Карма с учителями и родителями

• очищающий карма с нашими учителями через доброту и поддержание хороших отношений
• Вспоминая доброту наших родителей
• очищающий карма по отношению к нашим родителям

Ваджрасаттва 34: Очищение по отношению к учителям и родителям (скачать)

Итак, мы вернулись к рассмотрению исповеди в связи с этими конкретными объектами — и, на самом деле, с ее конкретными группами людей. Итак, мы посмотрели на учителей и собираемся посмотреть на родителей. Но прежде чем мы перейдем к родителям (потому что я все еще чувствую, что они такие могущественные, а Дхарму всегда стоит повторять, поскольку это противоположно тому, что делает наш обыденный ум), я хочу еще раз прочитать эти стихи, а затем добавить немного об очищении. в отношении учителей, а затем мы перейдем к родителям. И это будет последний разговор о содержании нашего Ваджрасаттва очищения.

В понедельник, в самой последней беседе, мы поговорим о том, как продолжать ретрит — в этой жизни и во всех других воплощениях, которые вам могут понадобиться. Так что, если это займет три великих века, то я думаю, что мы будем делать это какое-то время.

Итак, снова вернемся к Шантидеве, главе 2, и посмотрим на эти четыре стиха:

В этой и во всех других моих жизнях,
Бродя по кругу без начала,
Без разбора я породил страдание,
Побуждение других совершить то же самое.

Я наслаждался таким злом,
Обманутый и подавленный моим невежеством.
Теперь я вижу вину за это, и в моем сердце,
О великие защитники, я провозглашаю это!

Что бы я ни сделал против Тройной Камень,
Против моих родителей, учителей и остальных,
Силой моих омрачений,
По факультетам тело, речь и разум;

Все страдания, которые я совершил,
Что цепляется за меня многими разрушительными делами;
Все ужасные вещи, которые я вызвал, чтобы быть,
Я открыто заявляю вам, учителя мира.

Такой сильный! Я думаю, что могу читать это каждый день. Надеюсь, я помню. Это одна из трудностей сансарического ума — мы слышим эти чудесные вещи, а затем сразу же отвлекаемся.

Очищение вредных действий, созданных по отношению к учителям

Итак, вернемся к учителям. Один из способов, которым я начал думать об этом прошлой ночью и сегодня, — просто подумать о том, какой была ваша жизнь, каким был ваш ум, до того, как вы встретили своих учителей Дхармы и до того, как вы встретили Дхарму. И для меня этого достаточно, мне не нужно идти дальше. Я пил алкоголь — в социальном плане это не большая проблема, верно? Я много ходил обедать, много ходил в кино, читал много романов, много разговаривал с друзьями — все это считается совершенно замечательными занятиями, и в них самих по себе нет ничего плохого. Но если я посмотрю на то, что я делал для других людей, для других существ, любым способом, который был бескорыстным и не служил себе (не эгоцентричным), у меня даже не было этой идеи, не говоря уже о том, как я мог попробуй это сделать. У меня не было идеи бодхичитта. Я не знал этого слова. Я не знал концепции.

Я помню, как в самый первый раз, когда я услышал слово «бодхисаттвы», какой-то маленький росток вышел во мне, и я просто подумал: «О, мне нравится это слово», и я спросил кого-то: «Что это?» И я был поражен, услышав о том, что бодхисаттва есть и делает. Это было похоже на: «О, Боже! Неужели где-нибудь есть такое существо?

Так что это происходит только из-за учителей. Мы так тупы — или, по крайней мере, я, я должен заявить об этом для себя — мое невежество настолько тупое, что я должен сидеть и размышлять на идее, что я не создавал эти учения. Я не мог найти их самостоятельно, и они не существовали бы без учителя.

И тогда что мы делаем? Что ж, если ваши мысли чем-то похожи на мои и как многие из нас очень открыто поделились друг с другом здесь, в аббатстве, мы критикуем. Наш разум критикует. Мы критикуем в разговоре, мы критикуем в уме: «О, это должен был сделать учитель». И: «Я не думаю, что они должны это делать». И «Я не хочу этого делать, почему они хотят, чтобы я это делал?» И мы против, и мы сопротивляемся.

Вот что нам нужно вытащить, положить, посмотреть на это в свете Ваджрасаттва потому что это способ быть очень добрым к своему учителю, это убрать это, просто быть очень добрым к своему учителю. Подумайте об этом просто на обычном уровне, если вы находитесь в чем-то вроде спора с другом, и они выясняют свою сторону, а затем приходят к вам — разве это не великая доброта? Потому что вдруг появляется пространство, и вы можете вырасти до того, что может произойти между вами двумя, и это прекрасно, вместо того, чтобы застревать в этом. Так что это большая доброта по отношению к нашим учителям. Конечно, это доброта к себе и ко всем другим существам, но нам действительно нужно это делать.

Я не могу вспомнить, говорил ли я вам это раньше, но стоит повторить, это отличная идея, что это не пришло от меня. Однажды я был… я знал, что мой разум был немного противен учителю, и пошел к другому учителю Дхармы, которому я действительно доверял, и я просто просил ее помочь мне с таким умом, и я изложил свою критику и ерунду. мля, и она не позволила мне далеко зайти, потому что она очень мудрая. И она сказала:

Вы должны помнить, что у вашего учителя есть только один план для вас, у вашего учителя одна цель, ваш учитель хочет для вас одного — вашего полного пробуждения. Ваш учитель больше ничего не делает. Вся эта вышивка, которую ты делаешь, — она твоя. У вашего учителя есть план из одного пункта.

Так что это действительно меня укоротило, и я начал говорить: «О, мне нужно кое-что почистить».

Почтенный Чодрон говорит:

Тщательно выбирайте наставника, но после того, как вы выбрали наставника, работайте со своей стороны, чтобы установить с ним хорошие отношения. Вы выбрали их из-за их мудрости и доброты, так что это должно быть легко. Но, конечно, мы видим проблемы в собственном уме и проясняем их.

Очищение вредных действий, совершенных по отношению к родителям

Итак, теперь мы собираемся рассмотреть другую категорию — наших родителей. И снова вспоминаю первые учения по этому поводу. Я просто подумал: «Ну, это все хорошо — заботиться о своих родителях, уважать их и все такое, но на самом деле это для людей, у которых были хорошие родители. И это был бы не я — мои родители были в полном замешательстве. И мне пришлось провести «x» сеансов консультирования из-за них», и да-да-да.

Однажды кто-то показал мне карикатуру, в которой был огромный зал, и в огромном зале сидели два маленьких человечка, а на сцене был большой плакат с надписью «Взрослые дети нормальных родителей». И это было похоже на: «О да, хорошо. Теперь я понимаю." Нормальных родителей нет. Это наше карма- получаем то, что получаем. И, будучи родителем и пройдя через все это, я действительно вижу, что нормальных родителей не бывает. Мы делаем все возможное, вы знаете.

Но (Достопочтенный только что говорил об этом, и об этом, и об этом так много раз, что это просачивается), в центре внимания находится их доброта. И именно поэтому мы хотим прояснить отношения между нами и нашими родителями в этой жизни и во всех жизнях, потому что на самом деле учение состоит в том, что каждый был родителем для всех, поэтому вы действительно проясняете это для всех. Но в этой жизни надо смотреть и мы бы не остались живы; когда мы выходим, мы голые и ничего не имеем. Если бы наши матери просто бросили нас туда на землю, мы бы умерли через шесть часов, через пять часов — в зависимости от того, насколько холодно. Все, все кончено. Но вместо этого они принимают нас, хотят они нас или нет, потому что в то время для некоторых планирование отцовства не было таким уж запланированным. Но они взяли то, что им досталось, и привели вас, и накормили, и одели. А если не могли, то находили, куда вам идти, если им приходилось отдавать вас на попечение кому-то другому.

Все это большая доброта. Они вставали ночью снова и снова, я не могу вспомнить, сколько раз я вставал ночью, это было невероятно. Я был так лишен сна. Но вы просто делаете это, потому что вашему ребенку что-то нужно. И вы на них тошните, вы на них какаете, вы на них мочитесь, а они просто продолжают идти. То, что сделали наши родители, просто невероятно.

И первый шаг — вспомнить об этом, чтобы у нас был стимул выявлять наши негативы, нашу критику и наше обвинение родителей. Мы действительно не захотим, пока не увидим их доброту. Так что я стараюсь быть очень, очень конкретным, и это было очень полезно — очень конкретно рассказать о доброте ваших родителей. Не притворяйтесь. В частности, одна вещь, которую я помню, была очень полезной, и я просто приведу ее в качестве примера, это то, что мои родители были довольно бедны. Они оба работали, и работали очень много. Мой отец часто работал более чем на одной работе, и они все же придумали плату за обучение, чтобы отправить нас всех, троих, в частную школу на протяжении всей начальной школы, потому что они хотели, чтобы мы получили духовное образование, и это было действительно отличное обучение. Я имею в виду, это было невероятно. И они просто делали это, и я принимал это как должное, пока не начал медитировать и не сказал: «Вау! Удивительно, что они это сделали. Им не пришлось бы так много и тяжело работать, если бы не это. Но они взяли это на себя». И мы получили пользу.

Так что, конечно, наши родители очень сильные объекты карма, положительные и отрицательные, и помогали нам, когда мы были самыми беспомощными. Так что, опять же, очищение любого негатива, который у нас есть по отношению к ним, является великой добротой. Ответ на доброту, которую они проявили к нам. И нам нужно это сделать. На самом деле то, что вы найдете, интересно — вашим родителям это больше не нужно. Они могут передаваться, как мои, а могут быть и в этой жизни, им это не так нужно, как нам. Нам нужно очистить это и сделать наши умы счастливыми и ясными. И перестаньте обвинять их, просто дорастите до нашей ответственности. Это наш карма что мы взяли на себя, и мы хотим очистить и прояснить это.

Так вот, все это группы для возможной исповеди. Есть еще один вопрос, на который у нас нет времени, но я его упомяну, а именно: люди, которые особенно уязвимы или уязвимы, например бедняки, люди, которые больны. Итак, теперь вы снова можете думать о своей жизни. Как вы относились к этим группам людей? Делали ли вы что-нибудь, чтобы заботиться о них? А если нет, если вы были бессердечны, если вы были жестоки, если вы бездумно обвиняли их, донесите это и положитесь на них. Ваджрасаттва очистить.

Ладно, продолжим.