Стих 91: Охраняя наше тело, речь и разум

• Наблюдение за нашим умом в одиночестве
• Наблюдая за действиями тело и речь, когда с другими
• Когда мы одни, наблюдая за тем, что мы на самом деле думаем и чувствуем
• Пребывание в центре, когда мы одни, переносится и на то, когда мы с другими

Драгоценные камни мудрости: стих 91 (скачать)

«Что следует охранять особенно тщательно, когда человек находится в толпе?» И ответ не в вашем кошельке. [смех] «Действия вашего тело и речь, обе из которых определяются разумом».

Что следует особенно тщательно охранять, когда человек находится в толпе?
Действия вашего тело и речь, оба из которых определяются умом.

Идея в том, что когда мы одни, мы проводим время в медитация и наблюдение за нашим умом и состоянием нашего ума. И затем, когда мы выходим на улицу и находимся с другими людьми, нам все равно нужно наблюдать за своим умом, но особенно мы уделяем больше внимания, чем своему тело и речь. Потому что, когда мы с другими людьми, это наши пути общения. Конечно, все, что мы говорим и делаем, исходит из ума, вот почему мы должны по-прежнему следить за своим умом и по-настоящему исследовать его, когда остаемся одни.

На самом деле интересно посмотреть, делаем ли мы это, потому что иногда то, что мы делаем, когда мы одни, смотрим ли мы на свой собственный ум? Нет. Мы думаем о тело и речи других людей. Не так ли? «Такой-то сказал то, такой-то сделал то…» Тебе известно? Итак, вот инструкции, когда мы одни, чтобы посмотреть на наш собственный ум: «О чем я думаю? Что я чувствую? Как я осмысляю ситуацию? Как мне видится ситуация? Существует ли он таким, каким кажется? Я добавляю вещам какое-то неотъемлемое существование?» Или даже: «Добавляю ли я все свои проекции на действия и слова других людей? Я притворяюсь телепатом, потому что знаю мотивы каждого делать то, что он делает».

Мы должны смотреть на то, что происходит в нашем уме, и подвергать сомнению свой собственный ум и то, как мы воспринимаем, как мы думаем о вещах, когда мы одни. Не думая о том, что говорили и делали другие люди. Хорошо? Потому что это никуда не денется, не так ли? «Говорили то, говорили то». «Мне нравится это, мне не нравится то». И так далее и тому подобное.

Если мы можем оставаться сосредоточенными, когда мы одни, то когда мы выходим с другими людьми, у нас гораздо больше шансов, что мы останемся — по крайней мере, немного — центрированными, и что наши тело и речь будет больше направлена ​​на доброту, и мы сможем воздерживаться от негатива. Например, когда наш рот готов открыться, чтобы сказать этот действительно неприятный комментарий. [Рука прикрывает рот.] Знаешь? Мы сможем держать его закрытым. Или когда мы собираемся ругаться за чьей-то спиной, потому что мы провели последние два часа наедине, думая о том, что они сделали и как я им не нравлюсь и какие они злые, тогда, когда первый человек, которого мы видим, , конечно, мы хотим сказать им, что другой человек ужасен, чтобы они были на моей стороне и против этого человека…. Если мы действительно провели время в одиночестве, глядя в свой собственный разум и успокаивая его, тогда, когда мы с людьми, у нас не будет такого сильного побуждения говорить плохо о других людях за их спинами. Или критиковать и жаловаться на то, что говорят или делают другие люди.

И даже если мы не полностью успокоили свой разум, когда остаемся одни, чтобы по-настоящему следить за своим тело и говорить, когда мы с другими людьми, потому что, как я постоянно говорю, наш рот может быть большим оружием массового уничтожения. И когда вы посмотрите, так часто мы так не осознаем влияние наших слов и наших действий на других людей. Мы просто тотально, мы настолько вовлечены в себя, и «Я должен сказать это, я должен сделать это…». Не задумываясь, какое влияние это окажет на окружающих меня людей.

Нам нужно иметь такое осознание, и тогда это позволит нам воздерживаться, когда нам нужно воздерживаться, и вместо этого преобразовывать его в речь, которая ободряет других людей, в добрую речь. И то же самое с физическими действиями, чтобы остановить те, где мы хотим дать кому-то пощечину или что-то бросить, или что-то еще, и быть в состоянии воздержаться от этого и, таким образом, создать более мирную среду вокруг нас и не дать себе создать столько негатива. карма.

Он действительно подчеркивает тело, речь и разум. Это три двери действий. Это три двери, через которые сообщаются наши мысли, слова и дела. Таким образом, чтобы действительно заботиться таким образом.

И тогда, когда мы это сделаем, мы действительно сможем использовать наши тело, речь и разум действительно красивым образом, чтобы создать гармонию и воодушевить других людей. Когда мы видим, что люди делают что-то хорошо, чтобы указать на это, поощрить их.

Они рассказывают историю о геше Кадампа, у которого было два камня разного цвета, и каждый раз, когда он совершал негативное действие, он клал в эту кучу один цветной камень, а всякий раз, когда он совершал положительное действие, клал в кучу камень другого цвета. Чтобы мы это сделали…. Попробуйте это со своей речью. После того, как вы поговорите, типа «окей», в какую стопку я кладу свои комментарии. Попадают ли они в стопку, чтобы подбодрить людей и создать гармонию? Или в куче придираться к людям и создавать дисгармонию? И действительно делать это со временем, и так много следить за нашей речью. И таким образом он открывает окно в наш разум. Потому что, парень, если я очерняю многих людей, это говорит мне о том, о чем я думаю, когда я не с людьми. А потом, когда мы смотрим, когда мы не с людьми и сидим со всеми своими гадкими мыслями: «Ах, вот почему я такой несчастный! Потому что я сижу здесь и просто позволяю своему разуму думать о других людях. И когда ум говорит: «Но эти гадкие мысли правильны, потому что они сделали то, сделали то и сделали то!» Потом смотришь на них и говоришь: «Ну и что? Откуда вы знаете, что они делали эти вещи? Откуда ты знаешь, что они имели в виду эти вещи? А даже если бы и сделали — что с того? Хочешь быть несчастным?» Вы немного поговорили сами с собой. (У меня есть такие дискуссии с самим собой.) Типа: «Чодрон, ты знаешь, такой образ мышления делает тебя несчастным. Вы хотите быть несчастным? Или ты хочешь быть счастливым?» Да?

Таким образом, мы действительно начинаем изменять то, как мы думаем, что изменит то, как мы говорим, и это также изменит то, как мы действуем.