34-5 පදය: පීඩාවට පත් අදහස්

• අපේම දේ හඳුනා ගැනීම වැරදි අදහස්
• නැසෙන සමස්ථයන් පිළිබඳ දැක්ම
• සදාකාලිකත්වය සහ ශුන්‍යවාදය
• නරක ආචාර ධර්ම සහ හැසිරීම

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 34-5 පදය (බාගත)

“සියලු සත්වයෝ අකාරුණික වෙත්වා වැරදි අදහස්. "
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව යමෙකු කරුණාව ආපසු නොදෙන බව දුටු විට.

සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් කළ යුතු යැයි සිතන විට කරුණාව ආපසු නොදෙන බව දකින විට, අපට ඔවුන් ගැන කෝපයක්, විනිශ්චයක් සහ ටිකක් පිළිකුලක් ඇති වේ. ඇත්තටම අපි යාලුවො එක්ක ඉද්දි එයාලා මේ වගේ දේවල් කරනවනම් අපි කරන්න ඕන සුදුසු වෙලාවක් ආවම, ඒ කෙනා වෙන දෙයක් කරන්න මැදිවෙලා නැති උනාම එයාගේ මනස සැහැල්ලුවෙන් වගේ දැනෙනකොට, එවිට ඔවුන් සමඟ එය කතා කිරීමට, “ඔබට මේ කරුණාව ලැබී ඇති අතර ඔබ මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරන ආකාරය මම දුටුවෙමි. මම මේ කල්පනා කළේ ඇයි එහෙම වෙන්නේ කියලා.” (ඉල්ලීමකින් තොරව) ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට යම් ක්‍රමයක්: "ඔබ මෙය කරමින් සිටිය යුතුයි." මෙන්න, ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ කරුණාව ආපසු නොගෙවන විට එය පැවසීම පහසුය. ඔවුන් අපගේ කරුණාව සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු නොදෙන බව අපි නිතරම මැසිවිලි නඟමු, එබැවින් එය අමතක කරන්න. ඒ ගැන කාව හරි නිවැරදි කරන්නවත් හදන්න එපා මොකද ඒ අපේම අතෘප්තිමත් මනසක් විතරයි නේද?

අප කාරුණික නොවිය යුතු සැබෑ දෙය නම් වැරදි අදහස්. අන් අය කරුණාව නොදෙන විට ඔවුන් විනිශ්චය කරනවා වෙනුවට, අපගේම මනස වෙනස් කර සිතන්න: “මම මගේම අයට අකාරුණික විය යුතුයි. වැරදි අදහස්.” අපි හැම විටම අපේම දේ සමඟ ආරම්භ කරමු වැරදි අදහස්. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියල්ලෝම සිතන්නේ අපට කිසිවක් නොමැති බවයි, එය අපගේ ගැඹුර පෙන්නුම් කරයි වැරදි අදහස්. එහෙම නේද?

ඉගැන්වීම්වල විවිධ ආකාරයේ දුක්ඛිත වර්ගීකරණයන් ඇත. අසංගට “පීඩිතයි” කියලා එක වර්ගයක් තියෙනවා අදහස්.” එය මූල දුක්ඛ සය අතුරෙන් එකකි. පීඩාවට පත් වූවන් තුළ අදහස් ඒවා වර්ග පහක් ඇත. ඉන් එකකි වැරදි අදහස්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා සියල්ලම වැරදි අදහස්.

පළමු එක තමයි අපි හඳුන්වන්නේ නැසෙන සමස්ථයන් පිළිබඳ දැක්ම කියලා. අන්න එකා තමයි කියන්නේ ජිග්ටා ටිබෙට් භාෂාවෙන් සහ එය තමාගේම "මම" හෝ "මගේ" සැබවින්ම පවතින ලෙස ග්‍රහණය කර ගැනීමයි.

දෙවැන්න නම් අදහස් සදාකාලිකත්වය සහ ශුන්‍යවාදය, සහ එය පදනම් වී ඇත්තේ පළමුව තමාගේ සැබෑ පැවැත්ම ග්‍රහණය කර ගැනීම සහ පසුව සදාකාලිකත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිතීම, මරණයේදී ආත්මය යම් ආකාරයක නෛසර්ගිකව පවතින ආත්මයක් ලෙස හෝ මම ලෙස හෝ දිගටම පවතින බවයි. . එසේත් නැතිනම් එම ඝන සහජයෙන්ම පවතින ආත්මය මරණාසන්න අවස්ථාවේ දී සම්පූර්ණයෙන් නිරුද්ධ වේ යැයි සිතමින් ශුන්‍යවාදී දෘෂ්ටියක් අපට තිබේ නම්. අපි ඉතාම පහසුවෙන් මේ දෙකට වැටෙනවා. මිනිසුන් තම ගුරුවරුන්ගේ පුනරුත්පත්තිය ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් සිතන්නේ, “මෙම නෛසර්ගිකව පවතින ජීවියෙකු ඊළඟ ජීවිතයේ තවමත් එකම පුද්ගලයා ලෙස සිටින” බව ඔබට බොහෝ විට දැකිය හැකිය. නැත. අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත, නමුත් එය එකම පුද්ගලයා නොවේ. සදාකාලිකත්වය සහ ශුන්‍යවාදය යන අන්ත දෙකෙන් නිදහස්ව එම දෘෂ්ටිය තිබීම එතරම් පහසු නොවන්නේ එයින් අදහස් කරන්නේ හිස්බව මනාව වටහා ගැනීම නිසාය. ඇත්ත වශයෙන්ම සදාකාලිකත්වය සහ ශුන්‍යවාදය විස්තර කිරීමට විවිධ ක්‍රම තිබේ. සියලු වර්ගවල විවිධ උපාධි සහ විවිධ ස්ථර ඇත, නමුත් එය පසෙකට දමන්න.

තුන්වැනි වැරදි දැක්ම නරක ආචාර ධර්ම සහ හැසිරීම් විමුක්තියට මාර්ගය යැයි සිතමින් සිටී. නරක ආචාර ධර්ම, වැරදි ඉගැන්වීම්. විමුක්තියේ මාවත යැයි සිතා යම් යම් ක්‍රියා කරනවා මිස ඒවා මාර්ගය නොවේ. එය වැරදි ආචාර ධර්ම පැවැත්වීම විය හැකිය, සත්ව බිලි දීම හොඳයි සහ එවැනි දේවල්. මාර්ගය විය යුතු මාර්ගය නොවන දේ අල්ලාගෙන සිටීම පැරණි ඉන්දියාවේ ඔබ ත්‍රිශූලයක් මතට පැන එය ඔබේ හිස මුදුනෙන් පිටතට පැමිණියහොත් එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ ප්‍රබුද්ධ බව විශ්වාස කළ මිනිසුන් සිටියා වැනිය. ඔබ බල්ලෙකු මෙන් බඩගා යනවා නම් එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ ඔබේ බල්ලා භාවිතා කරන බවයි කර්මය ඔබ නැවත මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස උපදින්නේ ය.

ඔවුන් සෑම විටම වැරදි ආචාර ධර්ම සහ වැරදි මාර්ගය පිළිබඳ උදාහරණ ලබා දෙයි, නමුත් අපගේ තත්වය තුළ අපට නැවත බැලීමට සිදුවේ, මන්ද අපේ සමාජයේ මිනිසුන්ට හරි යැයි සිතන, අපි හරි යැයි සිතන සෑම ආකාරයකම වැරදි ආචාර ධර්ම රාශියක් ඇති බැවිනි. අපි මාර්ගය කියලා හිතන මාර්ගය නොවන හැම දෙයක්ම තියෙනවා. විවිධ මිථ්‍යා විශ්වාස.

ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායේ බොහෝ විට පැහැදිලි කරන දෙයක් නම්, තමන් තුළ සහ තමන් විසින්ම යම් යම් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා චාරිත්‍ර නිසි ලෙස ඉටු කිරීම පමණක් මාර්ගය බව සිතීමයි. මෙය එකල ඉතා ජනප්‍රිය විය බුද්ධ. ඔබ බ්‍රාහ්මණයෙකු කුලියට ගෙන ඔවුන් උත්සවය සිදු කර එය පරිපූර්ණ ලෙස සිදු කරන්නේ නම්, ඔබට නියම ප්‍රතිඵලය ලැබේ. අපි අපේ දේවල් එක්කත් මේ වගේ දේවල් වලට පැටලෙනවා. “මම මේ පුරුද්ද තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, මම එය කුමන භාෂාවකින් මුමුණන තාක් කල්, මට එකම යහපත ලැබේ. කර්මය එයින්." මේ වගේ දේවල් ගොඩක් තියෙනවා. විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවලට ඇලී සිටීම. ඒ වගේ දේවල්.

මාර්ගය සහ වැරදි සදාචාරාත්මක හැසිරීම ගැන ටිකක් සිතන්න. උදාහරණ කිහිපයක් කරන්න.