Desenvolvendo nossa bússola moral interior

• Voltando nossa energia para dentro enquanto nos preparamos para o retiro
• Olhando para a aflição na mente quando estamos agitados ou reativos a algo
• Perguntas a fazer a nós mesmos ao olhar para nossas próprias mentes
• Tornar-se consciente dos estados mentais virtuosos, bem como dos estados mentais não virtuosos

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Bhikkhu Bodhi escreveu um artigo muito adorável sobre os budistas falando com uma voz de autoridade ética sobre o que está acontecendo no mundo agora e como isso é importante. Então, eu estava pensando (falando sobre) isso e então pensei que não é realmente o que precisamos ouvir alguns dias antes de iniciar um retiro silencioso. Antes de iniciarmos um retiro silencioso, precisamos trazer nossa energia e não tê-la tão focada no exterior.

Então, decidi não falar sobre isso, mas falar sobre como é importante, enquanto estamos em retiro, acertarmos nossa própria bússola moral. Se vamos agir após o retiro, ou em qualquer outro momento de nossa vida, temos que estar calmos, serenos e claros. Seja na vida pública ou mesmo em nossa vida pessoal, quando nossa mente está agitada, quando nossa mente está turbulenta, quando estamos confusos e há aflições na mente, não é realmente o momento de agir. Porque quando agimos, dizemos e fazemos coisas que não são muito eficazes, e que muitas vezes voltam para nos assombrar.

Todos nós podemos pensar em conversas que tivemos com pessoas diferentes quando ficamos com raiva e no que dissemos; ou ciumento e o que fizemos; ou cheio de ganância e apego, e novamente, o que dissemos ou fizemos, apenas em um nível pessoal. E essa mente só traz problemas, não é?

Quando as pessoas vêm a mim, muitas vezes dizem: “O que eu faço? Eu tenho um problema! O que eu faço?" E eu sempre digo: “Primeiro acalme sua mente e descubra qual é a aflição em sua mente. Pratique um pouco para se livrar da aflição em sua mente para que sua mente possa pensar com clareza. Então, quando isso acontece, muitas vezes a resposta vem a você. Você não precisa girar muito.” Mas quando nossa mente está agitada, e há raivaou apego, ou medo, ou algo nele, então não podemos pensar com clareza, podemos? Estamos sempre dizendo “O que eu faço! O que eu faço!"; mas, não podemos pensar claramente sobre o que fazer. Mesmo que tomemos uma decisão, não podemos realizá-la muito bem porque nossa mente está muito maluca naquele momento. 

O tempo de retiro é realmente um momento para entrar e trabalhar em nossas próprias mentes e olhar para essas aflições:

• O que faz com que eles surjam?
• O que está acontecendo quando eles se manifestam na mente?
• Quais são seus resultados?

Esses três geralmente vêm — a causa, a entidade e o resultado; ou a causa, a natureza e o resultado. Então, faça isso com nossas aflições. O que os causou? Não apenas as situações externas, mas pensamentos internos, humores internos, vidas internas de hábitos, de maneiras de ver as coisas. E estudá-los em nós mesmos.

Sua Santidade diz que o melhor laboratório está aqui (dentro). Não lá fora. Você não precisa de uma doação de US$ 5 milhões para pagar alguém como você se vai investigar em uma universidade. Você tem seu próprio eu — é grátis! Seu laboratório é grátis! Você olha para dentro:

• Quais são os condições que suportam o surgimento de diferentes aflições?
• Quando a aflição está lá, qual é a sensação?
• Como reconheço uma aflição em minha mente?
• Como diferencio entre uma aflição e um estado mental virtuoso?
• Quais são as diferenças nas naturezas?
• Como eles se sentem por dentro?
• Que motivações provocam?

Além disso, pense em:

• Quais são os resultados das aflições?
• O que dizemos?
• O que pensamos?
• O que vamos fazer?
• Como vivemos?
• Qual é o efeito sobre outras pessoas, sobre o meio ambiente, sobre nossas vidas futuras?

Realmente investigue os resultados de nossas aflições.

E faça o mesmo para estados mentais virtuosos:

• Quando você tem uma mente livre de apegos, o que causa isso?
• Você já investigou isso?
• Você pode dizer em sua mente quando você não tem apego há?
• O que causa essa mente equilibrada que está livre de parcialidade?
• Qual é a sensação?
• Como você age quando tem isso?
• Quando você tem uma mente de compaixão pelos outros (o oposto de raiva), o que causa compaixão em sua mente?

Não me refiro à compaixão do Mickey Mouse aqui. “Oh, eu sinto muito por essas pessoas, elas estão sofrendo muito.” A verdadeira compaixão que não tem a diferença entre o eu e os outros:

• Qual é a sensação?
• O que faz com que isso surja em nossa mente?
• Que ações isso motiva?
• Quais são os resultados dessas ações?

O mesmo com os opostos de todas as outras aflições. Ontem à noite mencionamos integridade — um senso de integridade pessoal — e consideração pelos outros como dois fatores mentais importantes para nos impedir de ações negativas. E seu oposto: a falta de integridade, a falta de consideração pelos outros. Investigue aqueles (esses dois são realmente importantes):

• O que se sente? Como é o oposto?
• O que traz um? O que traz o contrário?
• Qual é o resultado de um? Qual é o resultado do contrário?

É muito interessante realmente fazer isso. Você pode fazê-lo no contexto de saber se você está fazendo o Lama Tsongkhapa Guru Ioga ou os Quatro Estabelecimentos da Atenção Plena, porque as aflições vão surgir o tempo todo de qualquer maneira. Então, ao invés de dizer “Eu não deveria pensar assim! Eu não deveria me sentir assim!”, coloque sua atenção e observe essas coisas e como elas funcionam. À medida que você aprende sobre si mesmo fazendo isso, automaticamente está aprendendo sobre os outros, porque todos nós funcionamos de maneiras muito semelhantes. Talvez não exatamente o mesmo, mas quanto mais pudermos entender a nós mesmos, quando falarmos com outras pessoas, mais entenderemos o que elas estão dizendo e o que estão passando.

À medida que nos conhecemos melhor e descobrimos essas coisas, podemos ver como mudamos nosso comportamento e nossos relacionamentos pessoais. Então, em termos de sociedade, como podemos falar com uma voz ética em termos de questões da sociedade.

Você não vai ficar entediado no retiro, vai? Isso é uma coisa que não acontece é o tédio. O que quer que surja, você observa. Você assiste, aprende, estuda.