Conceitualização defeituosa

• Consciência conceitual nas práticas de mindfulness budistas
• Conceitualidade e preconceito
• Consciências equivocadas e errôneas
• Conceitualidade e identidade
• Diferenciando consciências conceituais e não conceituais
• Identificando e superando a conceituação defeituosa
• Perguntas e respostas

A Fundação da Prática Budista 16: Conceitualização defeituosa (download)

Pontos de contemplação

1. Para identificar a consciência conceitual e não conceitual em sua própria experiência, olhe para uma cor e ouça um som. As mentes que conhecem essas coisas não são conceituais, percebem os sentidos diretos. Feche seus olhos. Lembre-se da cor, depois do som. Essas consciências que lembram são consciências mentais conceituais às quais aparece uma aparência conceitual. Qual forma de conhecer a cor e o som é mais vívida e imediata, vendo ou ouvindo diretamente ou lembrando?
2. O que é mais útil para entender como um músculo funciona – um observador direto da cor do músculo ou uma consciência conceitual pensando na maneira de fortalecer o músculo através de exercícios corretos?
3. Da próxima vez que sentir dor, tente separar a dor física da dor mental (os pensamentos que interpretam a sensação física). Da mesma forma, quando você está realmente gostando de algo (talvez uma tigela de sorvete, um passeio na praia, elogios, etc), tente separar a experiência física da mental. Permita que esses exercícios ajudem a reforçar sua compreensão das consciências conceituais e não conceituais.
4. Faça alguma observação de pessoas. Observe o que é um perceptor direto e, em seguida, os pensamentos conceituais que se seguem. Ou lembre-se de uma interação dolorosa com alguém do passado. Observe que, embora não esteja acontecendo agora, você ainda pode sentir raiva ou mágoa. Como a conceituação nesses exemplos influencia a maneira como você interage com os outros?
5. Qual é a diferença entre errôneo e equivocado no contexto da aparência conceitual? Por que uma aparência conceitual é sempre equivocada em relação ao seu objeto que aparece? Dê alguns exemplos de coisas que são errôneas e equivocadas, bem como coisas que são equivocadas, mas não errôneas (um conhecedor confiável em relação ao seu objeto apreendido).
6. Considere o quanto os outros sofrem com base em como sua experiência passada colore o presente. Pense em exemplos disso de sua própria experiência.
7. De manhã, ao pensar em quem você encontrará naquele dia, observe sua expectativa de como será uma interação com uma pessoa com quem você teve dificuldades no passado. Esteja ciente de que essa pessoa não está aqui agora e a interação de hoje ainda não ocorreu. Até que ponto sua expectativa – que é apenas uma aparência conceitual para sua mente – se tornará uma profecia auto-realizável? Tente liberar essa expectativa e abordar a pessoa com uma mente relaxada e aberta. Como a interação difere da sua expectativa?