Стих 20-2: Нижние миры

• Буддийские и иудео-христианские низшие сферы
• Все миры как проявления ума
• Психологические состояния против сфер сансары
• Низшие миры — это следствия, а не наказания.
• Непостоянство, карма, и перерождение
• Важно помнить буддийскую точку зрения

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 20-2 (скачать)

Мы собираемся продолжить, мы были на куплете 20:

«Пусть я перережу поток низших форм жизни для всех существ».
Это молитва о бодхисаттва при спуске.

Вчера мы начали говорить о низших формах жизни. Это царства ада, царство голодных призраков и царство животных. Многие люди на западе с трудом принимают эти миры. Частично это, я думаю, связано с иудео-христианским фоном, когда мы слышали об адских сферах и христианстве, и это было наказание, и оно было вечным, и все эти яркие описания, которые действительно были довольно пугающими, особенно когда вы были маленьким ребенком. Не любя всего этого, трудно слышать об этих сферах в буддизме.

Я пришел к их пониманию следующим образом: вообразите свой разум, скажем, в состоянии паранойи, подозрительности, ненависти и страха. Представьте, что этот ум проявляется как среда, в которой вы находитесь. Когда этот ум проявляет эту среду, она кажется вам действительно реальной. Так же и с описанием царства голодных призраков. Возьмите этот ум жадности, неудовлетворенности и нужды, войдите в контакт с этим нуждающимся умом. Я не знаю, есть ли он у вас, ребята, но у меня очень нуждающийся, нуждающийся ум. Думайте о своем нуждающемся уме, проявляющемся как окружающая среда и тело в котором вы родились. Или подумайте о своем ленивом уме, который просто не хочет думать, не хочет ничего делать, просто хочет спать весь день и отключаться, не брать на себя ответственность и просто забыть обо всем этом. И представьте, что этот ум проявляется как ваше тело и как окружающая среда. Тогда у вас есть царство животных.

Теперь кто-нибудь скажет: «Значит ли это, что эти сферы — просто психологические состояния?» Что ж, спрашивая об этом, вы подразумеваете, что когда вы рождаетесь в этих мирах, они менее реальны, чем наша нынешняя жизнь. И здесь мы возвращаемся к нашему цеплянию за истинное существование, которое делает понимание чего-либо, кроме того, кто мы есть и что мы есть прямо сейчас, очень трудным.

Когда ты рождаешься в любом из этих миров или даже в царстве богов, где так много удовольствия и блаженство и восторг — когда ты рождаешься там, это так же реально, как наше царство для нас. Забавно, не правда ли, как мы всегда начинаем с того, что вот я, я твердый, я настоящий, все остальное — психологическое состояние. [смех] Но я настоящий, и моя личность реальна. Что ж, когда вы рождаетесь в этих других состояниях, видимость так же реальна, как наша внешность сейчас, и цепляние так же сильно, как наше цепляние сейчас. Поэтому я думаю, что нам нужно помнить об этом.

Мы также должны помнить, что в буддизме такого рода перерождения не являются наказанием. Никто нас не наказывает, никто не отправляет в низшее перерождение. Если Будда мог упразднить низшие сферы, Будда обязательно сделал бы это. И вот как родилась Тара, потому что Ченрези начал проливать слезы, потому что он спас всех этих существ из нижних миров, а на следующий день там родились другие. Это не из-за Будда или потому что кто-то наказывает нас. Наше невежество, гневкачества привязанность создать карма которые создают эти миры. Так что это не наказание, это просто факты нашего собственного психического состояния. Это второе, что нужно помнить.

Третье, что нужно помнить, это то, что эти вещи не вечны. Эти перерождения не вечны. Из-за некоторых негативных действий, в которых у нас есть все четыре составные части — объект, намерение, действие и завершение действия — когда все это завершено, это создает причинную энергию для такого рода перерождения. Это требует других Условия сделать это карма возникают, так что это зависимое возникновение, зависящее от многих причин и Условия. И когда заканчивается эта причинная энергия, заканчивается и это перерождение. Точно так же, как наша драгоценная человеческая жизнь прямо сейчас временна, так же и перерождение во всех этих других сферах, будь то сферы богов, где у вас есть великие удовольствия, или низшие сферы, где есть великое страдание. Все эти перерождения непостоянны. В четырех печатях, когда Будда сказал, что все условно явлений непостоянны, вот что он имеет в виду.

Очень важно, когда мы думаем о низших мирах с буддийской точки зрения, понимать эту буддийскую точку зрения и не привносить понимание христианства и нашу реакцию ребенка на христианство в буддизм, когда мы пытаемся понять буддизм. Это действительно важно сделать.