Abandonando as identidades

• Meditação ao abrir mão de identidades
• Perguntas e respostas

Imagine Vajrasattva no topo da sua cabeça, com o seu corpo feito de luz branca. Concentre-se realmente em ele ser feito de luz, não em algo sólido. Então, Vajrasattva derrete em uma bola de luz que entra em você através da coroa de sua cabeça, e assim que Vajrasattva, esta bola de luz, entra em você, todo o seu corpo dissolve-se em luz. Pense que todo o seu corpo é simplesmente uma bola de luz. Como bola de luz, você não tem raça, não tem etnia, não tem sexo, não tem gênero, não tem nacionalidade, não tem orientação sexual, não tem condição de ser jovem ou velho, de ser atraente ou pouco atraente, de estar em forma ou não, de ser saudável ou não. Pense, todas aquelas identidades que você mantém com base em sua corpo agora não estão lá. É apenas uma bola clara de luz, então essas identidades são impossíveis de manter com um corpo isso é uma bola de luz. 

Imagine funcionar no mundo sem aquelas identidades baseadas em sua corpo. Os homens não têm mais força física extra ou altura ou vozes mais altas. As mulheres não precisam mais se preocupar com abuso sexual ou ser dominadas por homens em uma reunião. Você não tem gênero e se relaciona com o mundo dessa maneira. Pense, o que teria que mudar na sua mentalidade para abrir mão do seu gênero, da sua identidade? Não que você se tornasse outro gênero, mas simplesmente não havia identidade de gênero no mundo. Como sua mente mudaria? 

Porque o seu corpo é uma bola de luz, você não tem raça, não tem etnia e ninguém mais. Como sua mentalidade mudaria se você funcionasse em uma sociedade onde não houvesse raça? Não onde você era uma raça diferente, ou há raças dominantes e inferiores ou qualquer coisa, simplesmente não há raça, nem etnia. Como a maneira como você se sente sobre si mesmo mudaria? Como a maneira como você se relaciona com o mundo mudaria? 

Agora olhe nos corações de todos os outros seres próximos e distantes que têm corpos feitos de luz. O que você vê em seus corações? O que é mais importante para cada ser vivo? É seu desejo de ser feliz e seguro, e seu desejo de não sofrer. Concentre-se nisso, porque isso pertence a todo ser vivo, não importa que tipo de ser vivo. É a coisa mais importante na mente de todos, somos todos completamente iguais a esse respeito. 

Se todos são iguais em querer a felicidade e não querem o sofrimento, e ninguém tem uma identidade baseada em sua corpo, nacionalidade ou o que quer que seja, então você pode gerar grande amor e grande compaixão para todos eles sem qualquer discriminação entre amigo, inimigo e estranho? Não há nenhum medo de nenhum outro ser vivo e nenhuma sensação de ser diferente de qualquer outro ser vivo. Então, pense que seu corpo, que é uma bola de luz, toma lentamente a forma de Vajrasattva, e como o ser sábio e compassivo Vajrasattva você se relaciona com o resto do mundo. 

Venerável Thubten Chodron (VTC): O que mudou em como você se via e como se relacionava com os outros? 

Público: Não importava qual identidade eu escolhesse, era como se cada um viesse com um roteiro e o roteiro limitasse absolutamente como eu poderia funcionar. Isso meio que aprisiona a mente em uma certa visão, e então quanto mais identidades nós temos - é claro que temos muitas - mais somos espremidos neste pequeno amassado de papel que mal consegue funcionar. Ver o mundo desse ponto de vista tão limitado é uma tragédia. 

Público: O que surgiu para mim foi muito parecido com o que acabou de compartilhar, parecia que me mantinha no samsara. Essa foi a minha conclusão. Eu tive uma pergunta esta manhã e foi sobre você compartilhar sua história sobre desconstruir identidades e estou curioso para ver, isso também inclui desconstruir a identidade de ser um budista?

VTC: Sim, também sua identidade como budista. Todas as identidades.

Público: Percebi que, a princípio, estava me apegando às identidades conforme elas se dissolviam e pensava: “Ah, bem, se não sou jovem, então sou velho. Se não sou isso, devo ser aquilo. E eu não quero ser isso.” Mas foi um alívio. Eu estava olhando em volta, imaginando toda a sala: “Bem, não posso julgar as pessoas”. Eu não julgaria as pessoas, não me julgaria. Eu não estaria me comparando com os outros, e foi apenas um grande alívio e muito mais fácil desenvolver equanimidade, amor e compaixão.

Público: Percebi muito medo e isolamento que vêm com essas identidades e a comparação e ser completamente diferente, [pensando] que não há nada em comum entre nós. Então eu tive esse sentimento muito expansivo de equanimidade e foi incrível. Uma vez que foi dissolvido, foi uma experiência e tanto.

VTC: É incrível que todas essas identidades sejam feitas pela mente. Eles são todos construídos pelo pensamento. Não há outra realidade para eles. 

Público: Eu percebo que muitas das comunidades das quais faço parte perderiam seus limites porque não haveria mais algo para distinguir quem pode e quem não pode fazer parte da comunidade, então todos esses muros cairiam. 

Público: Tenho que compartilhar esta experiência que tive. Quando eu tinha vinte e poucos anos, conheci um cara chamado David e me senti atraída por David. Algumas semanas depois, vi David e David era Daviade. E eu fiquei tipo, “Você mudou… quero dizer, eu tinha uma queda por você!” E agora era Daviade e eu estava realmente perplexo. Foi realmente uma coisa confusa para mim e é claro que conversamos sobre tudo e decidi que era muito confuso para mim me envolver, mas era uma coisa interessante ter alguém mudando dia a dia ou semana a semana. 

VTC: Sim, e o quanto nos relacionamos com outras pessoas com base em identidades baseadas no corpo.

Público: Eu tenho uma pergunta sobre uma identidade que está ligada a um fenômeno real, uma experiência. Por exemplo, dar à luz uma criança. Eu não tive um filho, então não sou mãe nesse sentido, então não necessariamente carrego essa identidade neste momento. Ou alguém que realmente é pai de uma criança. Eu entendo que é conceitual e um pouco criado pela nossa cultura, mas você pode falar um pouco sobre isso? 

VTC: Bem, convencionalmente existem mães e pais, mas novamente, são identidades que são formadas pela concepção. Mãe é isso, pai faz isso. Estou entendendo sua pergunta? 

Público: Sim, na verdade não coloquei em uma pergunta. Talvez não esteja bem formulado em minha mente, então continuarei ouvindo.

VTC: Eu também não tive filho, mas mesmo que alguém tenha filho. Você não está tendo um filho o tempo todo.

Público: Eu pensei em apenas comentar. Eu tive dois bebês e é interessante porque estar aqui é muito difícil porque estou longe deles e eles têm cinco e sete anos, eu deveria ser velho nisso. Mas é engraçado porque quando eu sento e meditar, é uma parte tão forte da minha identidade. Eu sou mãe, tenho dois filhos, eles estão me esperando em casa, todas essas coisas. Ao mesmo tempo, eles poderiam desaparecer, não poderiam mais existir e isso é uma coisa realmente interessante e poderosa para mim, sobre a qual pensei antes desta conversa. Não sei se isso responde à sua pergunta, mas sim, eles se tornaram uma grande parte da minha identidade e ser mãe é enorme, mas ao mesmo tempo é totalmente condicional e pode desaparecer a qualquer momento. Então, é uma identidade forte, mas como Venerável diz, não estamos constantemente em trabalho de parto, então essa parte vai embora e até mesmo seus filhos podem ir embora, então é uma parte forte no momento, mas ao mesmo tempo mudanças muito graduais . 

VTC: A identidade como mãe vai mudar à medida que você envelhece e os filhos crescem. Acho que uma das coisas que às vezes cria dificuldades nas famílias é que as circunstâncias reais mudam, mas a mente não. Seu filho tem 20 anos e ainda tem 20 meses aos seus olhos.

Público: Para mim, depois de alguns minutos, fui para um lugar de “Isso é realmente ótimo e me sinto realmente aberto e conectado”. Mas também estava pensando: “Vou ficar entediado, quem vai me forçar a crescer?” Eu senti que poderia me tornar uma ameba, meio que pulando com todo mundo. Então, tive essa experiência de me preocupar: “Como vou crescer e aprender e outras coisas se somos todos iguais?” Essa foi uma das minhas experiências. 

VTC: Como se a única forma de crescer e aprender fosse bater em outra coisa.

Público: Eu tive uma experiência parecida. No começo foi muito agradável e eu estava pensando na equanimidade e tudo era lindo. Então pensei: “Como vou saber quem são todos?” e comecei a fazê-los de cores diferentes e disse: "Oh meu Deus." eu tinha que acabar com o meditação.

VTC: É bastante interessante, este aqui. Eu lembro Lama sempre falando sobre como discriminamos isso e aquilo. Estamos sempre discriminando isso e aquilo, o tempo todo, isso e aquilo, a ponto de começarmos a pensar no vazio de uma existência inerente, é muito assustador. A realização do que nos libertará do samsara nos assusta e nos apavora porque temos medo de que vamos desaparecer e que todos os outros vão desaparecer. Então quem sou eu? O que eu vou aprender? O que eu vou fazer? O que vai ser interessante para mim? Temos que ter todas essas diferenças de cores diferentes, mas quando nossa mente discriminativa começa a se concentrar em todas essas diferenças, o que descobrimos? Conflito. É interessante que, de alguma forma, nos apegamos ao conflito porque ele nos faz sentir vivos. Estamos apegados a ser diferentes e sentir que não pertencemos porque assim sabemos que existimos. No entanto, essa mente que se apega a si mesma como uma espécie de coisa independente é a raiz de toda a nossa miséria. Não é interessante como estamos apegados à raiz de nossa miséria? Como estamos apavorados de saber a natureza real de como as coisas existem, como nós mesmos realmente existimos. Quando você vê isso, então você entende porque o Buda disse que os seres sencientes eram ignorantes. Veja a profundidade da nossa ignorância, que temos medo do caminho libertador, que temos medo da verdade. Isso é o que significa ser um ser senciente ignorante. Se nos dissolvermos no vazio, a vida será muito chata, porque nossa mente de apego prospera nas diferenças. A mente de apego diz: “Oh, isso é diferente disso, então eu gosto disso e não gosto daquilo, e quero isso e não quero aquilo”. isso mesmo apego a todas as diferenças também nos limita e nos mantém na prisão e nos torna bastante miseráveis.

Público: Você poderia oferecer alguma clareza sobre as identidades que os Budas possuem em termos de suas manifestações? Eu sei que muito disso vem do nosso lado e eles estão nos beneficiando, mas como isso varia?

VTC: Eles estão aparecendo em diferentes formas, para nosso benefício. Eu não acho que Manjushri vai lá e diz: “Olha, eu sou um cara tão Tara, cale a boca, porque eu vou comandar esse [show] e não quero nenhuma feminista reclamando, então Tara, Vajrayogini, não me importa se há cento e oito Taras, cale a boca.” Eu não acho que isso vai acontecer. Quando eles falam sobre como as coisas realmente existem, eles dizem, “apenas pelo nome”. Isso significa que há alguma base de designação que é bastante amorfa, mas nossa mente conceitual junta as coisas e dá um nome a ela, e assim que damos um nome, uau, ela se concretiza. Para Buda, você dá um nome, não se concretiza. É apenas um nome é uma maneira fácil de se comunicar com as coisas. 

Público: Quando [inaudível] esteve aqui da última vez, ele não falou sobre um sutra em que havia um ser que aparecia como uma mulher e um dos monges a estava incomodando e ela dizia: “O que você acha uma corpo é?"

VTC: Oh sim, esse é o sutra... [o público responde: Vimalakirti.] Acontece em Vimalakirti, também acontece no sutra Sridevi-algo.

Público: Eu tinha um outro comentário. Assim que você disse isso, senti muito desconforto porque acho que as pessoas que não fazem parte da cultura dominante se sentem muito apagadas. Tipo, “eu não vejo cor” e todo esse tipo de coisa. Então eu disse: “Ok, troque isso. Você acha que vai se tornar essa bola de luz e vai ser a mesma coisa, então de que privilégios e presunções vou ter que abrir mão se sou apenas uma bola de luz e não essa pessoa que assumiu todo esse tempo que eu consigo o que quero?”

VTC: Quero dizer, todo mundo perde sua identidade e, como eu disse, se nos apegarmos à nossa identidade, isso meditação pode deixá-lo louco, especialmente em um mundo onde estamos tão conscientes da identidade agora. Tão consciente da identidade. É por isso que acho que algumas pessoas podem dizer: “Sou uma minoria, você está apagando minha identidade”. Alguns de vocês podem se lembrar de Marcia, uma mulher afro-americana que frequentava os retiros de Cloud Mountain. Ela e eu éramos amigas e estávamos passeando um dia e conversando sobre raça e eu perguntei a ela, não me lembro exatamente o quê, mas talvez fosse algo sobre como ela se sentia sendo a única pessoa afro-americana naquela nuvem Retiro de montanha. E ela disse - porque você sabe como somos e como conduzo as coisas - ela disse: "Foi a primeira vez que fiquei invisível para mim mesma". Para ela, foi um grande alívio ser invisível para si mesma, não se distanciar por se apegar a uma certa identidade. É interessante para mim porque vivi em muitas culturas onde não fiz parte do grupo dominante. Quando você vive em um tibetano monástico cultura, você tem muita consciência de que não faz parte do grupo dominante e que definitivamente é inferior e principalmente por ser mulher. Acho que, na verdade, pode ser um grande alívio sermos invisíveis para nós mesmos. Agora alguém vai ficar bravo. Tudo bem.

Público: Eu estive pensando sobre isso desde a sessão desta manhã. Eu estava pensando sobre o termo origem dependente, como estamos falando sobre identidades, há muitas razões pelas quais parece mais prevalente agora, mas não acho que seja tão prevalente, é apenas mais divulgado. Além disso, acho que uma das dinâmicas que também mantém isso acontecendo é que nos relacionamos com as pessoas como se fossem aquela coisa, então reforçamos ainda mais isso. Digamos que são grupos que são marginalizados, então reforçamos essa marginalização com nossas ações e nossas palavras. Ele continua se reforçando porque você está dizendo: “Você é isso” por causa da maneira como você os está olhando ou tratando. Acho que isso pode fazer com que as pessoas sintam que foram empurradas para dentro da caixa. Eles estão apenas dizendo: “Nós apenas existimos e queremos ser tratados iguais, mas não é assim que estamos sendo tratados”. Para mim, é importante examinarmos como também tratamos os outros, como reforçamos as formas como pensamos nas outras pessoas, porque acho que transformamos muito as pessoas. 

VTC: Nós transformamos as pessoas com base em nossa agarrado à nossa identidade porque se eu sou isto, então os outros são aquilo. Tratamos as outras pessoas de uma forma que reforça sua identidade, mas também reforçamos nossa própria identidade. Então ficamos presos na dor e no sofrimento porque todo mundo está dizendo: “Ei, eu tenho uma identidade e você não a entende”. O que tenho dito sobre como acho tão interessante - e isso vai apertar botões - homens brancos agora são um grupo discriminado. Estão reclamando que ninguém os vê, são tantos estereótipos, tem todo esse preconceito contra eles. É aí que encontramos o alt-right e esses caras em Charlottesville. Eles estão segurando uma identidade e, claro, colocando identidades em outras pessoas. É por isso que acho muito importante que todos nós realmente entendamos que nossas identidades são criadas por nossa própria mente. Outras pessoas podem nos tratar de uma certa maneira, [mas] temos a opção de acreditar nisso ou não.

Eu sei que, quando crianças, não temos a capacidade de discriminar, então acreditamos no que nos dizem quando crianças. Isso diz respeito a todos os tipos de coisas, não apenas à identidade, mas a todos os tipos de coisas. O bom de envelhecer é que podemos olhar para aquilo em que fomos condicionados a acreditar e podemos dizer: “Quero continuar acreditando nisso?” Eu acho que é importante sempre perceber que temos uma escolha. Pode ser difícil encontrar a escolha quando temos muito condicionamento ao nosso redor nos dizendo o contrário. Quando temos condicionamento social ou familiar, e quando aceitamos esse condicionamento, seja ele qual for, é difícil encontrar a escolha. Mas, se pudermos ficar quietos – e estou falando do ponto de vista budista, que desconstrói identidades, não as forma. Não estou falando de um ponto de vista ativista, estou falando de um ponto de vista budista - e se percebermos que há uma escolha aí, então podemos ver, outras pessoas podem me ver dessa maneira, isso não significa que eu tenha que ver eu mesma assim. Outras pessoas no meu grupo podem ver as outras pessoas de uma certa maneira, ou minha família pode ver as pessoas de uma certa maneira, mas isso não significa que eu tenha que ver as outras pessoas da mesma maneira que minha família as vê. Antes de virmos para cá, o Venerável Pende estava falando comigo sobre ser vietnamita-americano. Você compartilharia com o grupo o que você me disse? Estou colocando-a no local. Foi muito bonito o que você disse.

Venerável Pende: Acho que, em vez de manter minha identidade muito rígida, tenho praticado para combinar o melhor da cultura vietnamita e da cultura ocidental. Morar no Abbey me deu a preciosa oportunidade de me conectar com todos os hóspedes de todo o mundo, então tenho a chance de aprender com muitas pessoas e isso para mim é muito bonito e muito poderoso.

VTC: Ela também disse: “Não preciso estar sempre perto de vietnamitas e pensar como os vietnamitas. Eu posso ser apenas uma pessoa sem agarrado a uma determinada nacionalidade”.

Público: Eu só queria acrescentar essa outra coisa, que é, também em nossa busca por equanimidade e nos livrarmos de identidades, também ao mesmo tempo perceber a existência convencional e convencionalmente como as pessoas são tratadas de acordo com a forma como são percebidas. Só estou acrescentando isso porque encontrei em minha experiência pessoas dizendo: "Oh, somos todos um" e é como "Sim". Mas há pessoas que estão sofrendo consequências reais, como serem mortas, etc., por causa de quem são vistas e todas essas outras coisas. Eu realmente queria acrescentar isso, para não apagar que existem coisas que existem, mas é o apego a elas que eu acho que cria os problemas.

VTC: Exatamente. No samsara, o que você disse é completamente verdadeiro. O que estou dizendo é: queremos manter nossa mente no samsara? O mundo ao nosso redor mantém sua mente no samsara. Eu quero me juntar a eles? Não. Já tenho muito da minha mente no samsara, não quero solidificar isso. Mas reconheço que outras pessoas têm isso.

Público: Eu tinha uma pergunta, na verdade, meio que ligada a isso. Eu não sou negra, nunca fui mãe, e eles compartilham um conhecimento que eu não necessariamente tenho. Então, mesmo que você não construa uma identidade a partir disso, eles podem se olhar do outro lado da sala e fazer um contato instantâneo e meio que se entender, mas eu não posso. Talvez você possa comentar sobre o que você faz com isso?

VTC: Veja, isso faz parte da coisa. Se construirmos uma identidade de: “Minha identidade é assim. Você se parece comigo, então você tem uma identidade semelhante, e você não se parece comigo, então você tem uma identidade diferente”, e quando olhamos para as pessoas, o que vemos são as diferenças, então todo mundo vai ser bem diferente e é vai ser muito difícil. É por isso que no meditação Fiz com que todos olhassem para o coração de cada ser vivo, ser humano ou não, neste país ou não neste país - em outros países toda a questão da raça é muito, muito diferente do que é neste país - e olhar no coração de todos, e, “Ei, todos nós queremos felicidade. Todos nós não queremos experimentar o sofrimento.” Se formos ao redor da sala, não me importa a cor das pessoas, ou etnia, ou orientação sexual, ou o que quer que seja. Todo mundo tem algum sofrimento e se sente excluído e incompreendido. Eu garanto isso. 

Essa foi minha grande descoberta depois que saí do ensino médio. Não sei sobre sua escola, mas [na] minha escola havia panelinhas. Havia as panelinhas dos sosh's na minha escola. Os sosh's eram os garotos sociais, os jogadores de futebol e as líderes de torcida. Eles são os que eram a rainha do baile e o rei do baile, e eles eram realmente populares, com quem todos queriam se parecer, ser parecidos, e eles estabeleceram o padrão para a escola. Lembra do ensino médio? Não era o mesmo para todos? Agora, eu não sei sobre você, mas eu não era uma dessas crianças. Eu era algum tipo de outra criança. Um pouco nerd, um pouco isso, um pouco aquilo, eu realmente não pertencia a lugar nenhum. Eu olhei para aquelas crianças e pensei: “Uau, elas realmente pertencem, elas estão na multidão, elas não se sentem inseguras e excluídas e deixadas de lado como eu me sinto”. Então, quando fui para a faculdade, conversei com algumas das crianças com quem estudei no ensino médio e conversei com crianças que haviam sido o equivalente a sosh's em suas escolas. Eles me disseram que sentiam que não pertenciam, que foram deixados de fora, que não eram os garotos “da moda”. Fiquei chocado. Era como, “Mas espere, você é aquele que todo mundo admirava, todo mundo achava que deveríamos nos parecer com você, e agir como você, e ser como você, e você está me dizendo que se sentia como se não t pertence e você se sentiu excluído e inseguro? Fiquei chocado.

Isso abriu minha mente completamente para não julgar as outras pessoas e não pensar que conheço a experiência interna de outra pessoa. Todos nós podemos dar a volta. Algumas pessoas têm problemas de saúde que ninguém mais conhece e se sentem discriminadas porque as tratamos como deveriam ser iguais, embora tenham problemas de saúde. Quero dizer, cada um de nós pode descobrir, tenho certeza, pelo menos cinco maneiras pelas quais não pertencemos ao grupo que está sentado aqui nesta sala. Podemos nos separar e outras pessoas podem olhar para nós e nos separar também, por que somos diferentes. Do ponto de vista budista, o que queremos fazer é olhar além dessas invenções baseadas no apego à verdadeira existência, baseadas na ignorância, e olhar para o coração de todos e ver que todos simplesmente querem ser felizes e não sofrer. e todos merecem ser felizes e não sofrer. Basta, finito. É assim que, como praticante, venho treinando minha mente. Então, sim, todo o resto dessa coisa, a loucura no samsara, existe, e as pessoas estão presas a ela e sofrem por causa disso. Eu não estou negando isso. Estou dizendo que não quero pular na imundície. Estou fazendo o possível para recondicionar minha mente.

Público: Posso oferecer duas opiniões de oponentes diferentes ao mesmo tempo. [risada]

VTC: Muito bem colocado, porque muitas vezes somos assim, não é? Acreditamos em duas coisas opostas ao mesmo tempo, quase. 

Público: Eu estava pensando em como durante a minha vida - e acho que tive sorte - nunca senti uma forte identificação com o gênero. Havia tipos muito femininos de feminino, mais masculino, era como um espectro. É só quando eu me tornei monástico que fui empurrada para essa identidade de ser mulher. É tão confrontador porque quando deixo para trás a vida familiar, deixando para trás a vida mundana, sou confrontado com essa identificação forçada muito mundana.

VTC: Veja, eu sei do que você estava falando, então você e eu nos entendemos de uma maneira que ninguém mais... exceto que eles não moraram na Índia. Alguns dos que estão aqui não viveram na Índia e tiveram nossas experiências. Nós realmente nos relacionamos porque entendemos. Ninguém mais entende. Aqueles monges ali? Não sei.

Público: Somos muito especiais em termos de gênero. Somos muito tolerantes e ainda somos diferentes.

VTC: Quer dizer que você e eu somos diferentes? Eu não posso ser holandês? Você pode ser americano! Somos a maior nação do mundo, você não quer fazer parte de nós? Oh, você quer ser russo!

Você vê o que fazemos? Chega a um ponto em que é como, me dê um tempo já. Apenas o que você disse, vou falar sobre nossa identidade que ninguém mais entende e como somos vítimas da estrutura religiosa patriarcal que nos vê como inferiores, e é verdade, eles o fazem. Eu tinha um amigo, um amigo americano, que estudou na escola dialética há poucos anos, então essa é uma história recente. Na escola dialética, seu professor - era um tibetano monge-perguntou as outras pessoas na classe - que eram todos monges tibetanos, exceto meu amigo que era americano e havia uma freira européia - e perguntou-lhes: "Quem é superior, homens ou mulheres?" Todos os monges disseram que os homens são superiores e as mulheres são inferiores, exceto a freira européia e meu amigo americano que era homem. Veja, isso prova que eles estão nos discriminando e não temos chance e somos reprimidos. Posso contar a vocês zilhões de histórias, bem, talvez não zilhões, mas muitas histórias do preconceito que enfrentei por ser mulher na comunidade tibetana e ser branca na comunidade tibetana. Você sabe o que? Estou tão cansado disso. Estou tão cansado de manter essa identidade e me sentir discriminado, e não ter oportunidades iguais, estou tão cansado disso. Não leva a lugar nenhum onde você poderia correr em círculos. Temos todas as razões para provar nosso caso. E daí? Estou farto de me colocar nessa caixa. Eles me colocaram na caixa, o que fazer? Eu apenas vou e faço minhas próprias coisas. Eu não tenho que comprar em sua caixa. Quando vivo nessa cultura, sou limitado pelo que sou capaz de fazer, mas também há maneiras de contornar as coisas. A maior coisa a contornar é nossa própria mente que gosta de pensar em como eu não me encaixo e como eles não me deixam me encaixar. Eu queria ir para um dos mosteiros no sul e aprender tibetano e aprender debate e eu não consegui. É uma grande coisa ser discriminado quando você não consegue o tipo de educação que deseja. Estou tão cansado de falar sobre fazer um acordo, tenho coisas melhores para fazer na minha vida agora. Não fique preso nisso.

Público: Relacionado a isso, os monges são discriminados no Tibete? Eles estão procurando por iluminação, e como eles justificam esse comportamento? 

VTC: Não sei. Eu gostaria de entender isso. Parece-me que muita gente... Não entendo. Não consigo explicar por que eles pensam da maneira que pensam.

Público: Condicionamento cultural? 

VTC: Sim, é um condicionamento cultural, mas por que não questionam? Essa é a questão, por que eles não questionam seu condicionamento cultural?

Público: O ponto que eu queria fazer era um pouco diferente, na verdade. Não era sobre os tibetanos, mas tem a ver porque é essa coisa da força do condicionamento cultural. Essa conversa é muito importante na perspectiva budista de transcender a identidade, mas tenho tido esse tipo de desconforto esta manhã e esta tarde. Ao ter essa conversa, acho que também é importante reconhecer alguns dos aspectos positivos que estão acontecendo convencionalmente no nível da sociedade. Que estamos passando por uma transformação em que estamos tentando emergir em uma sociedade mais diversificada, mais tolerante e aberta. Então, todas as questões de identidade que estão surgindo nas discussões estão relacionadas a isso e, portanto, há coisas realmente positivas acontecendo. Acho que na hora da conversa, segurar os dois. Mesmo convencionalmente, é claro, há os lados sombrios de todas as identidades, mas acho que o aspecto positivo também deve ser expresso e reconhecido.

Público: Basta olhar ao redor nesta sala.

VTC: Quer explicar?

Público: Eu estava apenas respondendo ao que você disse, e eu diria apenas olhe ao redor desta sala, é um grupo bastante diverso. Estou realmente impressionado com isso muitas vezes. Pouco antes daquela coisa acontecer em Charlottesville, eu escrevi uma carta. Às vezes escrevo uma carta e mando para todo mundo que conheço porque não escrevo com muita frequência. Eu estava olhando para a Abadia e tínhamos pessoas de tantos lugares diferentes aqui. Então, na verdade, depois que aconteceu em Charlottesville, perdi a coragem de enviá-lo, mas acho que temos que nos apegar, como você está dizendo, apenas a isso. Eu estava pensando, quando você falou sobre... não consigo lembrar o nome dela agora, me sentindo invisível?

VTC: Ah, Márcia?

Público: Sim, Márcia. Eu também a conheço. Eu realmente não acho que poderia ter entendido isso a menos que tivesse colocado essas vestes e depois ido a Emory para um evento budista. Eu realmente entendi o que você estava falando em minha pequena imersão de ir de alguém que é uma mulher na universidade indo bem para vestir essas vestes e estar em um ambiente budista na universidade. Foi muito estranho, e teria sido melhor me sentir invisível porque não estava acostumado com as interações dessa forma. Eu estava tipo, “Uau, estou no ponto mais baixo do totem aqui.” Nunca me senti assim em um ambiente social como aquele antes. Eu senti isso de outras maneiras, mas eu não estava esperando isso. Eu sinto que estou na faculdade feminina aqui, você sabe como eles dizem que as mulheres florescem nas faculdades femininas porque podem fazer tudo? De certa forma, sinto que é mais ou menos assim aqui. Nós podemos fazer tudo. Então o Venerável Wu Yin está tirando fotos de nós dirigindo tratores porque as pessoas pensaram que eles estavam usando motosserras. Nós apenas cuidamos do lugar e não é grande coisa, mas para algumas pessoas é como, “Uau, olha isso.” Para mim, não prestei muita atenção a isso. Só não deixo isso atrapalhar. Acho que sou um pouco como um dos meus Vinaya mestres sentiam sobre o guru Dharmas. Foi feita essa pergunta a ele, meu preceptor, e ele apenas disse: “Nós ignoramos isso”. Eles não discutem isso. Eles simplesmente continuam. Eu acho que é porque eles acharam muito divisivo. As conversas seriam apenas divisivas e não harmoniosas. Temos que trabalhar contra as injustiças sociais, mas não podemos deixar que as coisas cheguem ao ponto de não podermos sequer ter conversas civis, onde não possamos ser harmônicos no diálogo com as pessoas. Se não pode ser harmonioso, então qual é o ponto?

VTC: Ó meu Deus. Acho que precisamos de alguns meditação Tempo. Vamos acalmar um pouco a mente. Todos nós temos muitas ideias. Temos muitas perspectivas. Todos nós queremos ser ouvidos. Não há tempo para que todos sejam ouvidos. Você pode me culpar. Vamos voltar e vamos fazer algo juntos como recitar o mantra juntos e ouvir a voz de todos nós juntos recitando o mantra. Em seguida, entrando em silêncio depois disso.