Сила уверенности: Бодхичитта

• Бодхичитта как противоядие от причинения вреда живым существам
• Причины для генерации бодхичитта
• Способы восстановить отношения с другими

Ваджрасаттва 13: Сила уверенности: Бодхичитта (скачать)

Мы начали Ваджрасаттва практика и сила первого противника, сила опоры. За очищения практиковаться в работе (чтобы мы действительно могли очистить наши разрушительные карма и воздерживаться от повторных действий в будущем, которые навредят) нам нужно строить это намерение на действительно прочной основе. Несколько дней назад мы говорили об одной из тех опор, которая восстанавливает наши отношения со святыми существами. Это убежище. Мы укрыться в их чудесных качествах: прекращении и реализации в их потоках ума. Они — самые надежные проводники, помогающие нам развивать собственное сострадание, мудрость и знать, от чего отказаться, а что культивировать. Это важная поддержка для нашего очищения практика, а также все наши практики. Это восстанавливает наши отношения со святыми существами.

Сегодня мы поговорим о второй опоре в этой оппозиционной силе, которая порождает альтруистическое намерение. Это мотивация того, почему мы делаем очищения практика нашего тело, речь и разум. Что является движущей силой того, почему мы делаем то, что делаем? Генерация бодхичитта восстанавливает наши отношения с живыми существами. С безначальных времен мы причиняем вред и создаем огромное количество негатива. карма в отношении к ним. Дело не в том, что мы не создали добродетельных карма, у нас точно есть. Но тот факт, что мы с безначальных времен служили эгоцентричной мысли и цепляющемуся за себя невежеству, осмеливаюсь предположить, что наши отрицательные карма намного превосходит наши добродетельные карма. Мы были и продолжаем находиться в очень неспокойных отношениях с ними. Бодхичитта помогает успокоить и умиротворить эти беспокойные воды, потому что это самое мощное противоядие от вреда, причиняемого живым существам. Это прямо противоположное отношение к этому. Таким образом, это становится мощным противоядием от негатива. карма которые мы создали по отношению к ним.

Тогда возникает вопрос: а почему мы хотим восстановить эти отношения таким обширным (и как сказал на днях досточтимый Чодрон) и «диковинным» способом? Это займет у нас более трех бесчисленных великих эпох, и мне очень жаль, но кто эти люди, опять же? Кто эти разумные существа, что я буду делать это в течение трех бесчисленных великих кальп? Что ж, я бы сказал, что всем нашим учителям, без исключения, все, что нам нужно сделать, это посмотреть, какую пользу они приносят живым существам каждое мгновение своей жизни от Его Святейшества Далай-лама вниз. Есть много причин, по которым у нас такое мотивационное отношение к ним.

Один из них, который я нашел наиболее важным для меня, даже думая о возможности генерировать бодхичитта в моей голове спонтанно в какой-то будущей жизни есть проход в Ламрим МЕДИТАЦИЯ очертание Книга из Копанского монастыря. Это один из типичных примеров бодхичитта in тело и речь в нашем мире, Лама Сопа. Каждый раз, когда он открывает рот, чтобы учить, бодхичитта. Каждый раз, когда он движется, бодхичитта. Он источает бодхичитта самым замечательным, неповторимым образом. Вот что он сказал, это краткая суть одной из причин, почему мы идем на такого рода меры:

На протяжении всех моих перерождений с безначальных времен все разумные существа обеспечивали меня всеми удовольствиями и потребностями, от еды и питья, одежды и крова, образования и медицины до транспорта и гаджетов всех видов, а также своей любви. На самом деле, я не могу указать ни на что, кроме как на результат тяжелой работы других, и нет никого, на кого я мог бы указать и сказать: «Это существо не принесло мне пользы». На самом деле доброта окружающих немыслима и невообразима, и все они заслуживают моего уважения и полного внимания. И служить моим добрым матерям — единственный разумный ответ по отношению к ним.

Глубина этого утверждения! Мы могли бы размышлять на этом до конца наших жизней, и это, безусловно, питало бы бодхичитта стремление. Когда в учениях говорится, что наше пробуждение зависит от живых существ, они имеют в виду именно это. И фигурально, и буквально от них зависит наше пробуждение. Есть несколько прекрасных учений в ламрим которые помогают нам создавать бодхичитта. Это только один из них.

У нас есть эти учения, потому что это очень трудно сделать. Говорят, что учения о бодхичитта не нужно много времени, чтобы передать. Но генерировать его спонтанно в нашем уме? Это занимает как минимум несколько жизней. Наверняка эон или около того…? Итак, у нас есть эти учения, чтобы постоянно питать и питать это.

На практическом уровне, как нам начать работать над восстановлением отношений со всеми этими разумными существами-матерями? Как мы начнем питать эту возможность создания бодхичитта? Почтенный Чодрон говорит, что мы начинаем с восстановления отношений с живыми существами, начиная с тех, кто находится в нашей жизни прямо сейчас. Вы знаете, для всех тех отношений в нашей нынешней жизни, которые находятся в очень серьезных мутных водах; будь то цунами, ураган или тайфун. Мы извиняемся, мы прощаем, мы отпускаем обиды. Для тех, что мы можем, сделать это напрямую.

Потом мы выезжаем к тем, кто умер, к тем, с кем мы потеряли связь, или к тем, кто не готов с нами связаться. В нашем собственном уме мы порождаем те же самые чувства. Мы извиняемся, мы прощаем, мы отпускаем обиды. Мы взращиваем любовь и сострадание. Затем она говорит, что даже дальше, чем это, нужно восстановить отношения со всеми разумными существами. Большинство живых существ сейчас находятся в каком-то другом существовании. Мы понятия не имеем, где они. Они были нашими матерями бесконечное число раз. Кто знает, в каких мучительных ситуациях они находятся? Так что, еще раз, мы держим их на месте прощения, мы держим их на месте любви и сострадания. Мы обязуемся достичь пробуждения, чтобы мы могли устранить причины всех этих мутных вод — всех этих ужасных вещей, которые мы сделали по отношению к ним. Вместо этого мы культивируем только желание помогать, служить и приносить пользу.

Для тех, кто был в Ваджрасаттва отступления, мы собираемся совершить молитву прибежища, в середине страницы 41 [The садхану можно найти здесь]. Когда мы делаем это, привлекаем к нашему осознанию всех святых существ. Мы никогда не остаемся без их внимания; мы никогда не вне их осведомленности. Представьте себе всех матерей-живых существ в пространстве вокруг нас. Действительно увидеть это убежище и бодхичитта являются не только поддержкой нашей очищения практики, но они являются необходимой поддержкой для всех наших практик с этого момента до пробуждения.

Мы просто держим это в наших сердцах, держим в своих сердцах всех живых существ с этой глубокой стремление пробудиться для их пользы.

Мы сделаем это три раза:

I укрыться в Три драгоценности. Я освобожу всех живых существ и приведу их к пробуждению. Таким образом, я совершенным образом порождаю ум, посвященный достижению пробуждения на благо всех живых существ. (3 раза)

В следующий раз мы продолжим с силой сожаления.