මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

17-5 පදය: ශික්ෂා පද පැවැත්වීමේ වටිනාකම

17-5 පදය: ශික්ෂා පද පැවැත්වීමේ වටිනාකම

පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවේ කොටසකි 41 බෝධිචිත්ත වඩන්න යාඥා සිට අවතංසක සූත්‍රය (එම මල් සැරසිලි සූත්‍රය).

  • අනුගාමිකයින් එක්රැස් කිරීමේ සිව්වන ක්රමය: ඔබ උගන්වන දේට අනුකූලව ක්රියා කිරීම
  • තබා ගැනීමේ වටිනාකම ශික්ෂා පද

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 17-5 පදය (බාගත)

අපි කතා කළේ කෙසේද, 17 වන පදය:

"සියලු සත්වයන් සඳහා පහත් ආකාරයේ ජීවිතයට දොර වසා දමමි."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව දොරක් වැසීමේදී.

අපි කතා කළේ අනුගාමිකයන්ට ධර්මය ඉගැන්වීම සඳහා ඔවුන් රැස් කර ගැනීමේ මාර්ග හතරක් ගැන ය.

  1. ත්යාගශීලී වීම,
  2. ප්‍රසන්න ලෙස කථා කිරීම, ප්‍රසන්න පෞරුෂයක් තිබීම සහ ඔවුන්ට ඉගැන්වීම, සහ
  3. ඉන්පසුව ඔවුන් දිරිමත් කිරීම සහ මාර්ගය ඔස්සේ ඔවුන්ව මෙහෙයවීම, සහ
  4. එවිට අවසාන එක ඔබ උගන්වන දේ අනුව කටයුතු කිරීමයි.

එය වඩාත්ම දුෂ්කර එකක් විය හැකිය. අමාරුයි නේද? සද්ධර්මය බුද්ධිමය වශයෙන් දැන ගැනීමත්, එය පහදා දීමට පවා සමත් වීමත්, තමන්ගේ සිත සංවර කර ගැනීමත් එකකි.

මම හිතන්නේ මේක තමයි තියන්නේ ශික්ෂා පද ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්තෙන්ම වටින්නේ අපි මෙම පුහුණු ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කරන්නේ තබා ගැනීමෙන් බැවිනි ශික්ෂා පද. ශික්ෂා පද ඇත්තටම අපගේ ශාරීරික ක්‍රියා සහ හැසිරීම් සමඟ කටයුතු කරන්න. ඔවුන් අපගේ මනසෙහි වැඩ කිරීමට අපව පොලඹවයි, නමුත් ශාරීරික හා වාචික හැසිරීම් අන් අයට ධනාත්මකව හෝ සෘණාත්මකව බලපාන ඒවා වේ. අපි ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය. ඒක එතනමයි. අපට නිෂේධාත්මක සිතුවිල්ලක් ඇති විය හැකි නමුත් අප අපගේ කාමරයේ සිටී නම්, එය වෙනත් කෙනෙකුට කෙලින්ම බලපාන්නේ නැත. නමුත් කායික සහ වාචික ක්‍රියාව සිදු කරයි, එබැවින් ඒවා කළමනාකරණය කිරීම සැබවින්ම වැදගත් වන අතර ඒවා අපගේ ආවරණය වන ක්‍රියා වේ. ප්රාතිමොක්ෂය , ඈට.

ප්රාතිමෝක්ෂය , ඈට ඇතුළත් වේ පැවිදි , ඈට සහ ගිහි ශික්ෂාපද පහකි, පසුව අට , ඈට එක් දිනක් සඳහා. ඒව ගොඩක් වටිනව , ඈට මොකද අපි ඒවා පුහුණු කළොත් අපි රඟපාන්නේ කොහොමද, කියන්නේ මොනවද කියලා බලන්න පුළුවන්. අපි ඇත්තටම අන් අයට බලපෑම් කරන ක්‍රම දෙකයි. අපිට ඔය වෙනස් සෙට් තියෙනවනම් ශික්ෂා පද ඒවා හොඳින් තබාගන්න එවිට එය අපව වළක්වයි. එසේත් නැතිනම් එය මෙසේ පැවසුවහොත්, අන් අයට බරපතල හානියක් කිරීමෙන් අපව වළක්වා ගන්නේ කෙසේදැයි අපි ඉගෙන ගනිමු. ආගමික සම්ප්‍රදායන් තුළ සහ ව්‍යාපාරික ස්ථානවල, දේශපාලනයේ පවා විවිධ අපවාදයන් ඇති වන්නේ සිල්වත් ගුණ හතක් වටා බව ඔබ දකිනවා. සිරුර සහ කථනය, ඇත්ත වශයෙන්ම මනසෙහි නොවන ගුණ තුනකින් එන නමුත් එය සත්‍ය වේ සිරුර සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ට සෘජුවම බලපාන කථාව.

බැලුවොත් බෞද්ධ සමාජයේ අපවාද ගොඩක් තිබුණු යුගයක් තිබුණා. කතෝලික සභාව අපකීර්තියට පත්ව ඇත. දේශපාලනය සහ ව්‍යාපාර හැමතැනම වගේ. අපකීර්තිය සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුව හැම තැනම තිබේ. මෙන්න අපි ඇත්තටම දකිනවා ඇති වටිනාකම ශික්ෂා පද ඒ අනුව අපේ ජීවිත පුහුණු කරනවා ශික්ෂා පද මක්නිසාද යත් එය අවම වශයෙන් අප උගන්වන දෙයට අනුව ක්‍රියා කිරීමට උපකාරී වන බැවිනි ශික්ෂා පද, එහෙනම් අපි මනසින් වැඩ කරන්න ඕන. එය සියලු ආකාරයේ එකට එකතු වේ. අපි ඉතා සංකීර්ණ මාතෘකා හෝ දුෂ්කර මාතෘකා උගන්වමින් සිටියත්, සමඟ පවා බෝධිචිත්ත හෝ මූලික වන හිස්බව ටැන්ටා, අපි ඒවා උගන්වමින් සිටියත්, අපට ඒවා පිළිබඳ සෘජු හෝ ගැඹුරු අවබෝධයක් නොතිබිය හැකිය. නමුත් අවම වශයෙන් අප ජීවත් වන්නේ නම් ශික්ෂා පද, අපි අනිත් මිනිස්සුන්ට සද්ධර්මය ගැන තියෙන විශ්වාසය නැති කරන, අපි ගැන තියෙන විශ්වාසය නැති කරන දරුණු හානිකර දේවල් කරන්න යන්නේ නැහැ.

එය සදාචාරාත්මක ජීවිතයක් ගත කිරීමට පැමිණේ. සදාචාරාත්මක ජීවිතයක් ගත කිරීම ස්ලැන්ග් භාෂාවෙන් දැක්වීමට, එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ක්‍රියාව එකට එකතු වීමයි. නැතහොත් තවත් සමාන පදයක් වන්නේ "ජරාවක් වීම නවත්වන්න" යන්නයි. [සිනා] එය ඉතා මූලික ධර්ම පිළිවෙතක් නමුත් එය ඉතා ගැඹුරු ය, මන්ද එය සැබවින්ම අප ලෝකයේ සිටින ආකාරය සහ අප අන් අයට බලපාන ආකාරය කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරන බැවිනි. අප උගන්වන දේට අනුව ක්‍රියා කිරීමට නම්, සදාචාරාත්මක හැසිරීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් වේ.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.