Стих 56: Смертельный меч

• Отрицание — это не то, с чем нужно бороться силой, а с чем нужно работать мягко.
• Нам нужно заглянуть в свои собственные умы и увидеть, где мы что-то отрицаем, и провести мудрое расследование.
• Нам необходимо развить широкий взгляд на взаимозависимое возникновение и причинную зависимость.

Драгоценные камни мудрости: стих 56d (скачать)

Какой смертоносный меч отсекает все ветви творческой деятельности?
Меч отрицания, который не смотрит в лицо реальности того, что есть.

На Западе мы используем слово «отрицание» особым образом. Так что это включено сюда, но это не единственное значение. Хорошо? Это очень важно.

Позвольте мне рассказать о том, как на Западе мы используем слово «отрицание». Когда мы говорим о том, что кто-то не готов — ну, это одно и то же — кто-то не готов осознать реальность того, что есть, и поэтому он не хочет смотреть на это. Говорят, это психологическая техника. Иногда люди имеют много суждений об отрицании. Типа: «Отрицание — это очень плохо. Этот человек отрицает. Им нужно измениться». Но однажды я разговаривал с врачом об отрицании, и он сказал, что никогда не пытается вывести своих пациентов из состояния отрицания, потому что считает, что если они отрицают ситуацию, то только потому, что им это необходимо, они действительно не готовы с этим смириться. И если вы заставляете кого-то смотреть на что-то или думать о чем-то, с чем они не готовы иметь дело, это ни в малейшей степени не поможет им. Принимая во внимание, что если вы можете создать обстоятельства и помочь человеку расслабить его разум до такой степени, что он может смотреть на что-то, тогда он сам «выйдет из отрицания». Но они делают это сами в свое время, потому что развили внутреннее чувство благополучия или внутреннюю силу, которые им необходимы, чтобы видеть ситуацию такой, какая она есть. Принимая во внимание, что на западе мы часто думаем о том, чтобы вытолкнуть и заставить кого-то выйти из отрицания. Но это не обязательно полезно для них. Хорошо?

Сказав это, мы все должны посмотреть на себя и увидеть, где мы склонны что-то отрицать и почему мы это делаем. Или, может быть, не столько ПОЧЕМУ мы это делаем, сколько области, на которые нам трудно смотреть, и что происходит, потому что мы не смотрим на эти области. Иногда это гораздо лучший подход, чем «Что я отрицаю и почему я отрицаю? Я должен избавиться от отрицания». Такой способ отношения к себе не очень полезен. Но если это «На что мне тяжело смотреть и каковы последствия…». Вы знаете, когда мы смотрим на то, как отсутствие взгляда на что-то влияет на нас, это может дать нам энергию, чтобы начать смотреть на то, как это влияет на нас. Потому что мы видим недостатки этого. Хорошо? С другой стороны, мы можем действительно увидеть преимущества этого, потому что признаемся себе: «Это не то, на что я готов смотреть прямо сейчас, в этот самый момент. Я стремлюсь сделать это в будущем, и, возможно, это те внутренние качества, которые мне нужно развивать, чтобы делать это в будущем. Поэтому я буду работать над развитием этих качеств». Да? Таким образом, дайте нашему уму немного пространства, да? И относитесь к себе с некоторой мягкостью вместо «Я должен противостоять этому!»

Тогда, собственно, смысл здесь, если мы воспримем это в более буддийском смысле: «Какой смертоносный меч отсекает ветви творческой деятельности?»

Возвращаясь к другому вопросу: когда мы смотрим — с психологической точки зрения — как наша творческая деятельность ограничивается тем, что мы не смотрим на определенные вещи? Так что это один из способов выяснить, «каковы последствия того, что вы не смотрите на вещи». «Как это ограничивает мою творческую активность?» Это может быть еще один действительно хороший, полезный способ взглянуть на это.

Хорошо, но «Какой смертоносный меч отсекает все ветви творческой деятельности? Меч отрицания, который не смотрит в лицо реальности того, что есть».

В буддийском смысле реальность «того, что есть» относится прежде всего к взаимозависимому возникновению. Таким образом, это могло бы, в некотором роде, относиться к взаимозависимому возникновению как к рассуждению, доказывающему пустоту. Таким образом, когда мы не можем видеть пустоту — мы не можем смотреть на вещи такими, какие они есть, и поэтому развиваем множество нереалистичных ожиданий — это ограничивает нашу творческую активность. Хорошо? Это один из способов взглянуть на это.

Или иначе: не понимая взаимозависимого возникновения, мы не понимаем причинной зависимости, и поэтому мы — в нашей обычной жизни — развиваем неправильные мысли и очень нереалистичные ожидания. Хорошо?

Я приведу вам один пример этого. Иногда люди смотрят на аббатство и говорят: «Это все благодаря тебе». Ссылаясь на меня. И я всегда говорю: «Нет, это не все из-за меня». Потому что мне было очень ясно, когда пришла идея об аббатстве, что один человек не может построить монастырь. Существование аббатства зависит от всех людей, у которых есть карма чтобы извлечь выгоду из аббатства. Если у людей нет карма чтобы извлечь выгоду из Аббатства, Аббатство перестанет существовать. Если у людей это есть карма, и они действуют на это карма, тогда аббатство будет расти и процветать. Так что это не один человек. Это зависит от каждого человека, который связан с аббатством, каким бы большим или малым он ни был. Так что некоторые люди участвуют — они живут здесь, и это их жизнь 24/7. А кто-то другой может один раз дать 5 долларов, и все. Но все эти люди имеют карма извлекать выгоду из существования аббатства и вносить свой вклад в аббатство, и все это — каждое из них — необходимо. Это не просто один человек, и это не просто небольшая группа.

Очень важно осознавать эту более широкую картину того, как работает причинно-следственная зависимость. Все, что мы переживаем, является результатом очень многих причин. Я имею в виду, так много причин, так много Условия которые происходят прямо сейчас. А также то, как мы реагируем на то, что происходит сейчас, создает новые причины и выдвигает новые Условия за то, что произойдет в будущем.

Есть вся эта невероятная вещь взаимосвязанности, которую мы, обычные существа, действительно не в состоянии понять. Но просто осознание этого помогает нам иметь очень большой ум, быть очень инклюзивным и думать в долгосрочной перспективе. И, таким образом, иметь более реалистичные цели, а не ложные ожидания или ложные похвалы или что-то в этом роде. Хорошо?

И поэтому я думаю, что — во всяком случае, на примере аббатства — поможет аббатству лучше процветать в долгосрочной перспективе. И потом, с точки зрения того, во что еще вовлечены люди, этот ум понимает, что мы не контролируем каждый фактор, который к чему-то ведет. Что задействовано так много других факторов, которые мы не можем контролировать. И поэтому дать себе немного пространства и не ожидать, что мы сможем сделать все «идеально». Другими словами, то, что, по нашему мнению, должно быть. Поскольку причины и Условия не существует для этого. Потому что мы все вместе в этом взаимозависимом деле.

[В ответ аудитории] Вы говорите об этом с точки зрения вашей области, архитектуры, но это может произойти в любой области, когда мы говорим: «Я эксперт. А ты заткнись и делай по-моему. Потому что я тот, кто знает, что здесь происходит». Что когда у нас такое отношение, то мы фактически ограничиваем творческие возможности, потому что у каждого есть что-то, что может принести пользу.

[В ответ аудитории] Давным-давно, когда кто-то так говорил, вы говорили: «О, нет, мы просто будем двигаться вперед».

«Все, что ему нужно, это мы! Немного факторов, всего шесть человек.