Бодхичитта

• Обзор трех причин укрыться
• Сила чтения с мантрой для каждого живого существа

Ваджрасаттва 09: Бодхичитта (скачать)

На днях я говорил о убежище и создание альтруистического намерения. Я сосредоточился на части убежища, и сегодня я сосредоточусь в основном на бодхичитта часть.

Если кратко, то есть три причины, по которым мы идти в убежище, и, чтобы сделать его прибежищем Махаяны, я расскажу и о третьей причине. Первая причина в том, что мы боимся того, что грядет. Не только в этой жизни, но и в циклическом существовании потенциал погружается в низшие сферы. Меня это достает. Я не знаю, доходит ли это до тебя, но доходит до меня. Вторая причина, по которой мы идти в убежище мы верим в Три драгоценности. Чтобы развивать эту веру, мы действительно смотрим на качества Три драгоценности. Третья причина – это чувство сострадания, направленное на благо всех. Именно это делает прибежище прибежищем Махаяны.

Вспоминая свой опыт, делая это Ваджрасаттва отступление, я бы сказал слова прибежища и слова порождающего альтруистического намерения. Тогда я просто думал: «Хорошо, дело сделано. я иду очищения часть." У меня действительно было много сожалений, которые были действительно искренними. На эту часть практики я тратил большую часть своего времени, и это точно приносило плоды. В какой-то момент мне надоели собственные истории. Это было похоже на то, что заткнуло рот. К счастью, я наткнулся на другие ресурсы, которые мне помогли. У меня не было возможности, как у вас сейчас, слушать доклады о практике три раза в неделю.

Мой лучший друг на этом ретрите, в дополнение к достопочтенному Чодрону. ламрим набросок, был Лама книга Сопы Учения из Ваджрасаттва Отступать. Эта книга довольно устрашающего размера, но к концу ретрита здесь было так много маркеров страниц, что я не мог закрыть книгу. Это было очень ценно. Затем другая книга, которую я взял бы с собой на остров, если бы меня там оставили, — это книга геше Тегчока. Превращение невзгод в радость и мужество.

Я хотел бы поделиться Лама Книга Зопы с вами. В этой части она распахивается — на самом деле переплет здесь разорван — и если бы я прочитал эти слова в начале ретрита, я бы не понял их. Пришлось разбираться со своим хламом. Я приходил куда-то и чувствовал, что приношу мир этим проблемам, которые сводили меня с ума, преследовали меня и причиняли мне большие страдания. Наконец однажды, вероятно, это было шесть недель назад, я наткнулся на этот раздел Лама Сопа Ринпоче. Как видите, книга здесь действительно сломана, потому что я перечитывал ее снова и снова. Думаю, в тот день, когда я нашел это, мне захотелось громко воскликнуть: «Да!» но мы были в тишине, так что внутрь я пошел.

Я хотел бы прочитать вам некоторые из них. До этого момента мне в голову приходил образ, будто моя практика была похожа на садовый шланг с большим изгибом на конце. Из сопла вытекала маленькая капелька. Затем, когда я прочитал эти страницы и начал делать то, что Лама — предложил Сопа, как будто кто-то сказал: «Эй, ты же знаешь, что застрял там». Потом это было что-то вроде «пшиииии», и был большой поток.

Прежде всего, он сказал (и именно это посоветовал нам сделать досточтимый Чодрон), это посмотреть на текст Шантидевы и увидеть преимущества бодхичитта. Лама Зопа цитирует это:

Как можно измерить заслуги, получаемые путем порождения драгоценной мысли, являющейся причиной счастья всех скитальцев и лекарством, излечивающим страдания всех живых существ.

Бодхичитта. Так что это привлекло мое внимание. Но что меня действительно зацепило, так это этот раздел, где он говорит:

Теперь, когда вы делаете Ваджрасаттва садхана или другие практики, даже если они начинаются с бодхичитта мотивация, когда вы приходите к с мантрой чтение, опять же, как раз перед тем, как вы начнете читать с мантрой как я уже упоминал несколько раз во время некоторых сессий, очень точно посвящайте их, думая: «каждый с мантрой Я читаю для каждого существа ада, каждого с мантрой для каждого голодного призрака, каждого с мантрой для каждого животного, каждого с мантрой для каждого человека, каждого с мантрой для каждой суры, асуры, существа в промежуточном состоянии» и так далее.

Это просто зажгло мой разум в огне. Теперь я мог использовать свою одержимость с мантрой и использовать его во благо только не мне, ничтожному старому, этому тщедушному, — но я мог бы привлечь всех разумных существ. Я просто не могу передать вам, как я был счастлив в тот день, когда прочитал это. Это действительно изменило каждую практику. Затем я продолжил и включил существ из этой области, таких как люди в больнице, люди с ВИЧ, люди со всеми названиями болезней, с которыми вы знакомы, одинокие люди, пожилые люди, подвергшиеся насилию. Вы называете это, вы можете покрыть гамму.

В какой-то момент, когда вы возвращаетесь в свою жизнь снова и снова и снова, достигаете двухлетнего возраста, тогда что вы делаете неправильно? Это просто невежество на тот момент. А потом это как в прошлых жизнях — ну, я скажу за себя. Я не могу вспомнить свои предыдущие жизни прямо сейчас. Но, думая так, я вижу, что побывал в каждом мире по нескольку раз. Так что я чувствовал, что делаю это не только для себя, но и для всех существ. Это дало моей практике немного сока. Я очень рад поделиться этим с вами. Вы, наверное, уже знаете это, но я просто счастлив каждый раз, когда думаю об этом.

Затем, конечно, в некоторые дни ум становится капризным, и даже это не работает. На днях почтенный Чодрон в шутку сказал, что нам нужно, чтобы кто-то разработал таблетку. Ну, это было бы хорошо, но я думаю, что таблетка бодхичитта. Но проблема в том, что эту пилюлю трудно проглотить, потому что она требует от нас ответственности.

В этой же книге на странице 600, Лама Сопа начал давать поводы для самосовершенствования бодхичитта. Наши умы просто капризничают, или мой разум капризничает. Итак, он рассказывает историю о том, как увидел кого-то очень старого и явно слабовидящего на краю обрыва. Я вижу, что если они продолжат идти еще пять шагов, они сойдут прямо с обрыва и упадут насмерть. Любой из нас в комнате (если вы сомневаюсь которые есть у тебя бодхичитта) сразу бы возникло, если бы ваш тело позволил это, и мчись к этому человеку, и схвати его, и спаси его от этой ужасной смерти. Он говорит, что таковы все существа, которые не встретили Дхарму. Наверное, таким я остаюсь в некоторых моментах, даже встретив Дхарму. Он сказал, что у нас есть этот потенциал, у нас есть этот драгоценный человеческий потенциал. Мы встретили Дхарму. У нас есть эти драгоценные учителя. У нас есть некоторые знания, и мы можем помочь людям. Теперь, когда мы познакомились с Дхармой, наша ответственность заключается в том, чтобы в каждой жизни развивать себя до максимума, чтобы мы могли помогать всем живым существам, которые подобны человеку с нарушениями зрения, который вот-вот бросится и сорвется с обрыва. Это очень веская причина, чтобы помочь нам в эти капризные дни.

В общем, мы можем смотреть на это так. Мы все согласны с тем, что все мы хотим счастья. Мы хотим быть счастливыми. Мы не хотим страданий. И мы действительно хотим смысла в нашей жизни точно. Таблетка бодхичитта. Это таблетка. Мы должны принять таблетку, а затем взять на себя ответственность за это.

И последнее, кто-то спросил меня: «Что означает рисовое зернышко?» Для нашего ретрита это означает, что мы должны начинать изящно и постепенно; и что, если мы сделаем это, мы получим импульс, так что мы на полной скорости нашего отступления на полпути; а затем мы как бы начинаем сужаться, когда достигаем конца ретрита. Мы хотим как бы сузиться, чтобы начать интегрироваться в любую жизнь, которой мы живем.