Введение в ретрит Ваджрасаттвы

• Настройка благоприятная Условия для полезного отступления
• Что делать между сеансами
• Как относиться к себе и тому, что может возникнуть во время ретрита
• Как выполнять практику в условиях ретрита
• Как считать с мантрой во время сеансов
• Передача садханы

Ваджрасаттва 01: Введение в ретрит (скачать)

Когда мы живем вместе, нам действительно нужно помогать друг другу и создавать хорошие условия. В одну сторону Будда рекомендует делать это через этическая сдержанность и через развитие доброты и сострадания. Он говорил о пяти заветы как способ создать хорошую среду, когда люди живут вместе.

Пять буддийских заповедей

Я думаю, что большинство из вас взяли пять заветы. Мы все будем жить по ним, пока мы здесь. Итак, если подумать, если подумать, это структура, которая помогает людям ладить друг с другом.

Первая заповедь: не убивать

Во-первых, не убивать, уж точно не друг друга! Моя мать говорила: «Я могу убить тебя». Но я не думаю, что она была серьезной. Хотя иногда. . . [смех]. На самом деле это означает не причинять никому физического вреда. Это не только друг друга, но и животных и насекомых. Действительно обратите внимание на всех различных живых существ, которые у нас есть. Несмотря на то, что сейчас зима, вы найдете пауков и всяких других маленьких существ, с которыми мы делим это место. Поэтому заботьтесь о них; не причиняя им физического вреда. При этом все здесь знают, что они в безопасности. Им не нужно беспокоиться о каком-либо физическом нападении, и это создает невероятную атмосферу безопасности и доверия.

Вторая заповедь: не воровать

Второй предписание заключается в том, чтобы не брать то, что нам не дано – даром дано нам. Слово свободно является важным. Другими словами, мы можем принудить кого-то дать нам что-то, но это все равно входит в предписание воровства. Если мы сохраним это очень хорошо, тогда все будут чувствовать себя в полной безопасности. Мы можем где-нибудь оставить наши вещи и знаем, что никто их не украдет. Они могут убирать за нами, и мы можем не найти его. Но это не действия другого человека, это наши собственные действия. Если мы будем убирать за собой, мы будем знать, где наши вещи.

Третье предписание: избегайте неразумных/недобрых сексуальных действий.

Третий предписание заключается в том, чтобы избегать неразумного или недоброго сексуального поведения. Здесь, в контексте ретрита, мы избегаем любого сексуального поведения. Во-первых, вы в монастыре; вы не в ретритном центре. Вы не в доме человека; вы находитесь в монастыре, где безбрачие - это образ жизни. Пожалуйста, помните это. Не имея сексуальных контактов, мы можем отказаться от многих поездок, в которые мы идем, чтобы привлечь людей. Вы знаете, типа: «Ну, давайте посмотрим, он здесь. Замечает ли он меня, когда я иду по медитация зал?" Мы очень стесняемся себя и того, как мы собираемся привлечь кого-то и как они будут смотреть на нас. Затем, конечно, мы должны носить украшения и драгоценности, заботиться о наших волосах, наносить макияж и делать все подобные вещи, чтобы кого-то привлечь. Здесь мы не пытаемся создать какое-то романтическое притяжение. Так что все, что связано с украшением тело, или парфюмировать телоили что-то в этом роде, нам не нужно тратить на это время. Это действительно очень освобождает. Вам не нужно беспокоиться: «Кто-нибудь смотрит на меня? Почему они не смотрят на меня? Они обращают внимание на Ваджрасаттва а не я?» Ты можешь просто забыть обо всем этом, хорошо?

Четвертая заповедь: не лгать

Четвертый предписание заключается в том, чтобы не лгать и не говорить того, что, как мы знаем, не соответствует действительности. Мы попадаем во все виды маленькой белой лжи. Вы знаете маленькую белую ложь? Мы только тонко повернуть что-то, потому что, на самом деле, «это на благо другого человека». Проверить снова. Всякий раз, когда мы сознательно искажаем правду, действительно ли это идет на пользу другому человеку? Или, в основном, мы не хотим, чтобы они думали о нас что-то плохое. Мы боимся, если они узнают что-то, что мы сделали или что-то, о чем мы думали, они плохо о нас подумают. Иногда мы боимся быть честными и сказать, что есть: «О, что они подумают обо мне?» Мы делаем все это, чтобы хорошо выглядеть и скрыть определенные вещи, за которые, как мы думаем, нас могут осудить. Это создает сильное напряжение в нашем уме, не так ли? Лучше просто быть правдивым.

Я думаю, если мы что-то сделали, мы должны быть в состоянии сказать, что мы это сделали. Если мы не хотим говорить, что сделали это, тогда мы должны проверить: «Почему мы это сделали?» Вы понимаете, что я имею в виду? Обычно, когда мы смотрим на ложь, это действие, которое мы совершили, о котором мы не хотим, чтобы другие люди знали, — что-то, что нам не нравится. Тогда есть ложь, чтобы скрыть это. Здесь у вас есть двойное действие: первоначальное действие (которое было не очень хорошим) и ложь, которая его прикрывает.

Иногда случается так, что ложь становится гораздо большей проблемой, чем первоначальное действие. Спросите Билла Клинтона. Все его отношения с Моникой были не очень хорошими, но что действительно расстраивало людей, так это его ложь, не так ли? Ложь действительно проблематична, потому что вы должны помнить, что вы сказали каждому человеку в последний раз, когда разговаривали с ним, а иногда мы забываем. Иногда у нас есть определенное выражение лица, когда мы лжем. Есть определенные моменты, когда я могу сказать, когда кто-то лжет. Я не всегда им что-то говорю, но знаю, что это вздор.

Однажды здесь, в аббатстве, я сказал кому-то кое-что, потому что знал, что он лжет. Он утверждал, что это не так. Затем, через полчаса, он подошел и сказал: «Ну, на самом деле я думал об этом, и это было больше так, как вы это описали». Он хорошо знал и раньше. Он просто не хотел признаваться мне в этом. Ложь сбивает с толку, а ложь подрывает доверие. Когда мы не можем доверять чьим-то словам, чему мы можем доверять в них? В самом деле, чему мы можем доверять, если мы не можем доверять их слову? Что о них мы можем доверять? Это становится действительно довольно сложно. Так что говорите друг другу правду.

Также важно, чтобы мы говорили себе правду, потому что иногда наш внутренний диалог — это сплошная ложь. Иногда наши разговоры с самим собой лгут в том смысле, что мы рационализируем или оправдываем наши негативные поступки. Это один из способов, которым мы лжем друг другу и самим себе. Но еще один способ обманывать самих себя — это говорить себе, что мы такие плохие, неспособные, бесполезные, некомпетентные, безнадежные, беспомощные и неудачники. Все эти негативные разговоры с самим собой, которые так часто происходят в нашем уме, в основном неправда, не так ли? Это правда? «Я неудачник». Это правда? "Никто меня не любит." Это правда? Если ты думаешь, что кто-то любит всех нас, то неправда, что меня никто не любит, да? «Я ничего не могу сделать правильно». Это правда?

Когда вы начинаете осознавать внутренний диалог, ставьте под сомнение то, что вы говорите себе. Спросите себя, действительно ли они верны. Когда у вас есть суждения или мнения о других людях, спросите себя: «Правда ли это?» Вы обнаружите, что даже если мы будем хранить молчание, мы довольно хорошо узнаем друг друга. В процессе знакомства иногда мы проецируем на других людей всякую ерунду. Типа: «Этот человек не давал мне в руку ложку для капусты. Это значит, что они меня не уважают». Бла, бла, бла, бла, бла. Или: «Этот человек знал, что я мою посуду и мне нужно в туалет. Они не вмешались и не помогли мне, и делают это намеренно, потому что они подлые и жестокие».

Наш разум иногда отвлекается на все эти удивительные путешествия, приписывая мотивы другим людям. «Я просто знаю такого-то в медитация Холл меня ненавидит». Ну откуда я это знаю? — Ну, потому что они не сели рядом со мной, когда мы расставляли свои места. Или: «Они не улыбнулись мне, когда сели на эту сессию». У нас есть все эти причины, и мы придумываем все эти истории, которые не имеют ничего общего с реальностью. Многие из них вы увидите во время ретрита в своем уме, а не в сознании других людей. Это настоящий трюк, чтобы быть в состоянии идентифицировать их и сказать, что они не соответствуют действительности. Отпустите некоторые из этих мнений и суждений и этот очень резкий внутренний диалог.

Пятая заповедь: избегайте интоксикантов

Последняя предписание заключается в том, чтобы избегать приема интоксикантов. Это означает употребление алкоголя, запрещенных наркотиков и злоупотребление лекарствами, отпускаемыми по рецепту. Если у вас есть лекарства, отпускаемые по рецепту, используйте их в соответствии с рецептом врача. Не решайте, что это место, где можно уйти от них, никому не сказав. Это не слишком мудро. Но также не принимайте больше, чем предписано. Знаете ли вы, что в этой стране от злоупотребления лекарствами, отпускаемыми по рецепту, умирает больше людей, чем от нелегальных наркотиков? Разве это не удивительно? Так что это включено в это предписание. Теперь, в той структуре, которую мы здесь изложили, мы фактически отделяем себя от множества других наркотиков или многих других интоксикантов. Там нет телевизора; вы не можете выйти в интернет; вы не можете пользоваться мобильным телефоном; нельзя смс… ооо.

Я читал статью, в которой кто-то говорил, что текстовые сообщения и использование мобильного телефона вызывают зависимость. Вы можете видеть, что это так. Это как: «Я должен немедленно проверить свой мобильный телефон; Я должен проверить свой компьютер». Люди просто чувствуют себя так странно без своего мобильного телефона. Каждый раз, когда вы идете куда-то, вы садитесь, и кто-то кладет свой мобильный телефон прямо перед ними. Вы договорились о встрече, чтобы поговорить с ними, и они достают свой мобильный телефон, чтобы поговорить с другими людьми. Вы достаете свой мобильный телефон, чтобы поговорить с другими людьми. Вы не проводите много времени вместе из-за ваших телефонов. Но ни один из вас не может положить трубку и убрать ее, потому что может произойти что-то действительно интересное.

Сколько действительно интересных сообщений вы получаете? Подумай об этом. Сколько вы действительно получаете, что мучает? Это надежда, что мы получим один. Но они не так часто приходят. Мы пытаемся отделиться от всех этих других объектов, которые мы укрыться в том, что мы используем для отвлечения внимания. Так что прошу не заходить в интернет. Это действительно нарушит ваш ретрит и нарушит ритрит для всех присутствующих здесь. У некоторых монахов аббатства есть причина выйти в Интернет, потому что им нужно, чтобы это место работало. Но даже с ними, никакого серфинга в Интернете, никакой проверки личной электронной почты, только дела Аббатства, хорошо? И никаких телевизоров, этого, того и другого, ладно? Так что мы можем действительно сосредоточиться на нашей практике.

Вы можете пройти через некоторые симптомы отмены. «О, сообщения накапливаются на моем мобильном телефоне. Они зайдут слишком далеко, и тогда никто не сможет оставить мне сообщение; и я уверен, что это послание для идеальной работы, которую я всегда хотел. Кто-то собирается звонить, поэтому мне действительно нужно проверить сообщения на своем мобильном телефоне и удалить бесполезные, чтобы другие могли пройти». Верно? Несколько лет назад у нас была одна женщина, которая мошенничала, и она пошла и прослушала сообщения своего мобильного телефона. Полностью сбросил все ее отступление. Что это было…. Я не могу вспомнить это так хорошо. Возможно, это был женатый мужчина, с которым у нее был роман, и он решил разорвать отношения, пока она находилась в ретрите. Она узнала об этом через обман и получение сообщений на свой мобильный телефон. Интересно то, что она делала то, чего не должна была делать, а потом это произошло во время ретрита, а потом она вроде как сошла с ума.

Жизнь с пятеркой заветы действительно создает хорошее вместилище, чтобы все мы могли сосредоточиться на Дхарме. Очень трудно найти место в этом мире, где у вас есть хорошая среда, где вы можете просто практиковать, не беспокоясь ни о чем. Подумайте, куда еще вы могли бы пойти. Мы создаем здесь особую среду. Мы все приехали сюда ради этой особой среды. Так что давайте все будем способствовать тому, чтобы окружающая среда оставалась такой, ради которой мы все сюда пришли, и не позволяйте нашему отвлекающему уму или нашему уму привязанность ходить повсюду.

Мы будем хранить молчание в отступлении. Молчание означает отсутствие бесполезных разговоров. Когда у нас будет класс по ненасильственному общению (NVC), если вы хотите немного обсудить, это нормально. Сразу после него тишина. Будет разговор, когда у нас будет собрание сообщества и у нас будут сессии вопросов и ответов. На самом деле избегайте болтовни, которую мы так часто имеем. Вы будете смеяться, и это нормально. Иногда вся комната будет смеяться, и это тоже нормально. Но мы не хотим начинать болтать, потому что, когда мы говорим, мы создаем идентичность: «Вот кто я, это то, что я делаю, это то, что мне нравится, это то, что мне не нравится, это чего я хочу, чего я не хочу». Мы создаем цельную идентичность.

В нашей буддийской практике мы пытаемся понять, как устроена эта идентичность и что она не является тем, кто мы есть. Все эти личности, которые мы создали для себя, на самом деле являются ложными личностями. Когда мы разговариваем с другими людьми, мы создаем эти личности, рассказывая им все о себе. Затем мы судим и оцениваем других людей по тому, что они говорят нам о себе. Но здесь все это не имеет особого значения. Какая у вас работа, сколько денег вы зарабатываете или не зарабатываете, не имеет значения. Никого это не волнует. Мы все здесь для того, чтобы практиковать Дхарму, преобразовывать свой ум. Пятерка заветы действительно создать хороший контейнер, который поможет нам делать то, ради чего мы сюда пришли.

Сострадание

Еще кое-что, что очень важно, когда мы проводим ретриты вместе, — это быть сострадательными друг к другу и сострадательными к самим себе. Как я уже сказал, этот очень резкий разговор с самим собой, в который мы часто вовлечены, не очень сострадателен. Мы действительно должны его выпустить. когда ты делаешь очищения практика, вы увидите все ваши бу-бу в жизни. Вы увидите свои самые ужасные ляпы. Мы должны проявить настоящее сострадание и доброту к человеку, который сделал это. Практикуйте самопрощение вместо самобичевания. У нас есть очень странная иудео-христианская идея, что чем больше мы чувствуем себя виноватыми и терзаем себя морально и физически, тем больше мы искупаем свои ошибки. Это как раз одна из тех мыслей, о которых мы должны спросить: «Это правда? Чувство вины и ненависть к себе из-за того, что я сделал, искупает то, что я сделал?» Нет, это не так. Это ничего не делает.

На самом деле, когда вы делаете Ваджрасаттва практике, что помогает вам очиститься, так это блаженный свет от Ваджрасаттва. Ты можешь представить? Благодатный свет от Ваджрасаттва у кого есть доброта и кто любит вас, тот и очищает вас. А не: «Аргх, ты злой! Уф, ты отправляешься в ад!» Это не очищает нас. Нажать там несколько кнопок? Да? Это действительно наоборот. Мы позволяем блаженство а сострадание и принятие очищают нас.

Мы нуждаемся в доброте и сострадании к себе. Мы также нуждаемся в этом друг для друга, потому что некоторые «люди делают то, что делают люди». Что мы пытаемся делать, так это проявлять наше сострадание даже в мелочах, которые мы делаем вместе. Например, приходить вовремя на сеансы — значит проявлять сострадание ко всем остальным участникам ретрита. Сохранение пятерки заветы проявляет сострадание ко всем остальным в ретрите. Если вы видите, что есть работа, которую нужно сделать, и никто ее не делает, может быть, кто-то болен, может быть, они забыли. Войди и сделай это. Прояви сострадание, хорошо?

Мы можем так легко стоять и говорить: «Этот человек всегда убирает за обедом, и он никогда не приходит раньше, чем через 20 минут после того, как мы все начали». Вы можете потратить целый медитация сеанс на этом человеке, который так невнимателен и не моет посуду. На самом деле, вы можете потратить два или три медитация сессии. «Ну, что мне сказать лидеру ретрита? Может быть, ну нет, может быть, это не сработает. Может, мне стоит написать им записку. Ну, куда мне положить записку, потому что я не должен класть записку на их подношением стол, я не должен класть записку туда, где они лежат на обеденном столе. Это значит, что я должен передать им записку, когда они будут проходить мимо. Но кто-то другой может увидеть, как я это делаю. И что я должен написать в записке? Посмотрим. NVC говорит, когда вы нажимаете кнопку чемодан с громким звуком я чувствую … ненависть!! Потому что мне нужен покой!» Вы тратите целое медитация сеанс планирования этих вещей. Иногда лучше проявить немного сострадания к человеку. Просто проявите сострадание. Вы можете сесть и щелкнуть чемодан громко намеренно дать им немного их собственного лекарства, но вы, вероятно, не сможете сконцентрироваться во время этого сеанса.

Внимательность

Внимательность — еще одна тема ретрита. То, о чем мы помним, то, что мы держим в уме, является нашим заветы. Это медитация практика, которую мы делаем. мы приносим наш медитация тренируйтесь с нами во время перерыва. Если вы медитируете на Ваджрасаттва, ты не уходи Ваджрасаттва и на Вашем медитация зал. Ты берешь его с собой. Он в вашем сердце, или на вашей голове, или перед вами, так что вы сохраняете свою осознанность Ваджрасаттва. То же самое, если вы делаете Six Session Гуру Йога спасаться бегством. Вы поддерживаете эту внимательность.

Есть сессия для изучения. Очень полезно учиться, читать, слушать беседы о Дхарме или смотреть видео о Дхарме во время ретрита. Когда вы узнаете что-то, это сообщит вам медитация. Это поможет вам понять, как размышлять и это даст вам пищу для размышлений и размышлять во время медитация сессия.

У нас были разные книги, которые мы рекомендовали вам прочитать. Кроме того, один раз в неделю после обеда мы будем показывать видео некоторых выступлений дост. Тензин Качо и я дали в прошлом году в Институте Ваджрапани о Ваджрасаттва упражняться. Я действительно рекомендую людям, чтобы они также прочитали книгу Хенсур Джампа Тегчок, Превращение невзгод в радость и мужество. В частности, в нем он рассказывает о всевозможных методах тренировки мышления; как превратить различные ситуации в путь. Когда всплывают вещи из нашего прошлого, с которыми мы должны смириться, очень полезно знать, как думать об этих вещах по-другому.

В нашей библиотеке также есть немало книг по трансформации мышления: Трансформация мышления из семи пунктов, Совет духовному другу, Тренировка ума Как лучи солнца, Колесо острого оружия. Книги Сопы Ринпоче Дверь к удовлетворению и Преобразование проблем действительно очень хороши.

Все эти виды вещей очень полезны, чтобы научить вас, как работать с вашим умом. Когда вы медитируете и возникают разные мысли, воспоминания и разные вещи, вспомните учения, которые вы слышали, и примените их к этой ситуации. Вы пытаетесь узнать что-то из учений, а затем применить их в своей жизни. медитация Итак, вы знаете противодействующие силы или противоядия беспокоящим психическим состояниям.

Ожидания

Постарайтесь не возлагать слишком больших надежд. Мы всегда так говорим, и тогда, конечно, у всех нас есть ожидания. Но постарайся этого не делать, хорошо? Также не осуждайте себя медитация сессии. Просто сделайте их. Также, очень важно, не сравнивайте себя ни с кем другим. В то или иное время мы все сидим там и говорим: «О, я такой беспокойный, мой разум совершенно сошел с ума. Как дела у остальных? Ой. Они все в самадхи. Я не могу этого сделать! Я должен пошевелить коленями. Я должен пошевелиться. Это больно и это больно, и я хочу встать. Но если я встану и выйду, я не смогу сосчитать с мантрой для этого сеанса. Аааа! Почему только у меня проблемы и я не могу размышлять?! Не ходи туда. У всех тех людей, которые выглядят так, будто они в самадхи, у них в голове творится один и тот же мусор. Действительно, не тратьте свое время и энергию на сравнение себя с другими людьми. Просто делай свою практику,

На некоторых сессиях у вас будут какие-то идеи, на некоторых — нет. Но вы знаете, что? Именно из-за того, что вы выполняете практику на всех сессиях, у вас нет прозрений, и вы, в конце концов, приходите к тому, где у вас есть. Так что не судите, не критикуйте и не сравнивайте. Мы не соревнуемся друг с другом. Мы здесь только для практики.

Сосредоточьтесь на создании причины

Я всегда рекомендую людям: просто сосредоточьтесь на создании дела. Не беспокойтесь о результате. Создайте причину. Как мы это делаем? Сохранение хорошего этического поведения, развитие любви и сострадания, размышление о самоотверженности, размышление о недостатках циклического существования. Просто делайте свою практику. Не беспокойтесь о том, когда что-то произойдет, и о том, и о другом. Определенно не сравнивайте себя с другими людьми.

Несколько ретритов назад у нас был один человек, у которого были все эти сны. Она была уверена, что Тара дает ей инициирование в ее мечтах. Это мило, но так? Так? Настоящий вопрос заключается в том, становитесь ли вы добрее и мудрее, а не мелькают ли у вас мигалки и не является ли Тара вам в диких снах. Не беспокойтесь обо всех этих разных вещах. Когда я сделал Ваджрасаттва отступление мужчина, сидевший напротив меня (он был примерно на 30 лет старше меня), переживал эти переживания кундалини с блаженство двигаясь вверх и вниз по его позвоночнику. Он был в блаженстве. И это было похоже на: «Хорошо, это хорошо. Рад, что у тебя это есть. Но я сижу здесь, пытаясь понять, почему я все еще злюсь на свою учительницу второго класса за то, что она не позволила мне участвовать в классной пьесе». Просто делайте свою практику.

Когда у вас есть хороший опыт, это хорошо. Используйте его, чтобы сказать: «О, я знаю, что такие вещи возможны. Это действительно хорошо." Но не хватайтесь за это и не говорите: «Хорошо, я должен воссоздать это на моем следующем сеансе», потому что в тот момент, когда вы это сделаете, вы утонете. Мы никогда не сможем создать прошлый опыт, не так ли? Никогда. Так что не пытайтесь. Это только утомит вас. Просто делайте свою практику.

Упражнение

Убедитесь, что вы делаете некоторые упражнения во время перерыва. Я говорю это каждый год, все кивают, а потом не делают этого. Затем, в конце ретрита, когда они напрягаются, они приходят и говорят: «Знаешь, ты был действительно прав. Я должен был больше заниматься спортом». Я тебе уже говорил! Действительно постарайтесь немного потренироваться: спускайтесь с холма и поднимайтесь на него каждый день. Займитесь растяжкой, йогой, тай-чи или чем-нибудь в этом роде. Ходите вверх и вниз по лестнице. Получить некоторые упражнения. Используй свой тело. Кроме того, что очень приятно делать, потому что у нас есть Будда статуя посреди сада, обойти вокруг Будда статуя. Просто походите вокруг, погуляйте. Вы создаете некоторую добродетель, идя вокруг Будда статуя. Посмотрите на различных живых существ вокруг вас и пожелайте им добра. Так что используйте свой тело.

Таким образом, выполнение различных работ по дому, содержание вещей в чистоте и тому подобное — это способ немного потренироваться, а также показать нашу доброту к другим людям, которые нас окружают. Это также способ, которым мы привносим нашу практику в эту деятельность. Всякий раз, когда вы очищаете, вы можете думать, что очищаете загрязнения живых существ с помощью мудрость, осознающая пустоту. Есть все эти маленькие гатхи. Вы можете спросить Дэни. Она эксперт по гатхе. Она может дать вам что-нибудь почитать об этом или послушать. Вы придумываете эти маленькие поговорки для различных действий, которые делаете, чтобы сделать их частью своей практики.

Визуализация и садхана

Другое дело, не сжимайте себя, когда делаете визуализацию. Иногда мы визуализируем Ваджрасаттва или визуализируйте Ваджрадхару. Когда ваш ум напрягается, ваши внутренние энергии ветра просто теряют фокус. Помните, что «визуализировать» означает «воображать». Это означает видеть мысленным взором. Это не значит пытаться увидеть это своими глазами. Когда мы визуализируем, мы не пытаемся увидеть вещи так, как видим их своими глазами.

Если я скажу: «Подумай о месте, где ты живешь, подумай о своей комнате». Есть ли у вас в голове образ того, как выглядит ваша комната? Вы делаете это, хотя ваши глаза открыты. У вас все еще есть представление о том, как выглядит ваша комната. Это визуализация: вы знаете, где кровать, где стол, где окно. Вам не нужно пытаться это увидеть; вы просто знаете, что это там.

Если вы визуализируете Ваджрасаттва или Ваджрадхара, вы хотите почувствовать присутствие просветленного существа. Каково было бы сидеть в присутствии просветленного существа? Исследуйте это немного и почувствуйте, что вы делаете это. Почувствуйте, как есть эта связь между вами и божеством. Не зацикливайтесь на вопросе: «Небесные шелка темно-синие или красные? Есть ли у него небесные шелка, идущие туда и сюда, и из каких драгоценных камней сделаны его драгоценные украшения?» Не парьтесь по мелочам. Просто почувствуйте, каково это быть в присутствии Будда. Вы можете быть в курсе Ваджрасаттва на вашей голове, но ваше основное внимание направлено на то, чтобы очиститься, а свет и нектар проникнуть в вашу тело. Если вы слишком сосредоточитесь здесь, ваши ветры станут несбалансированными. Скорее всего, у вас будут головные боли и так далее. Так что действительно сосредоточьтесь на Ваджрасаттва, и мысленным взором вы можете увидеть его и HUM и что угодно, и вы сосредотачиваетесь на этом ощущении света и очищающего нектара.

Иногда вы можете захотеть больше сосредоточиться на визуализации, иногда на с мантрой более. Некоторым людям трудно делать и то, и другое одновременно. Если вы хотите сделать и то, и другое, это прекрасно. Некоторые сессии вы можете сосредоточиться на с мантрой и просто действительно слушать звук с мантрой; вы знаете, что визуализация есть, но ваш ум действительно погружен в звук с мантрой. На других сеансах вы можете сосредоточиться на визуализации очищения света и нектара; в с мантройидет, это где-то на заднем плане, но вы действительно больше сосредотачиваетесь на визуализации. На некоторых сеансах вы можете больше сосредоточиться только на ощущении очищения; визуализация и с мантрой идут, но в меньшей степени. Тогда ваше основное внимание сосредоточено на следующем: «О, я очистился от этого. Я свободен от этого. Что ты чувствуешь, когда записываешь это?»

Каждая сессия будет отличаться, и вы найдете разные способы работы с садханой. Ваджрасаттва или шесть сеансов Гуру Йога упражняться]. Помните, что вы можете выполнять садхану очень быстро, а можете делать ее очень медленно. Что я рекомендую, по крайней мере, для людей, которые собираются быть здесь все три месяца, которые хотят пройти 100,000 XNUMX с мантрой, первым делом с утра делайте садхану медленнее; а все остальные сеансы делают это быстрее и больше концентрируются на с мантрой. Иногда, когда вы выполняете садхану, может быть какая-то конкретная часть, которая действительно тянется и захватывает вас (это может случиться и в практике Шести Сессий), один стих просто взывает к вам. Сосредоточьтесь на этом стихе на этом занятии. Это нормально.

Другими словами, каждый раз, когда вы выполняете садхану, вам не нужно делать ее одинаково, с той же скоростью, уделяя каждому стиху одну и ту же пропорцию. Измените его: иногда делайте это быстрее или медленнее, или делайте один раздел быстрее, другой медленнее. Поиграйте с этими вещами. Не относитесь к своей садхане как к книге рецептов, знаете ли: «Там сказано половина чайной ложки, и я не могу положить 5/8 чайной ложки, потому что это ее испортит». С другой стороны, не придумывайте и свою собственную садхану. Придерживайтесь того, что там происходит, но вы можете играть с этим и делать это на разных скоростях и тому подобное.

Вот некоторые вещи, которые я подумал сделать просто как способ введения в ретрит. Пожалуйста, задавайте вопросы. Прежде чем вы это сделаете, я просто хочу напомнить вам о том, что я сказал раньше, что мы отступаем от невежества, гнев и привязанность. Так что просто имейте это в виду. Вот от чего мы отступаем.

Вопросы и ответы

Аудитория: Когда мы запоминаем садхану, можем ли мы прокручивать ее в уме, а не повторять?

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): Как только вы запомнили это, оставьте книгу. Когда дело доходит до описаний, вам не обязательно знать их слово в слово; вам просто нужно знать, что делать, или как это выглядит. Когда дело доходит до произнесения разных молитв, старайтесь придерживаться того, что есть. Хотя иногда вы можете обнаружить, что вы чувствуете себя очень вдохновленным, и вы знаете, в чем смысл молитвы, и вам хочется изложить ее своими словами. Это нормально.

Аудитория: У меня вопрос по Six Session. Верно ли это и для Six Session?

VTC: Да. Когда вы освоитесь с визуализацией, вы просто визуализируете там Дордже Чанга.

Аудитория: В большинстве книг это относится к Ваджрасаттва и его супруга.

VTC: Здесь мы делаем сингл Ваджрасаттва. Вам нужен инициирование в эту конкретную версию Ваджрасаттва сделать это с супругой. Те из вас, кто читает Лама Книга Еше, не делайте эту визуализацию, если, конечно, у вас не было этого конкретного инициирование.

Аудитория: Это также верно и для Херуки?

VTC: Да, вы не визуализируете Херуку как прибежище; вы визуализируете Будда в окружении всех будд и бодхисаттв. Так что никакого супруга, просто потому, что это может сбить людей с толку.

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Ну, это был особый способ, которым Лама [Еше] заставлял нас делать это в старые времена, но обычным способом в нгондро практика такова с одиночной [версией], а не с супругой.

Хорошо, другие вопросы? Кто-то сказал, Ваджрасаттва У людей были вопросы этим утром. Это ваше время.

Аудитория: … подсчет с мантрой?

VTC: Ах да, подсчет! О да, «Раз, два, три… сколько мне еще сделать? Какова продолжительность этого сеанса? У меня уходит примерно 23.5 секунды на каждое с мантрой. Сколько это раз сто восемь? О, почему они не могли сделать это хорошим четным числом? И сколько секунд, а затем я должен разделить это на шестьдесят секунд в минуту, и какова продолжительность этого сеанса? О черт! Мне не хватает пяти мантр! Я никогда не закончу». Вы можете просто потратить на это целую сессию, две или десять. Что я рекомендую относительно подсчета: если вы не делаете 100,000 100,000, не беспокойтесь о счете. Если вы действительно хотите пробежать XNUMX XNUMX, и это очень хорошо, что вы можете это сделать, тогда у вас есть чемодан. Посмотрите, если ваш чемодан на нем 108 или 111 [бусинок]. Что бы это ни было, просто знайте это. Что я делаю, так это то, что у меня есть две маленькие тарелки с фасолью, и когда я заканчиваю чемодан Я перекладываю одну фасоль из этой миски в ту миску. Хитрость в том, чтобы помнить, из какой миски вы вынимаете бобы; слева направо или справа налево. Или вы садитесь и думаете: «Я уверен, что в этой миске было больше бобов. Кто-то, должно быть, опрокинул его во время перерыва, и они просто положили его обратно, и…

Аудитория: Можно продолжить подсчет? Можем ли мы продолжить дома?

VTC: На самом деле, технически говоря, вы должны делать это на одном месте. Но если тебя не будет здесь все время, тогда да, забери домой. Не делай перерыва. Вы должны делать это каждый божий день, чтобы не пропустить ни одного дня. Даже если ты болен, ты втягиваешь себя в медитация зал и сделать хотя бы один сеанс. Когда вы идете домой, вы просто делаете свой медитация место, и вы остаетесь с этим одним местом, а затем закончите свой счет.

Аудитория: Вы считаете речитативы или целые малы?

VTC: Вы обычно считаете целые малы, существует такой строгий способ подсчета, что, если мы будем следовать ему точно, мы, вероятно, не получим ни одной. с мантрой сказал. Поэтому обычно мы считаем целые малы. Если вы чувствуете, что ваш ум подвергается слишком большому стрессу, считайте половину малы. Но не начинайте считать: «О, двадцать два, двадцать четыре, двадцать шесть, о, на этот раз двадцать восемь». Нет. Гораздо лучше попытаться придерживаться целых мала. Это потому что он длинный с мантрой. Для тех из вас, кто занимается гуру-йога, тогда просто посчитайте целые малы, потому что вы просто будете говорить короткие с мантрой. Если вы уходите с сеанса до его окончания, мала не засчитывается.

Аудитория: У меня есть больше о математике. Итак… означает ли это 1,000 мал, будь то 108 или 111?

VTC: Нет. Это означает, что вы делаете 111,111 111 мантр. Если у вас XNUMX бусинок на чемодан это немного облегчает подсчет. Если у вас 108, возможно, вам придется сделать несколько дополнительных мала. Теперь, если вы действительно отвлекаетесь, вы не считаете эти малы, но вы наказываете себя. Если вы действительно отвлекаетесь, то вы не считаете сколько угодно с мантрой существовал. Вы возвращаетесь.

Аудитория: Итак, просто пытаюсь упростить…. Итак, во что бы ни вылилась эта математика, тогда сколько с мантрой....

VTC: Нет. Забудь. Забудь это. Ты сведешь себя с ума. Просто сделайте с мантрой. Сколько бы вы ни делали, вы делаете. Сколько бы времени это ни заняло, это займет у вас. Не начинайте вычислять, сколько вам нужно сделать на каждом занятии, и занятия бывают разной продолжительности, и то, и другое. Ты сведешь себя и всех здесь с ума. Гарантировано.

Кроме того, вы говорите с мантрой быстрее, как вы входите в отступление. Это не займет у вас так много времени. Не зацикливайся на подсчете, ладно? Теперь я знаю, что говорю это, и говорю это решительно, и я знаю, что вы проигнорируете это, и кто-то придет ко мне посреди ретрита и скажет: «Знаешь, у меня есть все эти бобы здесь, и я сделал это, но я был отвлечен. Считаю ли я тех с мантрой или не считать тех с мантрой? И я считал половину с мантрой потому что ты сказал, что мы могли бы, но на самом деле я знал, что ты на самом деле не имел в виду это» (потому что я не думаю), «и поэтому я считаю те или не считаю те? Я никогда не наберу 111,111 10. И почему я все равно должен делать лишние XNUMX процентов? И, я думаю, мой чемодан было 111 бусин, но в конце я снова пересчитала, и оказалось только 108, и мне нужно сделать еще столько же с мантрой. О, это ужасно. Это как платить подоходный налог». [смех] Вы знаете?

Пожалуйста, помните: ваша работа не в счет с мантрой. Ваша задача - изменить свой разум. Напишите это большими буквами. Хорошо? “Моя работа состоит в том, чтобы преобразовать мой разум». Считать мантры — это всего лишь один из способов почувствовать, что вы что-то сделали.

Аудитория: Что, если где-то в голове становится слишком страшно?

VTC: Да. Если где-то в твоей голове становится слишком страшно?

Аудитория: Или если я слишком боюсь куда-то идти.

VTC: Да. Затем вы просто останавливаетесь, дышите, расслабляетесь и проявляете к себе немного доброты и сострадания. Тогда, если вы хотите поговорить об этом, приходите ко мне. Или спросите, есть ли кто-то из жителей Аббатства, с кем вы хотели бы поговорить, а затем попросите поговорить с этим человеком. Но также помните, что это всего лишь мысли в нашем уме. Мысли не имеют физической формы. Мысль не причинит нам вреда. Это просто мысль. Это помогает нам не так реагировать на некоторые вещи. С другой стороны, просто делайте то, что вам удобно. Не давите, если не чувствуете, что должны. Вместо этого поговорите с кем-нибудь. Хорошо?

Аудитория: Как только вы закончите пение, если вы закончите его дома, мы действительно можем провести огненную церемонию дома?

VTC: О, это хорошо, если вы можете сделать это снова. Но убедитесь, что это безопасно. Хорошо? Не сжигай свой дом.

Аудитория: Как мы относимся к Ваджрасаттва быть одновременно мудростью и состраданием всех будд, но также и существом?

VTC: Ты можешь это сделать. Вам не нужно думать обо всех этих вещах одновременно. Просто подумайте о мудрости и сострадании всех существ, обо всех буддах, появляющихся в форме Ваджрасаттва. Это все. Это похоже на то, как у художника есть внутреннее чувство, и они выражают его через картину. Эти качества выражаются через тело язык и цвет и тд Ваджрасаттва. Это все. Не сосредотачивайся на Ваджрасаттва столько, сколько конкретное существо. Сосредоточьтесь больше на том, чтобы просто быть мудростью, состраданием и всеми невероятными качествами всех будд.

Аудитория: [неразборчиво]

VTC: Да, этот ум думает о всяких отвлечениях: ты делаешь Ваджрасаттва с мантрой а в середине ты понимаешь, что внезапно делаешь длинный Ченрезиг с мантрой вместо. Итак, вы возвращаетесь к своему чемодан. Просто держи в уме Ваджрасаттва и продолжайте в том же духе.

Не тратьте слишком много сессий на планирование всех остальных ретритов, которые вы собираетесь провести после того, как закончите этот. В середине ретрита мы получаем заметки: «О, я так наслаждаюсь этим ретритом, что думаю приехать в следующем году на ваш недельный ретрит Ченрезига. Каковы его даты?» Мы получили такую ​​заметку на одном ретрите: «О, это действительно хорошо. Давайте посмотрим, где я могу сделать еще один трехмесячный ретрит? Я слышал, что такой-то центр был действительно хорош. Вы рекомендуете мне пойти туда?» Пожалуйста, не пишите нам такие записки. Просто делай свою практику. Не думай обо всем, что ты собираешься делать позже, и дада-дада. Просто работайте со своим умом прямо сейчас.

Иногда мы медитируем и говорим: «О, я просто сижу здесь и так отвлекся. Я вообще не медитирую. Я должен пойти и сделать что-то на благо живых существ и действительно бодхичитта на практике. Поэтому я собираюсь покинуть ретрит и создать некоммерческую организацию, чтобы помогать бедным детям, живущим на улицах по всему миру». Затем вы покидаете свой ритрит и начинаете свою некоммерческую деятельность, а затем делаете всю свою некоммерческую работу и говорите: «О, я так занят, выполняя всю эту работу для живых существ, но я не учусь». Дхарма. Для меня очень важно изучать Дхарму. Мне действительно нужно бросить эту работу, побегать и заняться учебой». Итак, вы передаете свою некоммерческую организацию кому-то другому, вы поступаете в какой-нибудь буддийский колледж или на какую-то учебную программу. Вы делаете это. Затем, когда вы учитесь, вы говорите: «Я просто сижу здесь, изучаю, учу кучу слов. Это совершенно бесполезно. Мне необходимо размышлять». Вы поняли идею? Это называется неудовлетворенным умом. Не думайте, что неудовлетворенный ум — это просто: «Мне не нравится зеленый. Я хочу синий». Неудовлетворенный ум — это то, что мы делаем: это неправильно, это недостаточно хорошо. Мы говорим себе: «Я должен заниматься чем-то другим. Это не имеет никакого эффекта». Это все просто недовольный ум.

Аудитория: Это связано с подготовкой к сеансу и вашими рекомендациями. Если я перейду к тревожным отношениям из прошлого или вещам, на которых собираюсь сосредоточиться, как вы думаете, стоит подумать об этом перед сеансом или [неразборчиво].

VTC: Я думаю, это зависит от вас. Я бы не стал слишком зацикливаться на психоанализе ваших отношений. Это очищения отступление, а не психоаналитическое отступление. Могут быть конкретные дела, которые вы совершили, и которые вам не нравятся, и вы хотите сосредоточиться на их очищении, и это сильно держится в вашем уме, прежде чем вы пойдете на сеанс, поэтому вы сохраняете это на сеансе.

В других случаях что-то может всплывать на вашем сеансе. Часто бывает полезно давать себе возможность размышлять о разных вещах на каждой сессии, но если что-то приходит в голову, не отказывайтесь от этого. Вы можете потратить сеанс на убийство, воровство и неразумное сексуальное поведение — на это вам может понадобиться четыре или пять сеансов. И ложь, кто знает, сколько сеансов вам понадобится на это. Принимать опьяняющие вещества? Это займет нас на некоторое время. У вас могут быть разные вещи, на которых вы сосредотачиваетесь на каждом сеансе, которые вы хотите очистить. Или вы выполняете все десять негативных действий за один сеанс. Или может быть что-то, что просто приходит на ум, и вы решаете: «Мне действительно нужно это очистить». Или вы можете обнаружить, что у вас есть некоторые гнев подойти к кому-то, и тогда вам нужно знать, как выполнять практику тренировки мысли, чтобы высвободить гнев по отношению к этому человеку.

Устная передача

Я думал дать вам устную передачу для Ваджрасаттва упражняться. При устной передаче я читаю, а вы слушаете. Также хорошо, если вы сделаете мандалу предлагающий в начале, а также в конце.

[Участники ретрита предлагают мандалу, почтенный Чодрон дает устную передачу, участники ретрита снова предлагают мандалу]

Вопросы и ответы

Аудитория: А если я не верю, что это происходит… очищения?

VTC: Что делать, если вы не верите очищенияпроисходит? Вы притворяетесь. Вы просто даете себе некоторое мысленное пространство и говорите себе: «Интересно, каково это, если я отложу это. Интересно, как бы вы себя чувствовали, если бы это было действительно очищено». А потом просто представьте, каково это.

Аудитория: Ваджрасаттва смотрит….

VTC: Да, он смотрит в ту же сторону, в том же направлении, что и мы.

Аудитория: [неразборчиво - о визуализации тело, речь и ум в садхане]

VTC: О, да. А еще, если хотите, пока вы вымываете всех этих лягушек и скорпионов — и, кстати, не воображаете себе эти штуки внутри себя тело, вы просто представьте, что когда негативы выходят наружу, они выходят вот так. Но не воображайте, что вы наполнены всеми этими змеями, скорпионами и прочим. Что вы можете добавить к визуализации, так это то, что когда они [змеи, лягушки и т. д.] выходят, земля разверзается под вами, и появляется Повелитель Смерти с его большим ртом и клыками».шипение», и весь этот негатив просто падает в уста Владыки Смерти. Он это любит. Он просто говорит: «Мммм!» И затем, в конце, двойная ваджра пересекает его рот, чтобы он не мог отрыгнуть и выплюнуть все снова [смех]. А потом он исчезает под землей, и земля смыкается.

Аудитория: [неразборчиво — о разных визуализациях, связанных с тело, речь и разум очищения и когда делать вышеупомянутую визуализацию Повелителя Смерти]

VTC: Вы можете себе представить, как он выходит здесь, а затем тоже входит в его рот… в конце сеанса. В конце сеанса его рот закрывается.

Кроме того, когда вы делаете это [эти тело, речь и визуализация ума], вам не обязательно выполнять все эти визуализации за один сеанс. Вы можете чередовать разные визуализации; вы можете делать одну и две [визуализации] за сеанс; или один, два или три сеанса. Вы можете придерживаться одного в течение 15 сеансов, если хотите, потому что это действительно эффективно для вас. Опять же, дайте себе возможность быть гибким. Посмотрите, что вам нравится и что вам нужно сделать в определенное время. Но он [Повелитель Смерти] исчезает после вашего последнего с мантрой. Итак, это «есть и бежать». Он не болтается после этого.

Аудитория: И мы когда-нибудь говорим, om ваджрасаттва жужжание?

VTC: Нет. Ты делаешь длинный с мантрой. Кстати, вы считаете только с мантрой что вы говорите, когда сидите, а не когда ходите.

Аудитория: …можешь подержать чемодан?

VTC: Говорят, держи это [перед сердцем], но через какое-то время это очень утомляет, так что, если твоя рука на коленях, понимаешь….

Итак, посвящаем.

[Группа читает молитву посвящения]

VTC: Пара вещей. Если вы хотите остаться после сеанса и закончить подсчет этого конкретного чемодан и посвятить потом, это совершенно нормально. Я советую хотя бы делать перерыв между сеансами, чтобы просто встать и пройтись. На самом деле постарайтесь смотреть на большие расстояния. Вот почему я говорю получить некоторые упражнения. Встань и посмотри на всю долину, и посмотри на звезды ночью, и посмотри на горы вон там. Это действительно расширяет кругозор и очень полезно для вас. Не оставайтесь так во время всех перерывов.

Аудитория: Я хочу знать, помню ли я… если я делаю только шесть бусин, это не считается, правильно, для моего сеанса….

VTC: Я не знаю. Вам решать.

Аудитория: Я спрошу кого-нибудь еще.

VTC: Ладно, хорошо. И скажи этому человеку, чтобы он не спрашивал меня. [смех] Потому что потом: «О, я сделал четыре раза больше, чем половина чемодан. О, я должен посчитать эти лишние четыре. Вы видите, что делает наш разум? Нас перестает интересовать практика, нас больше интересует счет.

Аудитория: Так зачем вообще иметь число, чтобы считать?

VTC: Потому что это дает вам, как сказал один учитель, возможность с мантрой с полной концентрацией и правильной мотивацией. Это удерживает вас на сиденье — во всяком случае, некоторое время. Кроме того… Я сказал все, что собирался сказать о счете.

Если вы хотите свести себя с ума, пожалуйста, сделайте это. Только не говори мне. И не срывайся на мне из-за того, сколько с мантрой ты сказал или не сказал, хорошо?

Аудитория: [неразборчиво]… когда ты на самом деле не сделал 100,000 XNUMX с мантрой.

VTC: Люди могут решить это позже.

Аудитория: Что посоветуете, как петь с мантрой, а не просто сказать это….

VTC: Когда вы делаете это молча, я бы посоветовал просто говорить это как можно быстрее без мелодии. Иногда вы можете делать это вслух. Когда ты делаешь это вслух, появляется много силы и энергии. Но тогда вы можете делать это в течение нескольких минут во время одного сеанса, но большую часть времени вы делаете это тихо. Убедитесь, что, поскольку вы сидите в непосредственной близости друг от друга, вы не производите никакого шума. Говорят, нужно шевелить губами, когда говоришь это, но некоторые люди двигают губами очень громко. Так что не делай этого. Людей, которые щелкают своими малами, и людей, которые громко поют, когда они делают это про себя, вы можете поставить их в угол, и они могут сделать друг друга несчастными. Шучу!

Аудитория: Я знаю, что ты шутишь, но я боюсь, что могу быть одним из тех людей, которые…. Как мы должны дать им знать?

VTC: Вы бросаете на них грязный взгляд [смех]. И тогда они поймут, что они делают. Или вы вытащите свой чемодан а ты иди"нажмите! нажмите! нажмите!” Один ретрит, знаете, с чем у нас была проблема? У кого-то была пуховая куртка, нейлоновая куртка, ну, может быть, она была внутри пуховой. И он сохранил…, вы рассказываете историю.

Аудитория: О, это было так громко. И он был довольно тугим, поэтому ему было трудно его снять. И, я имею в виду, это разрушит всю комнату. Это было похоже на… оловянную фольгу или что-то в этом роде.

VTC: Да, потому что он распаковывал его посреди сеанса, а потом он сморщился. Потом ему становилось холодно, поэтому он снова надевал его, и он снова мялся. Если у вас приливы, используйте что-то, что не мнется, хорошо?

Пожалуйста, не создавайте империю в медитация сиденье. Вам нужен ваш ламрим план, ваш текст, ваш чемодан, может быть, пакет салфеток, если вам нужно высморкаться. Не иметь воды. Я уверен, что вы можете прожить час с четвертью, ничего не выпивая. Не пить чай. Не есть шоколад. Где-то в комнате у вас могут быть леденцы от кашля, потому что иногда люди получают что-то от кашля, и тогда вы можете передать их этому человеку. Если вы сосете леденец от кашля, вы не считаете с мантрой в то время. И сосать тихонько, понимаешь?

Аудитория: Почтенный, а как же молитвы, Умножив Мантра?

VTC: Да, мы делаем это в начале дня.

Аудитория: А в других сессиях нет?

VTC: Нет

Аудитория: Если вы говорите по-испански, когда вы начнете читать это вслух, сможете ли вы прочитать это по-испански?

VTC: О, конечно, это нормально. На одном ретрите у нас были люди, которые во время завтрака восхваляли Тару на испанском языке. Да, не стесняйтесь делать это на испанском языке.

Аудитория: Также я слышал, если вам придется покинуть медитация зал, вы должны оставаться снаружи.

VTC: Да, ты не возвращаешься [на эту сессию], потому что это действительно беспокоит людей. Также старайтесь не перешагивать через сиденья друг друга. И уж точно не проболтайтесь! Вам не нужна тысяча бобов, чтобы считать. У вас просто есть десятка, и вы перемещаете свою десятку сюда, а затем делаете какой-то другой способ поставить отметку, когда закончите эту десятку. Кроме того, во время сеанса нельзя читать тексты Дхармы. Нет записи журналов. Просто проведите сеанс. Если вы действительно не можете сосредоточиться, откройте глаза, поднимите колени и посмотрите в пространство и посмотрите, кто еще сидит там, кто делает то же самое, но не смейтесь.

Аудитория: Если план Дхармы, который у меня есть, есть в книге, остальная часть книги мне не понадобится, но мне понадобится… это нормально?

VTC: Да, если это есть в книге.

Аудитория: Комментарий к садхане о том, что помогает генерировать визуализацию, можно ли это читать?

VTC: Да, о, да. Я говорю о людях, которые просто берут другую книгу и читают ее на сессии. Если между вашей садханой есть стихи-комментарии, прочтите эти стихи-комментарии. Но не берите отдельную книгу с комментариями и не читайте ее во время сеанса. Займитесь таким изучением и чтением во время перерыва.