Cerimônia de refúgio e preceitos

• Ter clareza para tomar preceitos
• Entendendo as causas da felicidade
• O significado de tomar o cinco e o oito preceitos
• Resultados de carma
• Uma explicação do preceitos
• Preceito versos de cerimônia

Explorando Monástico Vida 2007: Refúgio e preceitos explicação e cerimônia (download)

Motivação da cerimônia de refúgio e preceitos

Vamos refletir um pouco sobre a motivação. Eles sempre nos dizem para nos regozijarmos com as virtudes dos outros, e especialmente com as virtudes dos seres santos, bem como dos seres comuns. Eu sempre me alegro com as virtudes dos Budas e dos bodhisattvas que fazem tantos ofertas e manifestando tantas formas e direções diferentes para beneficiar os seres sencientes. O que sempre parece realmente maravilhoso para se alegrar é a virtude das pessoas comuns que estão dando um passo realmente positivo em suas vidas. Quando você pensa em nós, seres comuns, sentamos juntos por três semanas e conversamos sobre nossas coisas de maneira muito aberta, não é? Nós compartilhamos isso uns com os outros e reconhecemos isso para nós mesmos. Feito isso, nossa mente é capaz de dizer: “Tudo bem, tudo aconteceu e aprendi algo muito importante com isso, e agora quero colocar minha energia em outra direção”.

Acho que é isso que é tão surpreendente e gratificante no que vocês estão fazendo, o que todos nós, seres comuns, estamos fazendo. Acho que para os bodhisattvas deve ser muito mais fácil criar mérito. Eles treinam suas mentes por tanto tempo e estamos meio que tropeçando. Para nós, chegar a uma conclusão construtiva muito clara é realmente muito importante. Isso é uma coisa importante em nossas vidas, considerando o que temos feito até agora. Acho que é algo para se alegrar muito. Eu aprecio muito o que todos vocês estão fazendo. É realmente maravilhoso.

As causas da felicidade

Você é tomando refúgio. É a cerimônia de refúgio, e com ela preceitos. Alguns de vocês estão tomando todos os cinco preceitos. Alguns de vocês estão tomando cinco preceitos com o celibato, e um de vocês está fazendo o celibato com os oito preceitos. Eu acho que tudo o que alguém está fazendo é realmente fantástico. É uma boa maneira de direcionar nossos corpo, fala e mente no futuro. Ao fazer isso, estabelece uma base tão forte para nossa prática do Dharma e também para uma vida feliz. Todos nós já tivemos muitas experiências, não é?

Se perguntarmos: “De onde vem a felicidade em nossas vidas?” Eu não acho que alguém diria: “Bem, aconteceu quando eu matei fulano de tal. Ou aconteceu quando eu roubei as coisas deles. Ou aconteceu quando feri seus sentimentos durante um relacionamento sexual impróprio. Ou aconteceu quando eu menti para eles. Ou aconteceu quando eu fiquei bêbado ou chapado.” Acho que ninguém diria isso. Isso é apenas falar sobre esta vida. Se pensarmos nos momentos de nossa vida em que tivemos felicidade, não acho que foram os momentos em que agimos ao contrário do preceitos.

Temos felicidade mundana. Pense na felicidade que vem em sua mente por manter o preceitos. Como hoje, o tipo de clareza que você tem em sua mente sobre sua vida e o que você quer fazer. Claro, nem tudo é claro, mas algumas coisas muito importantes são claras. É muito importante que esses valores éticos básicos sejam claros em nossas vidas porque eles estabelecem as bases para a felicidade desta vida. Eles estabelecem as bases para nossa prática do Dharma e, assim, estabelecem as bases para a felicidade de vidas futuras, para a liberação e para a iluminação plena.

Esclarecer a conduta ética

Pense nisso, o Buda, a primeira coisa que ele nos instruiu foi a conduta ética. Na história do Budada vida, essa foi a primeira coisa que ele mesmo fez. Ele tinha aquela motivação de renúncia, De bodhicitta, e então ele saiu. Manteve uma boa conduta ética. Mantendo os cinco preceitos ou oito preceitos, ou o que quer que seja, estamos seguindo logo atrás do Buda. É como se estivéssemos pegando Buda como nosso modelo, com quem queremos nos tornar, e estamos fazendo o que o Buda fez. Você não pode errar fazendo isso.

O que é tão legal preceitos é quando tomamos uma decisão e tomamos o preceitos na presença do nosso preceptor, na presença do Três joias— então, quando ocorrem situações em nossa vida em que, normalmente, nossa mente simplesmente enlouquece e queremos fazer isso, aquilo ou outra coisa, de repente há clareza na mente. Percebemos que já tomamos a decisão sobre como agir. Não precisamos nos confundir. Passamos grande parte da nossa vida em confusão, não é? Nós gastamos em duvido, “Devo fazer isso? Devo fazer isso? Eu faço isso? Eu faço isso?” Quando nós tomamos preceitos, então tomamos algumas decisões muito importantes - e isso acaba com tudo isso duvido e mente vagando.

Se você estiver com alguém e alguém lhe oferecer algo para beber ou fumar, a decisão já está tomada. Não há razão para se confundir. Você apenas diz: “Não, obrigado”. Isso é muito simples. Se alguém quer que você minta sobre algo, se envolva em algum negócio obscuro que envolva desvio de fundos, ou quem sabe o quê, já tomamos a decisão. Hoje estamos tomando a decisão de como vamos agir nessas circunstâncias futuras. Quando essas coisas acontecem, já sabemos. Não há confusão. Nós apenas dizemos: “Não”.

Traz muita paz à mente e evita arrependimentos – toda aquela energia que costumávamos desperdiçar na confusão e depois no arrependimento. Agora essa energia está toda liberada para desenvolver amor, compaixão e sabedoria. A mente está livre de todo esse tipo de arrependimento e confusão. o preceitos são uma maneira tão forte de fazer purificação pelas ações negativas que fizemos no passado.

Quatro resultados do carma

Sempre que fazemos uma ação negativa (ou positiva também), há quatro resultados. Às vezes eles dizem três resultados. Um deles é dividido em dois, então sai como quatro.

1. Há o resultado da maturação, que é principalmente o reino em que você está entrando.
2. Depois, há o resultado que corresponde à causa em termos da experiência. Isso significa que tudo o que você fez alguém experimentar, quando dizemos que você nasceu como humano, então você experimenta isso.
3. Depois, há o resultado que corresponde à causa em termos de comportamento habitual. Este é o que se purifica. Parte do resultado cármico é onde você cria o hábito de fazer a mesma coisa novamente porque somos criaturas de hábitos.
4. O quarto é o resultado ambiental.

Quando tomamos um preceito, estamos realmente montando uma barragem contra essa energia. E assim, essa energia habitual para agir de forma destrutiva, há uma barreira muito forte para isso agora. Isso é purificado de uma maneira bastante forte. Quando você pensa sobre isso, o pior dos resultados cármicos é a tendência de fazer a ação negativa novamente. Com os outros, o carma da ação negativa anterior está se esgotando — acabado. Mas com aquele (#3 acima) que corresponde ao resultado em termos de comportamento, quando você tem aquele, então você está criando mais carma. Esse resultado é o real que nos pega. Quando nós tomamos preceitos, estamos parando com isso. Se tanto negativo carma se purifica, então tanto futuro negativo carma fica prevenido. É realmente algo muito maravilhoso, isso é muito bom.

Alegria

Quando nós mantemos preceitos, então, quando vamos para a cama à noite, sentimos paz em nossos corações. Podemos ter ficado com raiva ou gananciosos, ou qualquer outra coisa, durante o dia, mas resolvemos isso em nosso meditação. Nossos valores éticos básicos, esses cinco preceitos, quando vamos para a cama à noite nos alegramos. Dizemos: “Guardei meus cinco preceitos.” Você se alegra quando vai para a cama. Então, quando você acorda de manhã, você acorda se sentindo muito bem. Às vezes, quando fazemos ações negativas, quando você vai para a cama, você se sente péssimo. Quando você acorda no dia seguinte, você se sente ainda pior. Este é exatamente o oposto. Você vai para a cama, você se sente bem, e você acorda e se sente bem.

À medida que você mantém o preceitos ao longo do tempo, então você tem esse pressentimento de sua própria experiência do que significa criar potencial positivo ou mérito. Muitas vezes, no início de uma prática, ouvimos sobre mérito e isso: “O que diabos é isso?” Nós não entendemos. Mas à medida que mantemos o preceitos, depois de alguns anos, sua vida parece estar fundamentada e baseada em algo que é realmente saudável. Não estamos mais andando pelo espaço, confusos. Temos uma reserva de energia positiva que criamos e que se acumula e nossa vida se baseia nisso. Então, quando chega a hora da morte, nos regozijamos. Podemos nos alegrar com uma vida bem vivida. Se somos capazes de morrer com um sentimento de alegria em nossa vida, então há refúgio lá e boas carma amadurece para as vidas futuras. É algo que traz tantos benefícios. Seu relacionamento com o Três joias apenas se torna tão próximo e tão querido para você. Você sente isso em seu coração e volta a ele todos os dias.

Depois de toma refúgio, de manhã quando você acorda, você toma refúgio. E todas as noites antes de ir para a cama você toma refúgio. Quando você acorda de manhã você faz três prostrações e, antes de ir para a cama à noite, você faz três prostrações. Sua vida é moldada por sua prática espiritual. Dá algum tipo de estrutura e uma sensação boa para nossas vidas. E então, nós gostamos de nós mesmos, não é? Uma das nossas grandes razões para não gostarmos de nós mesmos, quando entramos nesse clima, é por causa das ações negativas que fizemos. Quando nós mantemos preceitos, paramos de fazer essas ações negativas e abandonamos a causa de não gostarmos de nós mesmos, porque então, todas as noites antes de irmos para a cama, dizemos “Ah, que bom”. Isso não é arrogância, e na verdade é algo muito importante em nossa prática espiritual. Temos que nos regozijar em nossa própria virtude. Temos que ser capazes de dizer: “Bom para nós. Você fez algo maravilhoso hoje.” Só nos sentimos bem quando vamos para a cama e quando acordamos. E quando morremos, há esse fundamento de virtude que levamos conosco para a próxima vida. Sentimos essa incrível conexão com o Buda, Darma e Sangha.

Benefícios do refúgio na vida

Lembro-me de uma vez quando eu estava em um hospital. Não sei o que estava fazendo lá, visitando o hospital ou algo assim, talvez indo fazer um teste. De qualquer forma, eu os vi empurrando alguém pelo corredor em uma maca, provavelmente indo para uma cirurgia ou algo assim. Eu pensei: “Uau. Provavelmente essa pessoa não tem nenhum refúgio.” O que você faz com sua mente se você é um ser comum e precisa passar por uma cirurgia, ou há um acidente e você não tem refúgio? Uau! Apavorante! Eu pensei: “O que você faz com sua mente?” Sua mente fica completamente maluca. Mas se você tem refúgio, então você simplesmente toma refúgio no Três joias. Como diz no verso das Trinta e Sete Práticas dos Bodhisattvas: “Portanto, quando você busca refúgio, toma refúgio no Três joias que não o trairá” – você tem seu refúgio. Então, mesmo que você vá para uma cirurgia ou seja lá o que for, há o refúgio em sua mente. Você confia na bondade do universo.

Quando você toma refúgio, o que você está fazendo é praticar o Dharma. Tomar refúgio não é apenas “Buda me salve." Seu, "Buda, diga-me como trabalhar com minha mente. Aqui estou em uma situação difícil. 911 Buda! O que eu faço com a minha mente?” Eu faço isso toda hora. Eu faço meu 911 para Buda. Algo acontece e eu digo: “O que eu faço agora?” Alguém está pedindo ajuda e eu não sei o que dizer. Eu apenas digo, “911 Buda.” O que vem em sua mente porque você ouviu muitos ensinamentos, você contemplou esses ensinamentos e meditou sobre esses ensinamentos, então o que vem em sua mente é o que você precisa fazer. Você sabe em que direção colocar sua mente e em qual pensamento você precisa focar sua mente. O Dharma que vem à sua mente naquele momento sobre como lidar com essa situação – esse é o verdadeiro refúgio. Quando você pratica isso, sua mente muda e você tem alguma resolução na situação difícil em que está no meio ou focado.

Às vezes, podemos estar em algum lugar e alguém está gritando conosco a plenos pulmões. Nossa tendência habitual é fugir ou dar um tapa na cara dele. Ou ficar com raiva e dizer: “Encha-o”, ou quem sabe o quê. Quando você faz o seu 911 para o Buda, porque você se refugiou, então o Buda diz: “Pratique a paciência”. Então você diz: “Ok, quais são os ensinamentos sobre paciência? Qual é o número do ramal que preciso discar?” Você se lembra de Trabalhar com Raiva, “Ah sim, o sofrimento da outra pessoa.” Ou meu carma me coloque nessa situação, não fique bravo com eles.” Lembramos de um dos ensinamentos que ouvimos sobre como trabalhar com raiva.

Quando as pessoas nos criticam e nos lembramos disso, orientamos nossa mente nessa direção da melhor maneira possível. Isso é praticar o Dharma. Bem ali naquela situação, é praticar o Dharma. Mesmo que não possamos fazer isso nesta situação, mesmo que naquele momento nossa mente esteja apenas “muuuuh” quando chegamos em casa, sentamos e lembramos de tudo isso e começamos a praticar. Então você realmente começa a sentir a presença do Buda, Darma e Sangha na sua vida. Não como o Budaé algo físico lá. Você vê o Buda no seu coração ou Buda está em cima de sua cabeça. Você pode pedir instruções do Dharma sempre que quiser.

Lembro-me de uma vez que estava na Carolina do Norte neste centro de Dharma. Houve uma situação realmente 'blá' com a qual não vou aborrecê-lo. Eu estava realmente chateado com algo que alguém fez e algo que alguém disse, e tudo mais. Minha mente estava apenas “nraaaa”. Então eu apenas fiz um 911 para o meu professor, “O que eu faço?” eu acabei de ouvir Lama Sim ele. Ele costumava nos dizer: “Mantenha as coisas simples, querida”. Ele costumava dar esses tipos de instruções essenciais: “Mantenha as coisas simples, querida”. Percebi que minha mente não estava mantendo as coisas simples. Minha mente estava fazendo essa extravagância de história de terror. Quando eu apenas disse: “Ok, mantenha as coisas simples. Vamos largar tudo isso.” Então a mente ficou em paz. Você desenvolve esse tipo de proximidade em sua vida, onde pode realmente chamar quando precisa de ajuda.

Mantendo seu refúgio vivo em sua vida

Quando você toma o refúgio, há refúgio preceitos para guardar, que lerei no final. Eles também são explicados com mais profundidade em Domar a mente. Há um capítulo lá sobre refúgio que encorajo você a ler. Eles estão no livro azul Pérola da Sabedoria, então eu encorajo você a lê-los. Além disso, outra coisa muito boa a fazer é duas vezes por mês ler suas diretrizes de refúgio. Passe por cima do seu preceitos. Faça algo especial purificação. Faça uma reflexão especial sobre como você se saiu e renove sua intenção para as próximas duas semanas. Você pode fazê-lo em dias de lua nova e cheia. Se for difícil para você se lembrar desses dias, faça-o nos dias 15 e 30 de cada mês, ou como quiser. Essa é uma prática muito boa, para renovar as coisas.

Explicação dos preceitos

A respeito de preceitos, é bom se você entender o significado. O que constitui uma quebra de raiz e o que constitui apenas uma infração. Se cometermos uma quebra de raiz, prejudicamos a ordenação leiga e precisamos purificar. Se você cometer uma infração, você não destruiu ou danificou a ordenação. Ainda há a necessidade de purificação.

[Os cinco primeiros são os cinco preceitos leigos.]

1. Evite matar preceito de matar: A quebra de raiz é se você matar um ser humano e tiver a intenção de matá-lo. Você sabe quem quer matar e os identificou corretamente para não confundir quem é. Você tem um estado mental negativo em sua mente, você faz a ação ou diz a outra pessoa para fazê-la. Você se sente bem com isso depois e a outra pessoa morre antes de você. Isso seria como uma quebra de raiz completa.

   Você pode ver que é bem diferente de pisar em uma formiga acidentalmente, não é? Por isso o Buda configurar essas coisas diferentes. Vamos nos concentrar na coisa mais importante e parar com isso, e então trabalharemos de trás para frente, em vez de nos preocuparmos com as formigas e não prestarmos atenção em como estamos tratando os seres humanos. Ainda assim, é bom prestar atenção por onde andamos. Você sabe onde estou querendo chegar. Foi um acidente com a formiga.

2. Evite roubar Com o roubo é com uma intenção. Você sabe qual é o objeto que deseja roubar, você o identificou corretamente. Há uma motivação negativa de ignorância, raivaou apego na sua mente. Você pega o objeto ou você o rouba. Pode ser algo que pode ser movido fisicamente ou você pode fazer as coisas legais para alterar a propriedade para si mesmo. Então você pensa: “Agora, é meu”. Você completou o ato pensando ou dizendo: “Agora, é meu”. O objeto tem que ser algo de valor na sociedade onde você vive para que a polícia se envolva.
3. Evite o comportamento sexual imprudente Aquele sobre relacionamentos sexuais imprudentes ou indelicados, isso é usar a sexualidade de forma imprudente ou grosseira. A maneira como estou dando isso pode ser um pouco diferente da maneira como outras pessoas dão, porque não quero ficar tão atolado nos detalhes. O que eu considero este é, em primeiro lugar, sexo que não é protegido. Se houver perigo de doenças sexualmente transmissíveis, seja para você ou para a outra pessoa, acho que não é prudente, não é? Não usar proteção quando necessário. Comportamento sexual indelicado seria usar a outra pessoa para nossa própria gratificação sexual sem realmente se importar com ela. Eu incluiria eventos de uma noite nessa categoria. Você conheceu alguém, você não se importa muito, quer um pouco de prazer e pronto. Qualquer tipo de contato sexual em que você está realmente usando alguém e não se importa com o estado emocional dela depois porque, no sexo, as pessoas se apegam emocionalmente. E então, se apenas dissermos: “Ah, bem, quem se importa”. As pessoas podem se machucar com isso.

   Acho que romper desde a raiz implicaria se você está em um relacionamento, saindo do seu relacionamento; ou se você não está em um relacionamento, você vai com alguém que está. Acho que esse é o mais pesado dos comportamentos imprudentes e indelicados. Isso realmente afeta famílias e um grande número de pessoas.

4. Evite mentir. O quarto é mentir. Para quebrá-lo da raiz, tem que ser uma mentira sobre nossas realizações espirituais. Mesmo que nós mesmos não digamos, alguém diz: “Ah, você deve ter percebido o vazio”, e nós dizemos “Hmmmm” – meio que concordando com isso. Ou por qualquer motivo que mentimos sobre nossas realizações espirituais para ganho próprio. Isso é realmente prejudicial para nós mesmos e para outras pessoas. Devemos abandonar todas as outras mentiras também, mas esta é a que em particular nos faz quebrar o juramento da raiz. Há a mentira intencional e há um estado de espírito negativo. Dizemos as palavras ou levamos alguém através de nossas ações a acreditar que temos realizações espirituais que não temos. Então a outra pessoa acredita e ficamos felizes.
5. Evite intoxicantes O quinto é o dos intoxicantes. Porque essa não é uma ação naturalmente negativa, não tem a de quebrá-la pela raiz. A maneira como eu dou o de intoxicantes é, não é uma gota. Isso é muito fácil. Nem uma gota — fácil.

   Às vezes as pessoas dizem: “Que tal colocar vinho na comida?” Tecnicamente falando, o vinho foi cozido se foi cozido. Acho que, de uma forma melhor ainda, evite isso porque se você sentir o gosto do vinho na comida, pode vir a vontade de beber e você não quer isso para si. Isso não seria tecnicamente uma ruptura do preceito porque não há álcool, mas é uma coisa imprudente fazer porque poderia levá-lo para mais perto. É como estar em uma sala com um monte de gente fumando maconha e você não fuma. Você diz: “Bem, eu não estou ficando bêbado”. Claro que você está indo (inspira profundamente) de toda a fumaça lateral. Você não quer fazer isso. Nem uma baforada, nem uma gota, nem uma coisa. Então é tão simples.

6. CelibatoAgora, alguns de vocês estão adotando o celibato preceito. Para quebrar aquele da raiz, ou seja, se houver penetração a profundidade de um fio de cabelo. E não importa em que orifício seja, se você é um homem ou uma mulher, ou o que quer que seja. Se você está sendo penetrado ou está penetrando em outra pessoa, não importa. A profundidade da largura de um fio de cabelo – é melhor não chegar perto disso. Isto é em relação ao comportamento heterossexual e ao comportamento homossexual. Não importa o que seja.
7. Evite cantar, dançar, tocar música. Aqueles sobre cantar, dançar e tocar música: é você mesmo cantando ou indo para o entretenimento, tocando música ou indo para o entretenimento. Se você está em uma loja e eles estão tocando música, então você não pode andar pela loja assim (dedos nos ouvidos). Você não está quebrando o preceito. Espero que você não vá ao Safeway para ouvir a música.

   Dança e entretenimento: Isso poderia ser esportes. Pode ser todo tipo de TV, entretenimento, o que for. Se for um documentário por causa da educação, tudo bem porque isso não é entretenimento. Já tive situações em que estive em programas inter-religiosos e as pessoas cantavam algo juntas. Agora, eu não vou cantar algo que tenha palavras expressando significados nos quais eu não acredito. Eu não vou cantar nenhuma oração inter-religiosa sobre Deus ou Jesus ou esse tipo de coisa. Às vezes pode haver certos cânticos que expressam apenas um princípio ético ou um sentimento de bondade amorosa. Há um salmo ou algo assim, eu canto às vezes nos círculos judaicos, sobre armas se transformando em arados? O estudo da Bíblia não era minha especialidade. Algo que não era sobre a teologia, mas apenas expressava um bom significado. Nesse tipo de coisa, se é uma reunião inter-religiosa e eles estão pedindo a todos que participem, então eu canto nessa situação. Feliz Aniversário, Eu não vou. Você meio que senta lá e olha em volta. As pessoas não se importam se você canta Feliz Aniversário ou não mesmo.

8. Evite sentar em camas ou assentos altos e carosSentado em assentos ou camas altos ou caros: geralmente se refere a um côvado, mas aqui [que é o comprimento do cotovelo até a ponta do dedo médio]. Estou sentado nisto por causa do Dharma. [O lugar onde ela está sentada é típico de nossa cultura e tem mais de um côvado.] Se minha mente está pensando: “Sou melhor do que todo mundo”, então eu não deveria estar sentado aqui. Se nos sentamos em uma cadeira em nossa sociedade, geralmente está tudo bem. Ninguém vai em uma viagem de ego porque é uma cadeira alta. Mas se você fizer isso, então é melhor não. Se você está dormindo no beliche de cima e está olhando para todos pensando que é melhor do que eles, talvez seja melhor dormir no beliche de baixo. Fora isso, é mais uma coisa do tipo “eu quero sentar em um assento caro, e um assento muito bom e confortável, e um assento bonito” – algo em que “eu vou ser especial” e nossa arrogância surge.
9. Evite comer em horários imprópriosA sobre comer alimentos em horários impróprios: Aqui é comer depois do meio-dia – comida sólida depois do meio-dia. Você pode tomar coisas diluídas, como chá com leite, mas não um copo inteiro de leite. Coisas assim.

Público: Com o canto, às vezes nossas mentes ficam tão apaixonadas por isso. Percebo que às vezes eu tento não, mas às vezes meu pé está batendo. Eu me pego. Como isso funciona na medida em que preceitos?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Se você tomou isso preceito não ter canto e então, em sua mente, está acontecendo o cha-cha, a valsa, a sinfonia de Beethoven, ou o último rap. O que quer que esteja acontecendo em sua mente, ou até mesmo jingles de TV de quando você tinha três anos. Quem sabe o que vem a esta mente. Mas não sai da sua boca. Você ainda não está cantando, então você definitivamente quer parar com isso. O que acho útil nesse momento é começar a cantar mantra alto. Se eu fizer isso em voz alta, isso supera a melodia do que quer que esteja acontecendo na minha mente.

Todos estão prontos?

Temos três coisas diferentes acontecendo. Nós temos o cinco preceitos leigos. Então temos o cinco preceitos leigos com celibato. Então temos os oito preceitos com celibato. Estou pensando o que vamos fazer é todo mundo vai fazer o cinco preceitos leigos. Nós faremos isso. Então, depois disso, faremos de novo para as pessoas que estão tomando com celibato. Depois disso, faremos de novo para você que está tirando o oito. O que você repete depois de mim é quase o mesmo, exceto que no final você vai dizer: “… como um budista que mantém cinco preceitos” ou “… como um budista que mantém cinco preceitos mais o celibato”, ou “… como um budista que mantém oito preceitos mais o celibato.” No final, o que você repetir depois de mim será um pouco diferente a cada vez.

Então há outro verso que você diz, onde você novamente diz o preceitos e você repete isso uma vez depois de mim. Isso é um pouco diferente de acordo com o que preceitos Você fez. Faremos a cerimônia muitas vezes.

O importante é realmente ter um desejo muito profundo de se libertar da existência cíclica e se tornar um Buda e libertar todos os seres sencientes da existência cíclica. Apenas mantenha isso como a motivação e o propósito de longo prazo de sua vida, de todas as suas vidas, porque é a coisa mais nobre e maravilhosa que você poderia aspirar.

Cerimônia de refúgio real com os cinco preceitos leigos

No espaço à frente, imagine o Buda. Dele corpo é feito de luz dourada. Não é apenas uma estátua, é um ser vivo real. o Buda está cercado por muitos outros Budas, bodhisattvas e arhats. Eles estão todos olhando para você e eles estão tão felizes que você está tomando refúgio e preceitos.

Se o Buda estivesse sentado em sua flor de lótus, ele estaria pulando para cima e para baixo com prazer, “Você está tomando refúgio e os votos de preceitos. "A Budao principal desejo de nós é que tenhamos a felicidade e suas causas; e assim, quando os Budas nos veem criando causas para a felicidade, então essa é a melhor coisa que pode acontecer a eles.

Faça três prostrações e ajoelhe-se.

Em seguida, renove sua visualização do Buda, e embora você esteja repetindo isso depois de mim, pense que você está repetindo depois do Buda porque isso realmente tornará sua conexão mais próxima.

Suas mãos em seu coração [em posição de oração].

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que mantém os cinco preceitos.

Essa foi a primeira repetição. Faremos mais duas vezes.

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que mantém os cinco preceitos.

Essa foi a segunda repetição. No final da terceira repetição, quando estalo os dedos, você realmente se concentra e imagina tanta luz vindo do Buda Na sua. Esta luz é a natureza do refúgio, a natureza de muito puro preceitos. Você sente que esta luz o preenche e então você tem um pensamento consciente: “Agora eu recebi os cinco puros preceitos. "

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que mantém os cinco preceitos.

Concentrado. (Venerável estala os dedos)

Quando eu digo: “Este é o método”, significando que este é o método para praticar a liberação, você diz: “Muito bom”.

Este é o método.

Participantes: Muito bom.

VTC: Então você repete depois de mim. Vamos passar pelos cinco preceitos !

Preceptor, por favor, preste atenção em mim. Assim como os arhats abandonaram a matança e se afastaram da matança enquanto viverem, eu, chamado (diga seu nome), de agora até o fim da minha vida também abandonarei a matança e me afastarei da matança. Com este primeiro ramo (que significa o primeiro preceito) Eu aprenderei, emularei e seguirei o caminho dos arhats. Além disso, assim como os arhats abandonaram o roubo, relacionamentos sexuais imprudentes ou indelicados, mentiras, intoxicantes, eu, chamado (diga seu nome), pelo resto da minha vida, também abandonarei o roubo, relacionamentos sexuais imprudentes ou indelicados, mentiras e intoxicantes. Com esses cinco ramos, aprenderei, emularei e seguirei o caminho dos arhats.

Este é o método.

Participantes: Muito bom.

VTC: Então você deve fazer três prostrações.

Agora você pode se sentar novamente.

A cerimônia agora diz que você deve dizer: “O precioso preceptor é muito gentil”.

Bom. Eu deveria polvilhar flores (o que Venerável faz).

Cerimônia de refúgio real para os cinco preceitos leigos mais o celibato

Agora vamos fazer a cerimônia para quem vai levar o cinco preceitos leigos e celibato

Faça três prostrações e ajoelhe-se.

Renove sua visualização do Buda e, embora você esteja repetindo isso depois de mim, pense que você está repetindo depois do Buda porque isso realmente tornará sua conexão mais próxima.

Suas mãos em seu coração.

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que mantém os cinco preceitos e celibato.

Essa foi a primeira repetição.

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que mantém os cinco preceitos e celibato.

No final da terceira repetição, estalo meu dedo. Realmente concentre-se e você imagina tanta luz fluindo do Buda Na sua. Esta luz é a natureza do refúgio, a natureza de muito puro preceitos. Você sente que esta luz o preenche e então você tem um pensamento consciente: “Agora eu recebi os cinco puros preceitos e celibato, e me sinto muito feliz.”

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que mantém os cinco preceitos e celibato.

Agora, concentre-se. (Venerável estala os dedos)

Este é o método.

Participantes: Muito bom.

VTC:

Preceptor, por favor, preste atenção em mim. Assim como os arhats abandonaram a matança e se afastaram da matança enquanto viverem, eu, chamado (diga seu nome), de agora até o fim da minha vida, também abandonarei a matança e me afastarei da matança. Com este primeiro ramo, aprenderei, emularei e seguirei o caminho dos arhats. Além disso, assim como os arhats abandonaram o roubo, os relacionamentos sexuais, a mentira e os intoxicantes, eu, nomeado (diga seu nome), pelo resto da minha vida, também abandonarei o roubo, os relacionamentos sexuais, a mentira e os intoxicantes. Com esses cinco ramos, aprenderei, emularei e seguirei o caminho dos arhats.

Este é o método.

Participantes: Muito bom.

VTC: Então você deve fazer mais três prostrações. Você se lembra do que deveria dizer agora?

Participantes: O precioso preceptor é muito gentil.

Cerimônia real para os oito preceitos mais o celibato

Agora faremos a cerimônia para aqueles que recebem os oito Mahayana preceitos.

Faça três prostrações e ajoelhe-se.

Renove sua visualização do Buda.

Suas mãos em seu coração [em posição de oração].

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que tem celibato e os oito preceitos.

Essa foi a primeira repetição.

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que mantém o celibato e os oito preceitos.

No final da terceira repetição, estalo meu dedo. Realmente concentrado. Você imagina tanta luz fluindo do Buda em você e esta luz é a natureza do refúgio, a natureza de muito puro preceitos. E então você sente que esta luz o preenche e então você tem uma forte determinação: “Agora eu recebi os cinco puros preceitos e celibato, e me sinto muito feliz.”

Venerável, por favor, preste atenção em mim. De agora até o fim da minha vida, eu, chamado (diga seu nome), toma refúgio no Buda, o supremo entre os seres humanos. EU toma refúgio no Dharma, o abandono supremo da apego. o toma refúgio no Sangha, a assembléia suprema. Venerável, por favor, cuide de mim como um budista que mantém o celibato e os oito preceitos.

Concentrado. (Venerável estala os dedos)

Este é o método.

Participante: Muito bom.

VTC:

Preceptor, por favor, preste atenção em mim. Assim como os arhats abandonaram a matança e se afastaram da matança enquanto viverem, eu, chamado (diga seu nome), de agora até o fim da minha vida, também abandonarei a matança e me afastarei da matança. Com este primeiro ramo, aprenderei, emularei e seguirei o caminho dos arhats. Além disso, assim como os arhats abandonaram o roubo, as relações sexuais, a mentira, os intoxicantes, a execução ou a audição de música, a música, a dança e o entretenimento, o uso de guirlandas e ornamentos, o uso de perfumes e cosméticos, de sentar em cadeiras ou camas altas ou caras e comer em um momento impróprio, eu, nomeado (diga seu nome), pelo resto da minha vida, também abandonarei o roubo, as relações sexuais, a mentira e os intoxicantes, tocando ou ouvindo música, música, dança e entretenimento, usando guirlandas e ornamentos , usar perfumes e cosméticos, sentar em cadeiras ou camas altas ou caras e comer em horários impróprios. Com esses oito ramos, aprenderei, emularei e seguirei o caminho dos arhats.

Este é o método.

Participante: Muito bom.

VTC: Faça três prostrações.

Participante: O precioso preceptor é muito gentil. (Venerável polvilha mais flores)