O poder curativo dos preceitos

A Buda era como um médico, tratando os males espirituais da raça humana. O caminho da prática que ele ensinava era como um curso de terapia para corações e mentes sofredoras. Essa forma de entender o Buda e seus ensinamentos remontam aos primeiros textos, mas também são muito atuais. budista meditação é frequentemente anunciado como uma forma de cura, e alguns psicoterapeutas agora recomendam que seus pacientes tentem meditação como parte de seu tratamento.

A experiência mostrou, porém, que meditação por si só não pode fornecer uma terapia total. Requer apoio externo. Os meditadores modernos, em particular, foram tão feridos pela civilização de massa que lhes falta a resiliência, a persistência e a auto-estima necessárias antes que as práticas de concentração e insight possam ser genuinamente terapêuticas. Muitos professores, percebendo esse problema, decidiram que o caminho budista é insuficiente para nossas necessidades particulares. Para compensar essa insuficiência, eles experimentaram formas de suplementar meditação prática, combinando-a com coisas como mito, poesia, psicoterapia, ativismo social, tendas de suor, rituais de luto e até tambores. O problema, porém, pode não ser que falte algo no caminho budista, mas que simplesmente não temos seguido o Budao curso completo da terapia.

A BudaO caminho de 's consiste não apenas em práticas de atenção plena, concentração e insight, mas também de virtude, começando com os cinco preceitos. Na verdade, o preceitos constituem o primeiro passo no caminho. Há uma tendência moderna de descartar os cinco preceitos como regras da escola dominical vinculadas a velhas normas culturais que não se aplicam mais à sociedade moderna, mas isso perde o papel que o Buda destinado a eles: como parte de um curso de terapia para mentes feridas. Em particular, eles visam curar duas doenças subjacentes à baixa auto-estima: arrependimento e negação.

Quando nossas ações não estão à altura de certos padrões de comportamento, ou (1) nos arrependemos das ações ou (2) nos envolvemos em um dos dois tipos de negação, ou (a) negando que nossas ações de fato aconteceram ou (b) ) negando que os padrões de medição sejam realmente válidos. Essas reações são como feridas na mente. O arrependimento é uma ferida aberta, sensível ao toque, enquanto a negação é como uma cicatriz endurecida e torcida em torno de um ponto sensível. Quando a mente é ferida dessa maneira, ela não pode se acomodar confortavelmente no presente, pois se encontra descansando em carne crua e exposta ou em nós calcificados. Quando é forçado a permanecer no presente, está lá apenas de maneira tensa, contorcida e parcial. Os insights que obtém tendem a ser distorcidos e parciais também. Somente se a mente estiver livre de feridas e cicatrizes, ela pode se estabelecer confortável e livremente no presente e dar origem a um discernimento não distorcido.

É aqui que os cinco preceitos vêm em: Eles são projetados para curar essas feridas e cicatrizes. Auto-estima saudável vem de viver de acordo com um conjunto de padrões que são práticos, claros, humanos e dignos de respeito; os cinco preceitos são formulados de tal forma que fornecem exatamente esse conjunto de padrões.

Prático: As normas estabelecidas pelo preceitos são simples — nada de matar intencionalmente, roubar, fazer sexo ilícito, mentir ou ingerir intoxicantes. É perfeitamente possível viver de acordo com esses padrões — nem sempre fácil ou conveniente, talvez, mas sempre possível. Algumas pessoas traduzem o preceitos em padrões que soam mais elevados ou nobres - tomando o segundo preceito, por exemplo, para não significar abuso dos recursos do planeta - mas mesmo aqueles que reformulam o preceitos desta forma admitir que é impossível viver de acordo com eles. Qualquer um que tenha lidado com pessoas psicologicamente danificadas sabe o dano que pode advir de ter padrões impossíveis de viver. Se você pode dar às pessoas padrões que exigem um pouco de esforço e atenção, mas são possíveis de serem alcançados, sua auto-estima aumenta drasticamente à medida que elas se descobrem realmente capazes de atender a esses padrões. Eles podem então enfrentar tarefas mais exigentes com confiança.

Claro: A preceitos são formulados sem ifs, ands ou buts. Isso significa que eles dão uma orientação muito clara, sem espaço para vacilações ou racionalizações menos que honestas. Uma ação se encaixa com o preceitos ou não. Novamente, padrões desse tipo são muito saudáveis ​​para se viver. Qualquer pessoa que tenha criado filhos descobriu que, embora possam reclamar de regras rígidas e rápidas, na verdade se sentem mais seguros com elas do que com regras vagas e sempre abertas à negociação. Regras claras não permitem que agendas não ditas entrem furtivamente pela porta dos fundos da mente. Se, por exemplo, o preceito contra a matança permitiu que você matasse seres vivos quando sua presença é inconveniente, isso colocaria sua conveniência em um nível mais alto do que sua compaixão pela vida. A conveniência se tornaria seu padrão tácito – e, como todos sabemos, padrões tácitos fornecem grandes extensões de terreno fértil para o crescimento da hipocrisia e da negação. Se, no entanto, você seguir os padrões da preceitos, então como o Buda diz, você está fornecendo segurança ilimitada para a vida de todos. Não há condições sob a qual você tiraria a vida de qualquer ser vivo, não importa o quão inconveniente eles possam ser. Em termos de outros preceitos, você está fornecendo segurança ilimitada para suas posses e sexualidade, e veracidade e atenção ilimitadas em sua comunicação com eles. Quando você descobre que pode confiar em si mesmo em assuntos como esses, ganha um senso inegavelmente saudável de auto-estima.

Humano: A preceitos são humanos tanto para a pessoa que os observa quanto para as pessoas afetadas por suas ações. Se você observá-los, você está se alinhando com a doutrina da carma, que ensina que os poderes mais importantes que moldam sua experiência do mundo são os pensamentos, palavras e ações intencionais que você escolheu no momento presente. Isso significa que você não é insignificante. Com cada escolha que você faz – em casa, no trabalho, no lazer – você está exercendo seu poder na moda contínua do mundo. Ao mesmo tempo, esse princípio permite que você se avalie em termos que estão inteiramente sob seu controle: suas ações intencionais no momento presente. Em outras palavras, eles não forçam você a se medir em termos de aparência, força, inteligência, proeza financeira ou qualquer outro critério que dependa menos do seu presente. carma do que eles fazem em carma do passado. Além disso, eles não jogam com sentimentos de culpa ou forçam você a lamentar seus lapsos passados. Em vez disso, eles concentram sua atenção na possibilidade sempre presente de viver de acordo com seus padrões no aqui e agora. Se você mora com pessoas que observam o preceitos, você descobre que suas relações com eles não são motivo de desconfiança ou medo. Eles consideram seu desejo de felicidade semelhante ao deles. Seu valor como indivíduos não depende de situações em que deve haver vencedores e perdedores. Quando eles falam sobre desenvolver bondade amorosa e atenção plena em seus meditação, você vê isso refletido em suas ações. Desta forma o preceitos promover não apenas indivíduos saudáveis, mas também uma sociedade saudável – uma sociedade na qual a auto-estima e o respeito mútuo não estejam em desacordo.

Digno de respeito: Quando você adota um conjunto de padrões, é importante saber de quem são os padrões e ver de onde vêm esses padrões, pois na verdade você está se juntando ao grupo deles, buscando sua aprovação e aceitando seus critérios de certo e errado. Neste caso, você não poderia pedir um grupo melhor para participar: o Buda e seus nobres discípulos. Os cinco preceitos são chamados de “padrões atraentes para os nobres”. Pelo que os textos nos dizem dos nobres, eles não são pessoas que aceitam padrões simplesmente com base na popularidade. Eles colocaram suas vidas em risco para ver o que leva à verdadeira felicidade e viram por si mesmos, por exemplo, que toda mentira é patológica e que qualquer sexo fora de um relacionamento estável e comprometido é inseguro em qualquer velocidade. Outras pessoas podem não respeitá-lo por viver pelos cinco preceitos, mas os nobres sim, e seu respeito vale mais do que o de qualquer outra pessoa no mundo.

Agora, muitas pessoas encontram um conforto frio em ingressar em um grupo tão abstrato, especialmente quando ainda não conheceram nenhum nobre pessoalmente. É difícil ser de bom coração e generoso quando a sociedade imediatamente ao seu redor ri abertamente dessas qualidades e valoriza coisas como proezas sexuais ou habilidades comerciais predatórias. É aqui que entram as comunidades budistas. Elas podem se separar abertamente do teor amoral predominante de nossa cultura e deixar claro que valorizam o bom coração e a moderação entre seus membros. Ao fazer isso, eles fornecem um ambiente saudável para a adoção em larga escala do Budacurso de terapia: a prática de concentração e discernimento em uma vida de ação virtuosa. Onde temos tais ambientes, descobrimos que meditação não precisa de mitos ou faz de conta para apoiá-lo, porque é baseado na realidade honesta de uma vida bem vivida. Você pode olhar para os padrões pelos quais vive e depois inspirar e expirar confortavelmente — não como uma flor ou uma montanha, mas como um ser humano completo e responsável. Pois é isso que você é.

© 2015 Thanissaro Bhikkhu. “The Healing Power of the Preceitos"A partir de Estratégia Nobre está licenciado sob Atribuição-Não Comercial 4.0 Internacional.