As duas verdades e o conhecimento não enganoso
04 Fundamentos da Prática Budista
Parte de uma série de ensinamentos dados durante um retiro baseado no livro A Fundação da Prática Budista dado em Abadia Sravasti.
- Verdades finais e veladas
- Análise final
- A unidade das duas verdades
- Capítulo 2: Adquirindo conhecimento não enganoso
- Três tipos de objetos e seus conhecedores
A Fundação da Prática Budista 04: As duas verdades e o conhecimento não enganoso (download)
Pontos de contemplação
- Do ponto de vista Prasangika, explique a existência última e convencional? Por que as verdades últimas são verdadeiras? Por que as verdades convencionais são falsas ou veladas? Qual é o perigo de ver as coisas convencionais como existindo inerentemente?
- Explique como as verdades convencionais e últimas existem simultaneamente na mesma base, existindo juntas e dependendo uma da outra.
- Por que é importante ser capaz de distinguir entre os três tipos de objetos e seus conhecedores, verificando ou refutando os ensinamentos por nós mesmos?
- Dê exemplos evidentes fenômenos, ligeiramente obscuro fenômenos, e muito obscuro fenômenos que você já conhece. Como você chegou a entendê-los? Que tipo de conhecedor confiável estava envolvido?
- Considere como conhecemos coisas como a existência de átomos, a Idade do Gelo ou as qualidades de outros sistemas solares. Quais dos três tipos de objetos são eles e como os conhecemos?
- Se você nunca esteve na Antártida, qual das três categorias de fenômenos é a Antártida em relação a você? É muito obscuro porque você tem que depender do testemunho de outra pessoa para saber como é? É um pouco obscuro porque vendo fotografias ou um modelo 3D você pode inferir como é? Seria evidente porque você poderia vê-lo através de transmissão ao vivo na Internet?
Venerável Thubten Chodron
A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.