Стих 17-3: Обучение Дхарме

• Четыре способа собрать учеников
• Быть щедрым и говорить приятно

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 17-3 (скачать)

Мы говорили о:

«Пусть я закрою дверь к низшим формам жизни для всех существ».
Это практика тех бодхисаттва при закрытии двери.

Вчера мы говорили о том, чтобы не дать привязанность и низкая самооценка мешает нашей способности приносить пользу другим. Я говорил на днях, чтобы помочь живым существам закрыть для себя дверь в низшее перерождение, ключевой способ сделать это — научить их Дхарме, чтобы они избегали совершения десяти негативных действий. Прежде чем мы сможем научить других живых существ, как избегать десяти негативных действий, мы должны знать, мы должны практиковать это сами. Это довольно высокий порядок, и это также основополагающая практика.

Поэтому я решил немного рассказать о четырех способах сбора учеников. Четыре способа, которыми мы можем привлечь людей к Дхарме, создать ситуации, чтобы мы могли научить их, как отказаться от десяти недобродетелей и создать десять добродетелей. Я просто перечислю их,

1. первый - быть щедрым,
2. во-вторых, приятно говорить, что включает в себя обучение их Дхарме,
3. в-третьих, поощрять их, а затем
4. в-четвертых, действовать в соответствии с тем, что мы даем указания.

Первый, щедрый. Мы видим, что если мы щедры на материальные блага, люди автоматически чувствуют, что мы дружелюбные люди, и хотят быть рядом с нами. Это не значит, что вы подкупаете людей, чтобы они стали вашими учениками, давая им вещи, хорошо? И не об этой практике студенческой преданности я так много шучу, что вместо того, чтобы студенты делали предложения учителям, учителя делают предложения ученикам и просит их прийти на учения. Так что я не об этом. Если мы щедрые люди, то автоматически люди думают: «О, они дружелюбны, они меня привлекают» и так далее. Так что мы могли бы быть щедры на наше время, или на материальные вещи, или на что угодно, или на предлагающий обслуживание, помощь людям и так далее.

Второй способ — говорить приятно. Это может означать просто иметь приятную личность и очень приятно разговаривать с людьми, просто быть дружелюбным человеком. Потому что, опять же, если мы грубый человек, если мы грубы, если мы не слушаем людей, если мы вспыльчивы, если мы отказываемся сотрудничать, мы можем знать много Дхармы и даже можем практикуйте некоторые, но люди не захотят быть рядом с нами и слушать Дхарму от нас. Это своего рода тренировка себя, чтобы просто иметь приятный характер. Это не значит угождать людям, потому что угождать людям очень фальшиво, и в этом много привязанность и мусор смешанный там. Это просто говорит о том, чтобы действительно приложить усилия, чтобы быть сотрудничающими и приятными, когда мы с другими людьми, вместо того, чтобы быть требовательными и раздражительными.

Другая часть приятной речи — это обучение Дхарме. Основной способ собрать учеников состоит в том, чтобы давать наставления и давать наставления таким образом, который соответствует их способностям, их характеру и их уровню. Вы должны действительно быть в состоянии настроиться на то, где находятся люди, потому что, если мы этого не делаем, тогда кто-то может быть продвинутым учеником, и мы учим их азбуке, они не получают большой пользы, или кто-то может быть на уровне детского сада, но мы очень полные себя и того, как много мы знаем, и поэтому мы учим их чему-то, что они не могут понять. Или кто-то, у кого есть характер Махаяны, о котором мы не удосуживаемся учить их. бодхичитта. Тем, у кого нет характера Махаяны, мы даем им бодхичитта. Мы многое смешиваем. Мы должны иметь определенную чувствительность к тому, где кто-то находится, и пытаться давать инструкции на этом уровне.

Мы сделали два из них сегодня, я сделаю следующие два завтра. Думаю, это уже дает нам пищу для размышлений. И даже если вы не пытаетесь умышленно собирать учеников или приносить пользу другим, обучая, все же эти инструкции очень полезны для нас как людей в том, как относиться к людям.