්දිත් අපි පටන් ගත්ත වැඩේ ඉවර කරන්න බැරි කමක් තියෙනවනම් හොඳ මනුස්ස ජීවිතයක්, ප්‍රියමනාප පෙනුමක්, සම්පත් තියෙන එක අපතේ යනවා. අපි පුරුදු කරනවා ප්රීතිමත් උත්සාහයක් මේ ජීවිතයේ දී අපට අනාගත ජීවිතයේ ව්‍යාපෘති සම්පූර්ණ කිරීමට හැකියාව ලැබෙනු ඇත, මන්ද ප්‍රීතිමත් උත්සාහය මේ ජීවිතයේ අප කිරීමට නියමිත දේ සම්පූර්ණ කිරීමට උපකාරී වේ. අපි මේ ජීවිතයේ දී සම්පූර්ණ කළ හැකි ඕනෑම ආකාරයක පුරුදු, හෝ අප කරන අධ්‍යයනය හෝ පසුබැසීම, එය අනාගත ජීවිතය තුළ එය සම්පූර්ණ කිරීමට මනසෙහි පුරුද්ද සකස් කරයි.
5. අනාගත ජීවිතයේදී අපට අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාවද අවශ්‍ය වේ. අපේ හිත හැමතැනම තිබ්බොත් ඉගෙන ගන්න අමාරු වෙනවා, අමාරු වෙනවා මෙනෙහි කරන්න. අපි පුරුදු කරනවා භාවනා ස්ථාවර කිරීම, පස්වන දුරදිග යන භාවිතය, මේ ජීවිතයේ දී අවධානය යොමු කිරීමට සහ වස්තූන් රඳවා තබා ගැනීමට වැඩි හැකියාවක් වර්ධනය කිරීමට භාවනා, විශේෂයෙන්ම පැවැත්වීමට බෝධිචිත්ත, එම හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ, අනාගත ජීවිතයේදී. අනාගත ජීවිතයට අපව ගෙන යාමට අපි මේ ජීවිතයේ දියුණු වෙමු.
6. එවිට ඇත්ත වශයෙන්ම අපි දුරදිග යන දේ වර්ධනය කරමු ප්රඥාව, සහ අපට විශේෂයෙන්ම අනාගත ජීවිතයේදී එය ලැබීමට අවශ්‍ය වන්නේ එය තිබීම නිසා අපට සැබවින්ම සංසාරයෙන් මිදීමට හැකි වන අතර සියලු සංවේදී ජීවීන්ට උපකාර කිරීමට හැකි වන පරිදි සර්වඥයෙකුගේ සියලු මෙවලම් ඇති බැවිනි. ඒ හැකියාව මතු භවයක ඇති කර ගන්නට අපි මේ ජීවිතයේදී දුරදිග යන නුවණ පුරුදු කරනවා. තවද එය ක්‍ෂේත්‍ර කිහිපයකින් ක්‍රියාත්මක වන්නේ, මේ ජීවිතයේ ප්‍රඥාව පුරුදු කිරීමෙන්, අනාගත ජීවිතයේදී අපට නිවැරදි ඉගැන්වීම කුමක්ද සහ වැරදි ඉගැන්වීම කුමක්ද, සම්පූර්ණ සුදුසුකම් ඇති දෙය කුමක්දැයි වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බැවිනි. අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා සහ නැති දේ. අනාගත ජීවිතයේදී වෙනස්කම් කිරීමට හැකිවීම ඇත්තෙන්ම වැදගත්ය. එසේ නොමැතිනම් අපට බොබී ද බොසෝ විශේෂයක් හමුවෙයි, ඔහු අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා වන අතර ඔබ දන්නා පරිදි, මිනිසුන් ජිම් ජෝන්ස් පසුපස ගියාක් මෙන් අපි ඔහු පසුපස හඹා ගියෙමු, එය ඇත්තෙන්ම භයානක ය. පුරුදු කළ යුතු දේ, වැළැක්විය යුතු දේ, කුමන ගුරුවරුන් අනුගමනය කළ යුතුද, කුමන ගුරුවරයා අනුගමනය නොකළ යුතුද යන වෙනස්කම් කිරීමට අනාගත ජීවිතවල හැකියාව ඇති කර ගැනීමට අපි මේ ජීවිතය ප්‍රඥාවෙන් පුරුදු කළ යුතුයි.

   ඒ වගේම මේ ජීවිතයේ ප්‍රඥාව පිළිබඳ ඉගැන්වීම් ප්‍රගුණ කිරීමෙන් මතු ජීවිතයේ දී අපට ඒවා ගැන හුරුපුරුදු බවක් ඇති වෙනවා. බොහෝ අය පවසන්නේ ප්‍රඥාව පිළිබඳ ඉගැන්වීම් සඳහා සම්පූර්ණයෙන් ඉදුණු භාජනයක් වන යමෙක් පැමිණ සැබෑ පැවැත්මේ හිස්බව පිළිබඳ ඉගැන්වීමක් ඇසූ විට ඔවුන් හඬා වැලපීමට පටන් ගන්නා බවයි. සිරුර අවසානයේ සිටගන්න. ඒ ඔවුන් පෙර භවයේ පුරුදු කළ නිසයි. අපි මේ ජීවිතයේ පුරුදු කරන්නේ කෙසේද? හොඳයි, අපි ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙමු. අපි හැකි තරම් හිස්බව පිළිබඳ ඉගැන්වීම් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කර මුද්‍රා තැබීමට උත්සාහ කරමු, පසුව, සෙමින්, සෙමින් අපි මෙම වෙනස් ජීවිත තුළ වඩාත් පිළිගැනීමේ වාහනයක් බවට පත්වෙමු. නමුත් ඔබ ඉගැන්වීම්වලදී හඬා වැලපීම සහ ඔබේ හිසකෙස් අවසන් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම පරිපූර්ණ යාත්‍රාවක් බව නොවේ, මන්ද මගේ හිසකෙස් මේ වන විට සිටගෙන සිටින නිසා, මම සීතල නිසා. එම ඉගැන්වීම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පරිපූර්ණ සුදුසු යාත්‍රාව බවට පත්වීමට ඇත්තෙන්ම ප්‍රඥාව අප තුළ තිබිය යුතුය.

සැබවින්ම ප්‍රයෝජනවත් වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් හෝ නැවත ඉපදීම සඳහා අප දැන් පුරුදු කරන්නේ එලෙසය පිරිසිදු ඉඩම් අනාගත ජීවිතයක. බුද්ධත්වය කරා පුරුදු කිරීම සහ පසුව මේ සියල්ල ද දැන ගැනීම, අපි දිරිගන්වන ආකාරය සහ අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන්ට ඉගැන්වීමෙන් අපි මෙහෙයවන ආකාරය. එය එකම ආකාරයේ දෙයකි. අපි ඔවුන්ව උසස් ජීවන රටාවකට යොමු කරන ආකාරය.