Дружить с собой

Дружить с собой

Часть серии учений, данных на Зимнем Ретрите с декабря 2011 по март 2012 года в Аббатство Сравасти.

Когда мы проводим ретрит, мы учимся становиться хорошими друзьями сами с собой. Очень важно — в нашей практике и в жизни вообще — дружить с самим собой. Многие из нас не очень любят себя. Мы можем видеть это через все эти негативные разговоры, которые продолжаются в наших умах: «Я не силен в этом. У меня есть эта проблема. Я страшная. Я толстый. Я слишком худой. Я тупой." У нас есть все виды идентичностей, в которые мы верим и повторяем про себя снова и снова. И многие из этих идентичностей мешают нам дружить с самими собой.

Но поскольку мы живем сами с собой 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, было бы действительно приятно быть дружелюбными с самими собой. Вам не кажется? Было бы неплохо посмотреть на этого человека и сказать: «Этот человек довольно милый!» Когда мы будды, тогда мы действительно можем сказать это полностью. Но даже в это время, даже если мы не будды, мы можем сосредоточиться на том, что у нас получается хорошо.

Не застрять в наших ошибках

Мы признаем свои проблемы и свои ошибки, но давайте не повторять их каждый день, весь день, как какой-то катехизис, который мы выучили. Мы все знаем, что у нас есть проблемы, но давайте посмотрим, что мы делаем хорошо, и давайте посмотрим на прогресс, которого мы добились. Я думаю, это очень, очень важно. Это особенно важно, когда вы проводите ретрит, потому что вы собираетесь быть в первую очередь с собой, даже если вокруг есть другие люди. Мы видим в себе самые разные вещи. И мы так привыкли видеть в себе негативные вещи, что иногда действительно застреваем в них.

Важно понимать, что мы увидим негативные вещи и всплывут разные вещи, поэтому мы смотрим на это, признаем это и работаем с этим. Но также очень важно подчеркивать для себя, каковы наши хорошие качества и чего мы уже достигли в нашей практике Дхармы. Это очень, очень важно, потому что, если мы не можем видеть хорошие качества в себе, как мы сможем увидеть их в других? Если мы не можем признать, что у нас есть потенциал стать полностью пробужденным существом, как мы можем признать, что у других есть этот потенциал? Если мы не можем быть добрыми и сострадательными к своим ошибкам и недостаткам, как мы станем добрыми и сострадательными к другим?

Доброта — это не самолюбие

Когда вы практикуете быть добрым к себе и видите свои хорошие качества, не думайте: «Я действительно эгоистичен, делая это». Потому что вы пытаетесь увидеть существующую реальность, а мы не на сто процентов плохие. Есть разница между потворством своим слабостям и добротой к себе и видением своих хороших качеств. Когда мы видим свои хорошие качества, мы видим реальность. Когда мы становимся высокомерными, тщеславными или гордыми, мы видим качества, которых нет.

Видите ли, есть разница. Мы можем видеть хорошие качества, но не преувеличивая их и не доводя до крайности высокомерия. Точно так же мы можем быть добры к себе, не потворствуя своим желаниям. Быть добрым к себе означает, что мы прощаем себя. У нас есть немного терпения, терпимости и принятия самих себя. Потакание своим слабостям означает, что мы возлагаем на себя все чувственные удовольствия и думаем, что весь мир вращается вокруг нас. Эти две вещи очень разные, не так ли?

Это действительно важно, так как мы размышлять и во время нашей практики ретрита, что мы различаем это; мы можем признавать наши хорошие качества, не преувеличивая их и не становясь высокомерными. И мы можем быть добрыми, сострадательными и прощающими по отношению к себе и отличать это от потакания своим слабостям и эгоцентризма. Может быть, запишите это, просматривайте каждые несколько дней и напоминайте себе об этом. Потому что это то, что очень важно для вашей духовной практики, а также для того, чтобы просто функционировать в повседневном мире так, как это работает, и таким образом, чтобы вы могли подключиться к своей любви и состраданию и показать их другим.

Так что, если ты этого не помнишь, то ты действительно плохой! [смех]

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.