Aprendendo a viver com compaixão

Parte I

Resumo do sábio

Todos concordaram que o livro foi uma excelente escolha para o nosso grupo. Era evidente que as pessoas haviam levado a sério o livro e as reflexões quando nos encontramos para discutir a Parte I. Foi uma discussão rica sobre situações em nossas vidas; como compaixão, equanimidade, coragem e destemor podem trazer uma sensação de felicidade e bem-estar em nossas vidas. Conversamos sobre aqueles outros momentos em que - vencidos pelo hábito e pelos obstáculos - nos sentíamos desconfortáveis, constrangidos e desconectados dos outros.

Também usamos as reflexões e exemplos como uma discussão sobre como aplicar o Dharma para trabalhar com nossas mentes. Estas foram algumas das práticas do Dharma sobre as quais falamos: ter alegria nos momentos em que podíamos ver a compaixão em ação, oferecendo treinamento para distância metta, ter intenção clara, ver todos os seres como nossas mães, trocar o eu pelos outros, criar uma mente livre dos extremos, lembrar de vidas passadas e dedicar mérito.

Reflexões de Maria Graça

Acho que um de nossos objetivos era aplicar as práticas do livro para “substituir” tendências na mente.

Pelo que me lembro, estes foram alguns dos nossos exemplos:

• Sentado ao lado de moradores de rua no ônibus e substituindo o julgamento pela equanimidade,
• irritabilidade substituída por pausa,
• recuo substituído por inclinação,
• ver o outro substituindo o medo e a negação, etc.

Acho que nossa conversa sobre “substituir” foi excepcionalmente rica.

Histórias e exemplos

Cada pessoa escreveu um breve resumo de nosso exemplo, qual capítulo aplicamos em nossas vidas e como “substituímos” a compaixão por uma tendência, bem como uma ou duas coisas que se destacaram de maneira prática para ajudar a cultivar a compaixão.

A história de Lia

Do capítulo oito—Um tipo diferente de força—Descobri que estava encaixando isso no bodhicitta meditação seqüência, especificamente o passo de mudar minha atitude em relação a mim mesmo com minha atitude em relação aos outros. Usei o ensinamento do capítulo oito para evitar a mente julgadora, crítica e desdenhosa — muitas vezes baseada no medo — e substituí esses pensamentos pelo desejo de que os outros tenham felicidade e estejam livres de dificuldades. Quando comecei a fazer isso ao longo do dia, ocorreu-me que talvez este seja um passo inicial para mudar essa atitude, porque a felicidade e o bem-estar dos outros têm precedência sobre minhas opiniões.

A história de Maria Graça

Do capítulo seis—Compaixão Corajosa— tolerar emoções difíceis que surgem quando entramos em contato com o sofrimento e aqueles que o experimentam, página 22.

Ao visitar um bom amigo, que sofre de EM, noto às vezes a tendência de recuar, de se proteger da experiência, de fechar o coração. Quando me lembro de substituir isso por abrir meu coração, sorrir e iniciar a conversa com um simples “Que bom ver você”, a armadura derrete. Eu conscientemente abandono minha própria agenda e diálogo sobre o sofrimento dela. Como saber o quanto ela está sofrendo? Substituir a proliferação da história em minha mente pela percepção consciente de como meu corpo e a mente estão respondendo mantém meu fluxo de compaixão. Respirando no peito apertado, fazendo contato visual com meu amigo, fazendo momentos de silêncio em vez de dar conselhos. Definir limites sobre a quantidade de tempo que posso gastar também faz parte da minha estratégia de “substituição”. “Estou aqui por duas horas (ou uma, ou o tempo que for)”, substitui a sensação de estar sobrecarregado com a experiência. Honestidade com o que posso dar faz parte do processo. (capítulo sete)

A história do sábio

Na minha história, o ônibus é minha escola para refletir sobre a compaixão. Algumas pessoas no ônibus me deixam desconfortável. Eles podem parecer doentes mentais, podem cheirar mal, podem capturar meu tempo com histórias intermináveis ​​e assim por diante. Portanto, a questão é como cultivar a equanimidade em oposição à piedade com todos os seus sentimentos de superioridade, como cultivar a compaixão corajosa, como ficar ao lado do amável e do não amável. Eu amei o capítulo oito—Um tipo diferente de força— lentamente e com confiança aprendemos um novo conjunto de habilidades para substituir as velhas formas de pensar que simplesmente não funcionam. E com isso, uma vontade de ter empatia não só pelos outros, mas por nós mesmos. É isso que permite a mudança.

O que é mais surpreendente do grupo foi a tecelagem de nossas histórias com o Dharma – trocando o eu pelos outros, dedicando mérito, como todos nós queremos a felicidade. De muitas maneiras, parecia um meditação de olhar na Lam-rim. Um dos meus favoritos sobre os quais conversamos foi mudar nossas atitudes de uma obrigação, e todos os deveres que vêm com isso para uma mente feliz que pode dedicar o mérito do que fazemos para o benefício de todos os seres – esforço alegre. Nesse sentido, continuarei a enviar metta para o maior número de pessoas possível no meu caminho para o trabalho pela manhã. Eu amo fazer isso.

Parte II

Discussão geral

Conversamos sobre como a atenção plena no corpo, nos sentimentos e nas experiências mentais nos ajuda a “desconstruir” estados negativos como raiva e pode nos manter muito presentes e conscientes. Também discutimos como a ciência nos ajudou a entender o funcionamento das emoções no que se refere ao nosso cérebro. Por fim, conversamos sobre como as imagens podem ser tão úteis para mudar do auto-agarramento “eu” e imaginar como seria ter as qualidades da compaixão.

Reflexões pessoais

• Leah tem trabalhado com as reflexões no final dos capítulos todas as manhãs e descreveu seu trabalho com o livro como transformador, porque divide o desenvolvimento da compaixão em muitas etapas muito pequenas e gerenciáveis, para que não seja apenas uma coisa vaga que seria bom desenvolver, mas é difícil saber por onde começar.
• Mary Grace descreveu como ela usa recursos visuais para ajudar seus alunos a identificar seus sentimentos para que eles possam ter mais informações sobre o que pode estar motivando seu comportamento.
• Sage gostou especialmente do capítulo sobre “seguir sua linha” e como manter o foco na intenção da compaixão pode nos ajudar a não sermos desviados pelos buracos da negatividade.

Parte III: Cultivando a compaixão (18 de outubro de 2014)

Como praticantes do Dharma, estávamos familiarizados com o fato de que muitas das entradas nesta seção vêm dos dois meditação sequências para desenvolver bodhicitta: o método de causa e efeito em sete partes e o método de equalização e troca de si e dos outros. Observamos que é útil vê-lo descrito de uma maneira mais secular, pois pode ser útil para aplicá-lo em uma ampla gama de situações que encontramos todos os dias.

Conversamos muito sobre cultivar o amor e o foco na alegria nesse processo que é enfatizado. Especialmente se estivermos desanimados com nosso progresso, praticar pode parecer um fardo. Se nos concentrarmos nos aspectos alegres da prática, estaremos mais motivados para praticar. Um pensamento do livro que ajuda nesse foco é que a recompensa por dar amor é sentir-se encantado com isso (não receber amor em troca). Isso também está ligado ao que HHDL muitas vezes nos lembra: se você quer que os outros sejam felizes, pratique a compaixão; Se você quer ser feliz, pratique compaixão. Caímos facilmente na noção equivocada, mas muito familiar e convincente, de que cuidar do meu próprio bem-estar é a fonte da felicidade.

Na reflexão sobre o cultivo do amor, é útil começar por si mesmo, pensando no que constitui a felicidade e notando que, principalmente, tem a ver com estados de espírito calmos. Então, depois de imaginar como é isso, pensamos nos outros e tentamos replicar a força do meu próprio desejo de ser feliz com a força do meu desejo de que os outros sejam felizes. Assim como nós mesmos, desejamos que os outros tenham estados mentais calmos em vez dos estados mentais que observamos nos outros, como ganância, raiva, depressão, etc. Também desejamos poder ajudá-los em vidas futuras a ter tais estados de espírito.

Falamos em geral sobre a mudança de foco de mim para os outros e o quanto a entrada “Regras do Universo” aborda isso. Uma das regras com as quais podemos nos relacionar é aquela sobre os outros falarem comigo apenas sobre coisas que me interessam. Alguns de nós falamos sobre nossa reação que é de frustração ou irritação quando colegas de trabalho fazem a pergunta comum “Você está fazendo alguma coisa divertida neste fim de semana?” É importante parar com a história que surge para nós porque, como estudantes de Dharma, as atividades que mais fazemos em nosso tempo de lazer não soariam divertidas para nossos colegas de trabalho. Uma de nós teve uma experiência muito instrutiva quando fez uma pergunta ao seu supervisor para se conectar, embora não estivesse realmente interessada no assunto (sobre seus planos de casamento). Como resultado, ela experimentou uma conexão mais próxima com seu supervisor do que nunca. (Tem sido um relacionamento desafiador.) Consideramos o quanto operamos a partir da regra de que todos devem pensar como eu, ser como eu etc. e o quanto isso leva nossas mentes julgadoras, como quando vemos estudantes universitárias no campus usando salto alto.

Essas práticas ajudam a superar o desespero e ter uma mente feliz e então é mais fácil ser compassivo nesse estado de espírito. E, gentileza gera gentileza, então muitas vezes há uma resposta mais feliz dos outros. Quando nos concentramos no negativo, nem vemos os outros e muito menos agir gentilmente com eles.