Viver com consciência da impermanência e da morte

• O primeiro selo: viver com consciência da impermanência
• Resistência a pensar sobre nossa própria impermanência
• Refletindo sobre a morte para nos dar clareza
• Usando a impermanência a nosso favor
• O segundo selo: tudo poluído fenômenos são duhkha
• Todas as coisas condicionadas são insatisfatórias
• Envelhecimento, doença e morte
• Entendendo o verdadeiro duhkha
• Terceiro selo: todos fenômenos são vazios e altruístas
• Refutando um eu ou alma permanentemente independente
• Refutando uma pessoa auto-suficiente substancialmente existente

A Fundação da Prática Budista 02: Os quatro selos (download)

Pontos de contemplação

1. Passe algum tempo trabalhando em muitos exemplos de como uma causa precisa mudar para que o resultado venha. Por que esse é um exercício importante?
2. Considere sua própria impermanência. Em vez de ser mórbidos, podemos usar o fato de nossa própria mortalidade para contemplar o que é significativo na vida; o que é importante fazer e não fazer. Tire algum tempo para realmente pensar sobre isso: O que é significativo? O que você quer passar a vida fazendo? Sabendo que você vai morrer, que coisas não parecem tão importantes? Que ações você fez que deseja abandonar e purificar?
3. Compreender a impermanência pode ser profundamente fortalecedor. Por quê? O que a impermanência torna possível?
4. Considere o segundo selo: que todos poluídos fenômenos são dukkha (insatisfatórios por natureza). Isso é verdade em sua experiência enquanto você analisa? Veja exemplos de coisas, relacionamentos, seus próprios corpo, experiências... Essas coisas são capazes de proporcionar a felicidade e a segurança duradouras que você procura?
5. Como as circunstâncias insatisfatórias em nossas vidas estão relacionadas à nossa mente? Qual é o papel da ignorância? Por que é tão importante refletir sobre isso repetidamente?
6. Por que é impossível um eu permanente, unitário, independente existir? Investigar. Trabalhe através do raciocínio.
7. Agora investigue um eu substancialmente existente auto-suficiente. O eu pode existir dessa maneira? Por que ou por que não?