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As duas verdades e o conhecimento não enganoso

04 Fundamentos da Prática Budista

Parte de uma série de ensinamentos dados durante um retiro baseado no livro A Fundação da Prática Budista dado em Abadia Sravasti.

  • Verdades finais e veladas
  • Análise final
  • A unidade das duas verdades
  • Capítulo 2: Adquirindo conhecimento não enganoso
    • Três tipos de objetos e seus conhecedores

A Fundação da Prática Budista 04: As duas verdades e o conhecimento não enganoso (download)

Pontos de contemplação

  1. Do ponto de vista Prasangika, explique a existência última e convencional? Por que as verdades últimas são verdadeiras? Por que as verdades convencionais são falsas ou veladas? Qual é o perigo de ver as coisas convencionais como existindo inerentemente?
  2. Explique como as verdades convencionais e últimas existem simultaneamente na mesma base, existindo juntas e dependendo uma da outra.
  3. Por que é importante ser capaz de distinguir entre os três tipos de objetos e seus conhecedores, verificando ou refutando os ensinamentos por nós mesmos?
  4. Dê exemplos evidentes fenômenos, ligeiramente obscuro fenômenos, e muito obscuro fenômenos que você já conhece. Como você chegou a entendê-los? Que tipo de conhecedor confiável estava envolvido?
  5. Considere como conhecemos coisas como a existência de átomos, a Idade do Gelo ou as qualidades de outros sistemas solares. Quais dos três tipos de objetos são eles e como os conhecemos?
  6. Se você nunca esteve na Antártida, qual das três categorias de fenômenos é a Antártida em relação a você? É muito obscuro porque você tem que depender do testemunho de outra pessoa para saber como é? É um pouco obscuro porque vendo fotografias ou um modelo 3D você pode inferir como é? Seria evidente porque você poderia vê-lo através de transmissão ao vivo na Internet?
Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.