Сила лечебного воздействия: Методы

• Шесть видов лечебного действия согласно сутрам
• Другие действия, которые могут служить корректирующими действиями в контексте четыре силы противника

Ваджрасаттва 18: Сила лечебного воздействия, часть 2 (скачать)

Шесть методов применения корректирующих действий

Мы говорили о третьем из четыре силы противника, сила лечебного воздействия. Я продолжу это сегодня. В сутрах и у Шантидевы Компендиум обучения они перечисляют шесть методов применения корректирующих действий для противодействия нашим недобродетельным поступкам. Я пройдусь по ним. На самом деле они интересные.

Первый метод: полагаться на сутры

Первый опирается на глубокие сутры. Это противоядие обычно говорит о том, чтобы полагаться на сутры, такие как сутры Совершенства Мудрости. Читая, запоминая, декламируя, слушая учения или объясняя их другим, вы можете очиститься от отрицательного. карма. Причина в том, что основной темой сутр является пустота, поэтому чтение этих слов Будда затем очищает негатив. Это также сеет позитивные семена в потоке мыслей.

Второй метод: иметь интерес к пустоте

Второй — интерес к пустоте. Это означает наличие уверенности и убежденности в том, что пустота присущего существования является высшим способом бытия «я» и явлений. Теперь, если мы не понимаем пустоту — а я, конечно, не понимаю, я определенно еще не осознал ни одной части этого — мы можем быть уверены в учениях. Мы можем быть уверены, что сможем обрести реализацию пустоты, изучая, читая, слушая учения, анализируя и медитируя. Если мы будем делать это снова и снова, мы придем к полной реализации.

In Шаги на пути к просветлению Геше Сопа пишет, что:

Простое подозрение, что в конечном счете вещи пусты от собственного существования, может поколебать основы циклического существования. Это первый проблеск истины, открывающий путь к прямому осознанию пустоты, которая уничтожает кармические семена, вызывающие наши страдания.

Довольно важно. Просто подумать: «Может быть, все не так надежно, как кажется», было бы очень полезно. Это начинает давать трещину в нашем циклическом существовании.

Когда мы анализируем наши прошлые негативные действия, также очень полезно размышлять о причинах и последствиях. Условия что создало их. Итак, обстоятельства, каким было наше решение, что мы решили сделать, все это — если мы начнем рассматривать все это, это будет очень полезно. Мы делаем это не для того, чтобы обвинять, злиться или впадать в депрессию. Мы не делаем этого по этой причине. Мы делаем это потому, что если мы начнем рассматривать все причины и Условия это объединило обстоятельства, что начинает помогать нам уменьшать это твердое чувство, которое у нас есть, что «я отделен» и что «я неизменен и я вроде как тверд». Он начинает работать с этим немного. Если мы начнем делать вещи не такими отдельными, не такими твердыми, тогда мы приблизимся к тому, что есть на самом деле. Очень полезно по-настоящему задуматься обо всех причинах и Условия это создало обстоятельства, которые затем привели к разрушительному действию, которое мы создали.

Третий метод: полагаться на декламацию

Третий метод опирается на чтение. Это то, что мы делаем на этом ретрите, повторяя Ваджрасаттва с мантрой как мы делаем визуализацию. Опять же, если мы сосредоточимся на том, сколько рецитаций мы можем сделать в каждом сеансе, что не приведет к очищения. Простое повторение мантр не приводит к очищения. Мы должны продолжать закреплять это в сожалении. Янце Ринпоче в Практика Пути советует:

Продолжить с мантрой повторяйте до тех пор, пока не почувствуете признаки очищения.

Он говорит о внешних и внутренних признаках.

Внешние признаки — это сны, которые у вас есть, и тому подобное. Но он говорит, что внутренние признаки очищения более важны, и это означает, что возникает меньше болезненных состояний ума. Это сильное чувство нового понимания. Это сильное убеждение в кармической причине и следствии. Это может быть переживание возникновения чистого ума прибежища. Это может быть больше веры в ваших духовных учителей и общее замечание, что вы стали глубже понимать учения, которые вы получаете, а также то, что вы изучаете или читаете. Итак, это внутренние признаки.

Четвертый метод: полагаться на изображения

Четвертый метод опирается на изображения. Это создание образов Будда в виде статуй, тханок или ца-ца. Самый распространенный метод — использовать форму и делать ца-ца — маленькие изображения Будда деятели.

Пятый метод: опора на благоговение

Пятый опирается на благоговение. Это включает в себя почитание и демонстрацию нашего уважения к Буддам. Наиболее распространенный способ сделать это — сделать предложения. Это часто делается с изготовлением миски для воды. предложения— это то, что мы делаем на нашем алтаре каждый день. Они снова подчеркивают, что то, что мы предлагаем, не так важно. Мы можем использовать наше воображение и создавать огромные, красивые предложения — превратить воду в огромную, красивую предложения. Что более важно, так это отношение, которое у нас есть, когда мы делаем предложения. Опять же, если мы делаем это в рамках практики четыре силы противника, мы должны продолжать связывать все эти действия с сожалением.

Шестой метод: полагаться на имена

Шестой опирается на имена. Это относится к повторению имен будд и великих бодхисаттв. Например, чтение Шакьямуни. БуддаАвтора с мантрой или Его Святейшество Далай-ламаимя с мантрой. Традиционно эти практики выполняются во время трехмесячного ретрита — интенсивного очищения. Когда это делается таким образом, это действительно прорезает некоторые из наших омрачений. Это действительно открывает наш разум, так что мы можем чувствовать, что действительно продвигаемся по пути. Это очень мощный метод.

Выполнение всех этих различных практик в течение многих лет может подготовить вас и разум к более длительному ретриту. Это необходимо. Если мы попытаемся провести более длительный ретрит с множеством омрачений в уме, это не сработает. Это было бы слишком сложно.

Наконец, хотя они и говорят об этих шести методах, они подчеркивают, что любое добродетельное действие, которое мы совершаем, мы можем сделать из него исцеляющее действие. В наши дни мы можем думать о любой общественной работе, которую мы делаем. Волонтерство в любых программах помощи людям в обучении чтению, волонтерство в приютах для бездомных, продовольственных банках — все подобное может стать корректирующим действием, если мы поместим его в контекст четыре силы противника.