As Três Jóias como ideais

• Ensinamentos sobre tomando refúgio
• Características distintivas do três joias
• Orientações sobre como praticar
• Entendendo os benefícios do preceitos

Ensino de refúgio (download)

Vamos falar um pouco sobre refúgio hoje - especificamente tomando refúgio conhecendo os diferenciais do Três joias; e tomando refúgio ao aceitar os três objetos de refúgio como ideal, tomando refúgio por não falar a favor de outros refúgios, e também algumas das orientações depois de se refugiar. (As diretrizes para ajudá-lo a manter seu refúgio e aprofundar seu refúgio.)

As características distintivas das Três Jóias

Primeiro a começar tomando refúgio conhecendo os diferenciais do Três joias. Nosso velho amigo, Joe Blow, ajuda aqui. Ele diz: “Cada um dos Três joias tem tantas qualidades, é suficiente toma refúgio em apenas um?” Tipo, “Posso barganhar?” A resposta é não." Nós precisamos toma refúgio em todos os três porque há diferenças em vários aspectos.

1. Características

Em primeiro lugar, eles têm características diferentes. o Buda é aquele que abandonou todos os defeitos e desenvolveu todas as boas qualidades. Ele pode ver as duas verdades simultaneamente porque é onisciente. O Dharma é o caminhos verdadeiros e verdadeiras cessações que o Buda ensinados a atender às necessidades dos seres sencientes; e ensinar o Dharma é a razão pela qual o Buda apareceu no mundo. o Sangha são aqueles que realizaram o Dharma diretamente, em outras palavras, que têm a realização direta da vacuidade. Eles podem nos orientar para que possamos fazer o mesmo. Eles provam a validade e utilidade de tudo o que Buda ensinado - porque o Sangha realizou isso seguindo o Dharma que o Buda ensinado. Isso mostra que todo o sistema funciona. Essa era a diferença em suas características. Você pode ver porque eles têm essas características diferentes porque você tem que toma refúgio no Buda, Darma e Sangha— que apenas um não vai funcionar.

2. Influência Esclarecedora

Eles também são diferentes em termos de sua influência esclarecedora. o Buda dá o Dharma transmitido e realizado. O Dharma transmitido é o que é transmitido pelo ensino. Realização do Dharma é o que percebemos em nossa própria mente. Em outras palavras, o Buda diz o que praticar e o que abandonar. Essa é a principal coisa que ele ensina. Ele nos transmite o Dharma da maneira mais eficaz. O Dharma elimina as aflições e sofrimentos. E a Sangha nos dá encorajamento, inspiração e assistência quando praticamos. Também por tomando refúgio no Sangha sabemos que não estamos sozinhos. Por causa de suas diferenças, sua influência esclarecedora, eles nos influenciam de forma positiva, então precisamos toma refúgio em todos os três.

3. Aspiração e consideração

Eles também são diferentes em termos das aspirações ou do tipo de devoção ou consideração fervorosa que temos por cada um dos três. Em termos de Buda, pretendemos fazer ofertas, temos devoção e respeito. Mostramos respeito pela ajuda do Buda e pelos ensinamentos de oferecendo treinamento para distância e estar a serviço e praticar e assim por diante. Em termos do Dharma, aspiramos colocá-lo em prática e transformar nossas mentes no Dharma. É assim que mostramos nossa alta consideração pelo Dharma. Para o Buda mostramos grande consideração por tipos de coisas mais devocionais; e para o Dharma, transformando nossas mentes. Para o Sangha mostramos nossa consideração praticando junto com eles e unindo seus esforços para sustentar o Dharma para as gerações futuras.

4. Praticar Relacionamento

A quarta distinção é que a Três joias são diferentes em termos de como praticamos em relação aos três. o Buda é o nosso modelo do que queremos nos tornar. Nós fazemos ofertas, faça prostrações e mostre respeito para criar o mérito de se tornar o Buda. É assim que praticamos em relação ao Buda. Em relação ao Dharma, nós o aprendemos, nós o praticamos, nós meditar nele. Integramo-lo com o nosso corpo, fala e mente. Em termos de Sangha, praticamos com ele praticando harmoniosamente junto com o Sangha, compartilhando os ensinamentos, e pela Sangha comunidade compartilhando seus bens materiais. Também fazemos isso seguindo o exemplo do Sangha Jóia. Novamente, essas são as diferenças de como praticamos em relação ao Três joias.

5. Qualidades

Então, a quinta diferença ou distinção é quais qualidades lembrar, ou quais qualidades devem ser lembradas, nessas três. Em termos de Buda, estamos atentos ou lembramos que ele está livre das três mentes venenosas e que ele tem sabedoria, compaixão, mente onisciente e a capacidade de nos levar à iluminação. O Dharma tem bons resultados no início, meio e fim. Quando a praticamos, essa qualidade à qual estamos atentos é a bondade do Dharma. Com o Sangha, a boa qualidade a ser lembrada é que eles estão no caminho certo. Eles são imparciais para que sejam verdadeiros amigos. São objetos de respeito que podem nos dar companhia no caminho. o Sangha Jóia, como a Buda, não vai jogar favoritos e ajudar um e não ajudar o outro, e assim por diante.

6. Criação de Mérito

A sexta diferença em termos de Três joias é como criamos mérito em cada um deles. Em termos de Buda, criamos mérito novamente por oferecendo treinamento para distância e prostrando-se ao Buda– esses tipos de coisas mais devocionais. Para o Dharma, ganhamos mérito ao colocá-lo em prática em nossa própria mente. o Sangha, criamos mérito fazendo atividades virtuosas junto com eles e fazendo ofertas para eles, e por oferecendo treinamento para distância eles respeitam. Você pode ver quando você vai a um grande ensinamento e tem muitos praticantes ao seu redor, você se sente muito inspirado. Pense se eles fossem todos os Sangha Jewel que havia percebido o vazio. A maneira como você praticava com eles seria bastante magnética, magnetizante.

Aceitando os três objetos de refúgio como ideais

O próximo esboço é: “Tomar refúgio ao aceitar os três objetos de refúgio como ideais”. Deveríamos meditar em todos esses três. É bom passar por todos esses esboços e meditar e dar exemplos para que realmente entendamos como nos relacionar com o Três joias-como realmente toma refúgio em nossa mente. Falamos muito sobre refúgio, mas se realmente meditar sobre isso, ele nos mostrará como fazê-lo.

Aceite-os como ideais primeiro em relação ao Buda. Ao aceitar o Buda como o professor ideal, então olhamos para o Buda como o médico. Ao aceitar o Dharma como o refúgio ideal, o Dharma se torna o que realmente nos libertará — em outras palavras, o remédio. Ao aceitar o Sangha como amigos ideais para nos ajudar a realizar o caminho, nos relacionamos com o Sangha como as enfermeiras. Essa é uma maneira de falar sobre como aceitar o Três joias as objetos de refúgio como ideal.

Outra forma é ver o Buda como o ideal que definitivamente alcançaremos. Nosso modelo final e o estado de Buda é o que almejamos. O próximo é ver o Dharma como sendo definitivamente o método ideal para realizar o despertar completo. Terceiro é ver o Sangha como os companheiros definitivos que nos ajudarão no caminho - os companheiros em quem podemos confiar e confiar.

Não falar a favor de outros refúgios

O próximo esboço é: “Tomar refúgio por não falar em favor de outros refúgios.” Em outras palavras, manter seu refúgio limpo no BudaDharma Sangha sem ir, "Bem, talvez isso, talvez aquilo, talvez outra coisa." Se você tem uma hesitação indecisa sobre refúgio, você não chegará a lugar nenhum em sua prática. Você pode ver o porquê. Se você não sabe quem são seus guias, como você vai chegar a algum lugar praticando sua orientação? Se você não tiver certeza, se tiver muitas dúvidas sobre quem são seus guias, tipo, “Talvez eu devesse praticar outra religião, esse guia parece melhor”.

Temos que realmente tentar desenvolver a certeza através das qualidades e funções do Três joias. Para dissipar esse tipo de duvido, também podemos aprender sobre os fundadores de outras doutrinas e seus ensinamentos e seus discípulos. Nós olhamos para o fundador, seus ensinamentos de dharma, sua comunidade ao seu redor, e então vemos a diferença entre estes e os Buda, Darma e Sangha. Como muitos de nós crescemos em outras religiões, pode ser muito útil pensar sobre o fundador dessa religião e quais eram os ensinamentos. Qual era o caminho, como o caminho foi traçado, e depois a comunidade em torno dele e como eles eram e como eles praticavam. Através disso podemos ver porque o Buda, Darma e Sangha é um refúgio supremo.

De certa forma, você pode olhar para as quatro nobres verdades de qualquer religião. Se você tomar uma religião teísta, como eles definem dukkha? O que é insatisfatório? O que eles dizem ser a causa disso? É Adão e Eva? Qual é o objetivo final que você está almejando? Qual é a cessação desse sofrimento? Como se chega lá? Que caminho diz essa religião? Ela propicia um ser externo? O que é isso?

Enquanto em geral não vamos aprender outras religiões, se já sabemos no que queremos acreditar, queremos nos concentrar nisso. Às vezes, pode ser útil aprender essas coisas e realmente pensar sobre isso. Ajuda-nos a ver as excelentes qualidades do Três joias que são nossos objetos de refúgio. Podemos descobrir que outros fundadores de religiões ou professores são ciumentos, eles querem ofertas, eles querem reputação, eles vão te julgar se você não prestar homenagem a eles ou se você não acreditar neles, ou algo assim. Alguns outros ensinamentos exigem ascetismo severo e, portanto, não levam à liberação porque você está muito ocupado torturando o corpo. O BudadharmaOs Quatro Selos - eles são apoiados por lógica e análise, não por fé sem investigação. Essa é uma qualidade real do Dharma na qual podemos confiar.

Alguns seguidores de outras religiões são muito elitistas ou cheios de desejo ou dizendo: “Nós somos as pessoas supremas” – ou o que for supremo. E eles não querem deixar outras pessoas entrarem. Sangha é imparcial e compassivo, não prejudica os outros de forma alguma. Você olha para as qualidades do Buda, Darma e Sangha e isso ajuda você a realmente apreciá-los, a toma refúgio neles, e saber como se relacionar com eles.

Tomando refúgio formal em uma cerimônia

Quando você realmente pensou sobre as qualidades do Três joias, quando você conhece essas qualidades, então você conhece essas diferentes distinções no Três joias e como se relacionar com eles. Então você pode querer toma refúgio oficialmente e você faz isso solicitando a um professor que faça a cerimônia de refúgio para você. Na hora você toma refúgio, você também pode pegar os cinco preceitos. Alguns professores dizem que você tem que fazer pelo menos um preceito, alguns professores dizem que você não precisa fazer nenhum preceitos quando você toma refúgio, alguns dizem que você tem que tomar todos os cinco, então você tem que conferir.

Na verdade, o refúgio que fazemos na frente do professor é uma declaração mais pública do que está acontecendo em nosso coração, mas é como começar o aprofundamento do refúgio porque o verdadeiro refúgio ocorre em nosso coração. Ela se aprofunda à medida que continuamos a praticar. Eu sempre digo que refúgio não é um interruptor de luz que liga e desliga, é um daqueles que giram e ficam cada vez mais brilhantes à medida que praticamos. Fazer a cerimônia é uma forma de conectá-lo à linhagem de praticantes. Algumas pessoas não gostam de cerimônias. Você não precisa fazer a cerimônia oficial se não quiser, mas algumas pessoas gostam porque dá essa sensação de estar conectado a um monte de seres humanos que realmente praticam o que você está começando a praticar, e que alcançaram resultados muito bons e altas realizações com isso. Tomar refúgio dessa forma realmente lhe dá muita confiança e inspiração em sua prática.

Uma vez que você se refugiou, existem diferentes diretrizes que o ajudam a manter seu refúgio. Eles ajudam você a desenvolvê-lo e aprofundá-lo em vez de apenas dizer “eu toma refúgio”, e então no dia seguinte esquecendo tudo e fazendo as coisas do mesmo jeito, cavando os mesmos velhos buracos.

Diretrizes para refúgio — de Asaṅga

Este primeiro conjunto de diretrizes vem de um dos textos de Asaṅga, Compêndio de Determinação. Há oito pontos aqui:

1. Primeiro, em analogia a tomar refúgio no Buda:

Comprometa-se de todo o coração com um mentor espiritual qualificado.

Quando você primeiro toma refúgio em uma cerimônia, você pode ainda não ter a sensação de que alguém é um de seus mentores espirituais. Na verdade, a pessoa que lhe dá a cerimônia de refúgio torna-se um de seus mentores espirituais, mas você pode não sentir essa conexão naquele momento. Pode ser que mais tarde você conheça outro professor com quem tenha mais sincronia. Então essa pessoa se torna seu principal professor. Isso é bom. Não há pressão para encontrar um professor imediatamente e se comprometer com um professor. É muito melhor fazer as coisas devagar, examinar as qualidades das pessoas, ver se estão ensinando com precisão. Veja se você tem o carma com eles para que você se sinta inspirado pela forma como eles praticam e sinta admiração por eles. Vá devagar para encontrar mentores espirituais.

2. Em segundo lugar, em analogia ao refugiar-se no Dharma, o que devemos fazer é:

Ouvir e praticar os ensinamentos, bem como colocá-los em prática em nossa vida diária.

Isso é muito claro. Se você não vai fazer isso, então você realmente não precisa toma refúgio.

3. Terceiro, em analogia a refugiar-se na Sangha:

Respeite o Sangha como seus companheiros espirituais e siga os bons exemplos que eles dão.

Agora, aqui temos que falar sobre o significado da palavra Sangha. O Sangha que toma refúgio em é o Sangha Jóia. Essas pessoas, indivíduos que podem ser monásticos ou seguidores leigos, que têm a percepção direta do vazio. Eles são o Sangha Jóia que nós toma refúgio pol

A representação do Sangha Jewel é uma comunidade de quatro ou mais monges ou monjas totalmente ordenados. Não noviços, não leigos, mas pessoas plenamente ordenadas porque estão guardando o preceitos. Eles dedicaram toda a sua vida a isso. São os representantes do Sangha Jóia. Hoje em dia, no Ocidente, as pessoas costumam usar o termo Sangha para se referir a qualquer pessoa que venha a um centro budista. Este não é o uso tradicional. Sua Santidade o Dalai Lama não usa a palavra desta forma. Já vi vezes em que as pessoas farão a Sua Santidade a pergunta sobre o Sangha, referindo-se a qualquer pessoa que pode ou não ser budista, e Sua Santidade dá a resposta pensando no Sangha comunidade, a monástico comunidades.

A razão pela qual eu não defendo chamar todo mundo em um centro budista, ou mesmo toda a comunidade em um centro budista, o Sangha é porque nem todos no centro ou que vêm a um templo podem conhecer o Dharma ou podem até se considerar budistas. Algumas das pessoas podem ou não manter uma boa conduta ética porque podem ou não ter preceitos. Torna-se confuso quando você ouve, “Refugiar-se no Sangha.” Você olha em volta e tem Joe Blow que tem um problema com álcool, tem Suzy que está dormindo com outra pessoa, e tem algumas outras pessoas do centro que estão brigando umas com as outras. Então você diz: “Eu toma refúgio nessas pessoas e eles vão me levar à iluminação?” Simplesmente não funciona. Quando pensamos em tomando refúgio ou seguindo um bom exemplo, temos que realmente olhar – no mínimo, para as pessoas que estão mantendo uma boa conduta ética. Acho que para evitar esse tipo de confusão devemos usar o termo Sangha para o monástico comunidade e use apenas a comunidade budista para se referir às pessoas no centro de Dharma.

Aqui fala-se do monástico Sangha e vê-los como seus companheiros espirituais e seguir os bons exemplos que eles dão. Quero enfatizar “bons exemplos”. Monásticos – somos seres humanos com contaminações. Às vezes brincamos, às vezes não agimos corretamente. Não siga o Sanghaos “maus exemplos”. Temos que ter muito cuidado com isso, porque às vezes ouvimos histórias sobre como outras pessoas praticam, até mesmo grandes praticantes, e pensamos: “Ótimo, eu deveria praticar exatamente como eles”.

Podemos ouvir falar de Milarepa, por exemplo, que subiu nas montanhas e comeu urtigas, e não usava quase nada, e meditava o tempo todo. Pensamos: “Ok, sou um budista novinho em folha. Vou seguir o exemplo de Milarepa e fazer isso.” Bem, não, você não está pronto para isso, a menos que você tenha algo realmente extraordinário carma de uma vida anterior. Embora Milarepa seja definitivamente parte do Sangha Jewel porque ele tem realizações, e isso é definitivamente um bom exemplo que ele está mostrando, também precisamos ver: “Eu não sou capaz de fazer o que o Milarepa está fazendo. Eu realmente não deveria tentar imitá-lo neste momento específico da minha prática.” Por outro lado, se você vir alguém que pode ser um professor,... bem, não existe um processo de certificação para alguém se tornar um professor de budismo. Basicamente, se há pessoas que te seguem, você se torna um professor. Pode haver alguém que tenha pessoas seguindo-os que não se comportam muito bem. Você não deve dizer: “Bem, essa pessoa é um estudante ou é um monástico, ou seja lá o que for, e eles estão fazendo isso e isso e isso, então isso significa que eu posso fazer isso também.” Não. Nós sempre olhamos para o que o básico preceitos isso é o Buda ensinado, e sempre temos que ser muito honestos sobre em que nível estamos e como precisamos agir - e assim não seguir os maus exemplos das pessoas. Além disso, não pensar que podemos seguir seus exemplos extremamente bons quando não temos as qualificações para fazê-lo.

4. O quarto é:

Evite ser rude e arrogante, correr atrás de qualquer objeto desejável que você veja e criticar qualquer coisa que encontre sua desaprovação.

Essa é muito difícil, não é? Evite ser rude e arrogante. “Sou um grande sabe-tudo”, empurrando as pessoas, correndo atrás de qualquer objeto desejável que vemos. Isso é o que fazemos o dia todo, não é? Criticando qualquer coisa que encontre nossa desaprovação: “Eu não gosto disso e não gosto daquilo, e por que eles estão fazendo isso? Porque eles estão fazendo aquilo?" Então aqui está – primeiro passo no caminho das diretrizes de refúgio – uma coisa muito importante para praticar.

5. O próximo é:

Seja amigável e gentil com os outros, e se preocupe mais em corrigir suas próprias falhas do que em apontar as dos outros.

Este é outro difícil de manter. Seja amigável e gentil com os outros – “Mas estou de mau humor, não quero ser amigável e gentil com eles. Eles devem ser amigáveis ​​e gentis comigo primeiro.” Preocupe-se mais em corrigir suas próprias falhas do que em apontar aquelas – “Mas por que eu deveria fazer isso porque essa pessoa faz isso, e essa não faz o que deveria, e aquela está sempre brincando, e essa um não faz suas tarefas, e aquele arrota.” Estamos sempre apontando falhas em outras pessoas, não é? Estes dois últimos são grandes, não são?

6. O sexto é:

Tanto quanto possível, evite as dez ações não virtuosas e tome e mantenha preceitos.

Também é difícil evitar os dez não-virtuosos, não é? Isso não é tão fácil. Quando diz “pegue e mantenha preceitos”, está se referindo ao dia preceitos ou os oito Mahayana preceitos, Ou o cinco preceitos leigos, Ou o monástico preceitos, e assim por diante. A razão pela qual esta é uma diretriz é porque se você mantiver o preceitos, sua prática vai melhor.

7. Sete é:

Tenha um coração compassivo e solidário para com todos os outros seres sencientes.

Uau, essa também é difícil, tipo – “Eles deveriam ter um coração compassivo e solidário comigo, não deveriam? Por que eu deveria ter um coração bondoso para com eles? Eles precisam ter um coração bondoso para comigo primeiro. Então terei um bom coração para com eles.” Certo?

8. O número oito é:

Faça especial ofertas ao Três joias em dias de festivais budistas.

Isso pode significar na lua cheia e nova para fazer ofertas; ou os quatro dias santos especiais: o Dia dos Milagres, Vesak (o Budanascimento, dia da iluminação e falecimento), o Giro da Roda do Dharma e Lhabab Düchen (que é o dia em que o Buda desceu do reino dos deuses dos Trinta e três depois de ensinar a sua mãe o Dharma).

Diretrizes em termos de cada uma das Três Jóias

Existem diretrizes em relação a cada um dos Três joias— como praticar em relação a cada um dos três. Isso vem da tradição oral.

Como praticar em relação ao Buda

Tendo se refugiado no Buda, que purificou todas as impurezas e desenvolveu todas as qualidades excelentes, não se refugie em divindades mundanas que não têm a capacidade de guiá-lo de todos os problemas.

Não toma refúgio em um Deus judaico-cristão, ou em divindades espíritas, ou em espíritos, ou em oráculos. Esses seres espirituais, eles podem prever o futuro e fazer coisas assim, mas sua clarividência não é superior e eles podem estar errados. Se você segui-los, você pode ficar realmente preso. Realmente manter nosso refúgio no Buda não em espíritos menores, ou assim por diante.

Respeite todas as imagens do Buda: não os coloque em lugares baixos ou sujos, passe por cima deles, aponte seus pés para eles, venda-os para ganhar a vida ou use-os como garantia.

Pense em todos os Buda estátuas ou quadros, mesmo que esteja guardando alguma coisa, você não coloca no chão do armário; sempre mais alto ou pelo menos com algo embaixo. Você o embrulha e o mantém limpo. Se você tem um altar, mantenha-o limpo.

Quando você está no meditação corredor e você precisa esticar as pernas, você as estica para o lado. As pessoas sempre dizem: “Bem, por quê? Por que não consigo esticar as pernas em direção ao Buda?” A resposta é porque é desrespeitoso. Eles dizem: “Por que isso é desrespeitoso?” E eu digo: “Se você for a uma entrevista de emprego, você colocaria os pés em cima da mesa da pessoa que está entrevistando você e apontaria as solas dos pés para essa pessoa?” Não. Então por que você se sentaria nessa posição em relação ao Buda quem é mais importante do que um potencial empregador?

Ao olhar para várias imagens, não discrimine: “Esta Buda é bonito, mas este não é.”

Você pode falar sobre a arte. Esta arte é boa, mas esta arte não é tão boa. 'Não trate com respeito estátuas caras e impressionantes enquanto negligencia aquelas que estão danificadas ou menos caras.' Da mesma forma, não trate muito bem estátuas muito caras e lindas e, em seguida, estátuas que podem estar danificadas ou não muito caras, apenas descarte-as e não as trate bem. Não faça isso. Esta é uma prática de atenção plena. Do lado do Buda, Buda não precisa que mostremos respeito e façamos essas coisas. Mas do nosso lado, precisamos estar atentos a como nos relacionamos com os seres santos. Essas diretrizes estão em vigor porque ajudam nossa mente a prestar atenção e a cultivar o devido respeito.

Como praticar em relação ao Dharma

Tendo se refugiado no Dharma, evite prejudicar qualquer ser vivo com nossos corpo, fala e mente.

Este é o resultado final.

Além disso, respeite as palavras escritas que descrevem o caminho para o despertar, mantendo os textos limpos e em um lugar alto. Evite passar por cima deles, colocá-los no chão ou jogá-los no lixo quando estiverem velhos. É melhor queimar ou reciclar materiais antigos do Dharma.

É o mesmo com seus textos de Dharma. Mantenha-os limpos. Coloque-os bem alto. Não os coloque na prateleira com seus livros de ficção científica e seus romances baratos. Não deixe seus livros por aí e depois coloque sua xícara de café em cima. Nem coloque seus óculos e ruim no topo disso. Não coloque seus livros de Dharma no chão. As pessoas dizem: “Por que não, é apenas papel?” Eu digo: “Bem, seu salário também é apenas papel. Você colocaria uma xícara de café cheia que pode estar molhada no fundo em cima do seu salário? Você colocaria seu salário em qualquer lugar sujo e velho? Você passaria por cima do seu salário e diria: 'Oh, o que é isso?' e desconsiderar?” Por que faríamos isso com o Dharma, os textos que descrevem o Dharma para nós, considerando que o Dharma é mais importante que nosso salário?

Como praticar em relação à Sangha

Tendo se refugiado no Sangha, não cultive a amizade de pessoas que criticam o Buda, Darma e Sangha ou que têm comportamento indisciplinado, ou fazem muitas ações prejudiciais. Tornando-se amigável com essas pessoas, você pode ser influenciado de maneira errada por elas. No entanto, isso não significa que você deva criticar ou não ter compaixão por eles.

Uma vez que você se refugiou no Buda, Darma e Sangha, você não quer ser melhores amigos, queridos amigos íntimos de pessoas que desprezam sua prática de Dharma e seus objetos de refúgio. Da mesma forma, se algo é muito precioso para você, você não vai querer ser o melhor amigo de alguém que simplesmente desconsidera isso, coloca isso para baixo e ridiculariza você e diz: “Por que você está fazendo isso?”

Tendo se refugiado no Buda, Darma e Sangha, e realmente tentando evitar prejudicar os outros, não sendo rudes e arrogantes, e tentando ser gentis e receptivos, então não queremos sair com pessoas que estão bebendo e drogando, e apenas passar horas andando por aí, fofocando, criticando outras pessoas e falar mal de outras pessoas. Se ficarmos com pessoas assim, vamos nos tornar como elas e isso é o oposto do que queremos nos tornar, não é? Dito isso, isso não significa que sejamos rudes com essas pessoas; não significa que você vê seus velhos amigos e diz: “Bem, você não é budista, então não vou falar com você”.

Às vezes, podem até ser nossos familiares que desrespeitam nossos objetos de refúgio ou que estão agindo de maneira muito rude e arrogante. Lá só temos que ser bem claros-claros em nosso refúgio, ser educados com nossa família, participar das atividades, mas realmente manter distância para não sermos sugados por esse tipo de comportamento e dessa forma de agir. Pode haver muita pressão dos membros da família. Mas quem são os membros da nossa família é uma bagunça total, não é? Você terá muitos tipos diferentes de valores entre os membros da família, diferentes tipos de personalidade, mesmo tendo genes semelhantes e os mesmos pais. Então, somos educados, somos amigáveis, mas não nos aproximamos muito dessas pessoas e confiamos nelas com as coisas, e assim por diante.

Respeite os monges e monjas, pois são pessoas que estão fazendo esforços sérios para atualizar os ensinamentos. Respeitá-los ajuda sua mente, pois você apreciará suas qualidades e estará aberto a aprender com seu exemplo. Respeitando até as vestes dos seres ordenados, você ficará feliz e inspirado ao vê-los.

Isso vale para qualquer um, seja você ordenado ou leigo, respeitar Sangha membros. Não é que você ordena e agora você faz parte do Sangha então você não respeita mais o Sangha. Isso é muito fácil. Já vi isso acontecer com muitas pessoas. Quando são leigos, são muito respeitosos com os Sangha. Então eles ordenam e pensam: “Agora eu sou uma dessas pessoas e apenas as trato como trataria qualquer outra pessoa”. Isso realmente prejudica nossa prática. Sangha os membros também devem respeitar outros Sangha membros.

Isso ajuda nossa mente. quando nós respeitarmos Sangha membros, não é que estamos respeitando suas personalidades porque as pessoas podem ter todos os tipos de personalidades diferentes. Você não os está respeitando como pessoa ou como personalidade. O que você está respeitando é o preceitos que estão em sua mente - e aqueles preceitos veio do Buda. Isso é o que você está respeitando. Quando respeitamos o preceitos e respeitamos as pessoas que mantêm preceitos bem, isso realmente abre nossa própria mente para aprender com o exemplo deles; e isso, claro, nos beneficia. Já vi algumas pessoas tentarem competir com o Sangha e dizer: “Essas pessoas são elitistas e pensam que, por serem ordenadas, deveriam sentar-se na frente. Eu sou tão bom quanto eles, por que não deveria ter esse privilégio?” Esse tipo de atitude de competição ou ciúme com o Sangha cria problemas em sua própria prática porque, novamente, você não está respeitando essa pessoa, você está respeitando o preceitos que veio do Buda.

Se você é um Sangha membro e as pessoas mostram respeito por você, não leve para o lado pessoal. Eles não estão respeitando você, então não fique orgulhoso. Não entre nas coisas e pense: “Sou um Sangha membro. Onde está a primeira fila? Só vou me colocar lá porque sou especial.”

É tão interessante às vezes com os ocidentais. Você pode ver as pessoas que são recém-ordenadas. Sempre que há um grande ensinamento de Sua Santidade o Dalai Lama, vão sentar-se na primeira fila porque pensam: “Agora estou ordenado, por isso vou sentar-me na primeira fila” — mesmo acima dos seniores que foram ordenados durante décadas e décadas. Há um tipo de arrogância que vem às pessoas porque elas estão vestindo as vestes. Isso é totalmente inadequado. Como eu disse, eles não estão respeitando você como pessoa, eles estão respeitando o preceitos. Quando as pessoas o respeitam, você deve pensar: “Tenho a obrigação e a responsabilidade de manter minha preceitos Nós vamos. Essas pessoas estão confiando em mim, estão respeitando essa parte de mim. Eu não deveria ser arrogante ou desdenhoso de outras pessoas.” Isso é muito importante. Gosto de como diz “… respeitando até as vestes dos seres ordenados, você ficará feliz e inspirado ao vê-los”.

Um dos meus amigos de Dharamsala, um leigo que viveu na cidade de Nova York cerca de vinte anos atrás, voltou para a cidade de Nova York. Claro, não havia muitos monges ou freiras lá, especialmente naqueles dias. Ele me contou que uma vez estava em uma estação de metrô, estava trocando de metrô, e em outra plataforma viu um monge. Ele ficou muito feliz em ver um monge que ele simplesmente foi correndo para aquela outra plataforma, subindo as escadas, descendo a escada rolante e dando a volta para tentar chegar lá porque ele se sentiu tão feliz em ver um Sangha membro. Achei que isso mostra uma mente muito boa da parte dele – e isso o deixou muito feliz.

Essas são as diretrizes especificamente em relação ao Buda, Darma e Sangha.

Diretrizes comuns de refúgio

Há também diretrizes comuns de refúgio. Existem seis destes.

1. Refugie-se repetidamente

Consciente das qualidades, habilidades e diferenças entre os Três joias e outros possíveis refúgios, repetidamente toma refúgio no Buda, Darma e Sangha.

Isso se relaciona com o que estávamos falando anteriormente. Se você pensa nos refúgios em outras tradições, ou se pensa na diferença de como se relaciona com o Buda, Darma e Sangha quando você toma refúgio, então isso ajuda você a toma refúgio repetidamente.

2. Faça ofertas

Lembrando-se de sua bondade, faça ofertas para eles, especialmente oferecendo treinamento para distância eles a sua comida antes de comer.

É importante pensar na gentileza do Três joias, especialmente como toda bondade e felicidade vem do Três joias. Isto porque é o Três joias que nos ensinam o que praticar e o que abandonar. Portanto, sabemos como criar boas carma que é a causa da felicidade. Nós fazemos ofertas para eles.

Agora, se você é um leigo em uma família e se sua família é budista, então é muito bom parar e fazer a ofertas juntos. Fiquei com uma família e as crianças diziam o oferecendo treinamento para distância orações. Foi muito doce. As crianças eram muito pequenas e então todos nós demos as mãos - toda a família - e então as crianças disseram o oferecendo treinamento para distância oração. Foi realmente muito doce. Quando estamos com amigos budistas, é claro que podemos fazer isso. Se você vai a um restaurante, ou está com pessoas não-budistas, você não diz: “Ok, todos fiquem quietos. Eu quero rezar.” Você não faz uma demonstração pública disso. Você apenas deixa todos falarem e fazerem suas coisas; e em sua mente você faz a visualização e faz a oferecendo treinamento para distância. Se estiver muito difícil para você se concentrar, vá ao banheiro onde você tem um pouco de privacidade e aí você pode fazer as orações.

3. Incentive os outros

Conscientes de sua compaixão, incentive os outros a toma refúgio no Três joias.

Quando estamos cientes da natureza compassiva do Buda, Darma e Sangha, então, é claro, para tentar fazer com que outras pessoas se interessem. Nós não empurramos o Dharma para ninguém. Nós não vamos nas esquinas e começamos a distribuir coisas. Mas também não somos tímidos. Algumas pessoas vão para o outro extremo e são budistas enrustidos - de modo que, mesmo no local de trabalho, não querem contar a ninguém quando as pessoas perguntam de que religião você é. Eles não querem dizer: “Sou budista”. Isso vai ao extremo. Acho que pode ser muito benéfico se você estiver trabalhando em um lugar e eles disserem: “Que fé você segue?” ou qualquer outra coisa, você pode dizer: “Sou budista” ou “estou estudando budismo” ou o que você quiser. Isso pode ser muito útil para outras pessoas.

Havia uma pessoa... Faz muitos anos que não a vejo. Ela trabalhou para a FAA [Federal Aviation Administration]. Ela tinha cabelos ruivos e lúpus, então ela estava em uma cadeira de rodas. Eles costumavam chamá-la de 'fogo do inferno sobre rodas' porque ela tinha um temperamento muito forte. A senhorita 'fogo do inferno sobre rodas' começou a frequentar as aulas budistas e ela realmente começou a mudar. Um de seus colegas disse: “O que aconteceu aqui? Você é realmente diferente.” E ela disse: “Sou budista e estou praticando”. Isso foi na época em que eu estava ensinando o Lam-rim— a série 150 de fitas. Este homem pegou toda aquela série e escutou todos eles. Ele ficou tão interessado. Pode ser muito útil para as pessoas. Você não precisa esconder o fato de ser budista. Pessoas de outras religiões certamente não escondem isso.

Uma coisa, se você está em uma situação em que está com alguém que está tentando convertê-lo à sua religião, o que faço é dizer muito clara e educadamente: “Obrigado, tenho minha própria fé. Acho que se você praticar sua fé e a bondade e a conduta ética que são ensinadas em sua fé, isso será muito útil para você. Estou praticando a bondade e a conduta ética em minha própria fé. Muito obrigado." Fim da conversa. Isso se alguém está realmente empurrando e tentando convertê-lo.

4. Refugie-se três vezes pela manhã e três vezes à noite

Lembrando os benefícios tomando refúgio, faça-o três vezes pela manhã e três vezes à noite recitando e refletindo sobre qualquer uma das orações de refúgio.

Pode ser aquele: “Eu toma refúgio até que eu desperte” — aquele que sempre dizemos. Quando nos levantamos de manhã, devemos toma refúgio, e definir nossa motivação. Antes de irmos para a cama à noite, devemos novamente toma refúgio e definir nossa motivação. Isso funciona como um suporte para livros muito agradável para o dia. Se você tem uma tendência a esquecer de toma refúgio e defina sua motivação ao acordar, coloque um pequeno adesivo no despertador, ou no espelho do banheiro, ou na geladeira, ou no volante - para que você realmente faça uma pausa e se alimente a si mesmo espiritualmente por tomando refúgio e gerando sua motivação.

5. Mantenha seu refúgio

Faça todas as ações confiando-se ao Três joias.

Quer você esteja em uma situação feliz ou triste, quer esteja em perigo, quer esteja confortável – mantenha seu refúgio em todos os momentos.

6. Não abandone seu refúgio

Não abandone seu refúgio ao custo de sua vida ou mesmo por brincadeira.

Todas essas diretrizes são estabelecidas para realmente nos ajudar a manter nosso refúgio e aprofundá-lo.

Quando ofereço a cerimônia de refúgio às pessoas, sempre repassamos essas diretrizes. Estão escritos no Pérola da Sabedoria, Livro 1. Também no Pérola da Sabedoria, Livro 1, há um refúgio mais longo e preceito cerimônia que escrevi com base em Lama Os ensinamentos de Yeshe. Está nas páginas 84-87 do livro. Quando as pessoas toma refúgio Peço que duas vezes por mês, seja em dias de lua nova e cheia ou em domingos alternados, o que eles quiserem fazer, duas vezes por mês, parem e realmente revisem as diretrizes do refúgio. Eu os encorajo a pensar em quão bem eles os estão mantendo. Passar por cima deles preceitos que tomaram no momento do refúgio, e depois confessar alguma coisa se não a confessaram antes. Há um purificação versículo a dizer, que é o mesmo que o Sangha cânticos. Recite a cerimônia de refúgio mais longa com base em Lama Os ensinamentos de Yeshe. Isso está na página 84-87. Isso inclui também o preceitos. Eu acho que isso é muito bom para os leigos que se refugiaram, para que eles realmente se revigorem. Se houver alguns de vocês juntos, a cada duas semanas vocês podem se reunir e fazer isso. Os convidados da Abadia, é o que fazem nos dias de lua nova e cheia.

[Nota: Estes foram anexados ao final desta transcrição para você.]

Perguntas e respostas

Refugiando-se de diferentes professores

Público: Você pode toma refúgio de diferentes professores?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Boa pergunta. Algumas pessoas dizem que você pode toma refúgio repetidas vezes com professores diferentes. Algumas pessoas dizem que uma vez que você se refugiou e o preceitos você não precisa retomá-los. Você já tem. É muito importante quando você toma refúgio, lembre-se que você está tomando refúgio no Buda, Darma e Sangha. Você não é tomando refúgio em uma determinada tradição budista ou uma determinada linhagem budista. Você é tomando refúgio no Buda, Darma e Sangha que são os mesmos para todos os budistas. Se você se refugiou, e mais tarde está estudando com outra pessoa e quer refugiar-se para fortalecê-lo, pode pedir isso. Se esse professor é uma pessoa que dá de novo, então você pode ir em frente e fazer isso.

Superando o medo de quebrar os preceitos

Público: Eu tive uma conversa recentemente com um amigo nosso aqui que quer levar o preceito sem intoxicantes. Ele é um pescador esportivo, ele joga o peixe de volta e acha que meio que se livra disso primeiro preceito sobre matar. Mas ele tem tanto medo de quebrar o preceitos que ele não quer levá-los. Como você encoraja alguém que realmente quer, mas ainda tem esse hábito ou teme que “não estou fazendo isso perfeitamente, então não posso”.

VTC: A questão é como encorajar alguém que hesita em tomar preceitos porque eles não têm certeza de que podem mantê-los perfeitamente. Se você pode mantê-los perfeitamente, então você não precisa tomá-los. o preceitos são treinamentos. Por isso é importante traduzi-los como treinamentos ou preceitos e não tão . Votos dá essa ideia de que você tem que fazer 'A #1 perfeito' ou então. Considerando que essas são muitas coisas que estamos nos treinando para fazer – são conselhos que estamos tentando praticar porque sabemos que são bons para nós. Para tomá-los, é preciso, é claro, ter algum senso de autoconfiança de que você pode mantê-los razoavelmente bem. Mas você não precisa pensar: “Eu tenho que fazer tudo número um perfeitamente ou então.” Porque quem faz as coisas 'A #1' perfeitamente além do Buda? (Quem não precisa levar o preceitos.) Mas precisamos levá-los. Nós as pegamos porque não podemos fazê-las perfeitamente.

Refugiando-se por conta própria

Público: Quando eles falam sobre tomando refúgio que abre a porta de certa forma. E se uma pessoa realmente escolher fazer isso por conta própria? Você realmente tem que toma refúgio com outra pessoa?

VTC: Você realmente tem que toma refúgio através de uma cerimônia com outra pessoa? Não acho que seja absolutamente imperativo. Se você tem refúgio em seu coração e não há ninguém por perto... Você pode morar em um lugar onde não há outros praticantes ou qualquer outra coisa, você está tomando refúgio no Buda, Darma e Sangha e você tem uma linha direta com eles. Mais tarde, talvez você queira toma refúgio— quando você conhece outras pessoas que são budistas, você pode fazer uma cerimônia. Mas refúgio é uma qualidade em seu coração.

Público: Isso é verdade para muitas pessoas, como presidiários e algumas pessoas da SAFE (Sravasti Abbey Friends Education), que estão muito longe.

VTC: Os internos e algumas pessoas que estão fazendo o programa SAFE, eles moram muito longe. Não há ninguém lá para toma refúgio com. É por isso que às vezes fazemos refúgio por telefone. Eu dei refúgio e preceitos por telefone várias vezes com os presos. Suponho que também poderia ser feito para os participantes SAFE – que moram muito longe e não podem vir aqui.

Passando por cima dos materiais do Dharma

Público: Eu estava pensando em pessoas que passam por cima dos materiais do Dharma. Normalmente não é colocado no chão. Mas algumas coisas estão no computador e talvez eu as use no chão. Devo tratar isso como material do Dharma?

VTC: Eu sempre me pergunto sobre isso também. Porque se houver Dharma no computador. Você não vê isso. Você vê o computador. Acho que você ainda deve tratá-lo com respeito, mas... [fim do ensino]

Apêndice: Materiais adicionais de Pérola da Sabedoria, Livro Um, páginas 84-87: Refúgio e Preceitos

Esta cerimônia é uma boa maneira para os praticantes leigos purificarem e restaurarem suas preceitos. É bom fazer em dias de lua cheia e nova, ou duas vezes por mês em qualquer dia que você puder.

Versículo de Purificação

Cada ação prejudicial que fiz
Com minha corpo, fala e mente
Oprimido por apego, raiva, e confusão,
Tudo isso eu coloco abertamente diante de você. (3x)

Renovando Refúgio e Preceitos

Mentores espirituais, Budas e bodhisattvas que habitam o espaço infinito, por favor, prestem atenção em mim. Desde os tempos sem começo até o presente, em minha tentativa de encontrar a felicidade, tenho sido tomando refúgio; mas as coisas em que confiei não foram capazes de trazer o estado duradouro de paz e alegria que procuro. Até agora, refugiei-me em bens materiais, dinheiro, status, reputação, aprovação, elogios, comida, sexo, música e uma infinidade de outras coisas. Embora essas coisas tenham me dado algum prazer temporal, elas não têm a capacidade de me trazer felicidade duradoura porque elas mesmas são transitórias e não duram muito. Meu apego a essas coisas, de fato, me deixou mais insatisfeito, ansioso, confuso, frustrado e temeroso.

Vendo as falhas de esperar mais dessas coisas do que elas podem me dar, agora me refugio em uma fonte confiável que nunca me decepcionará: os Budas, o Dharma e o Sangha. o toma refúgio nos Budas como aqueles que fizeram o que no fundo do meu coração eu aspiro fazer – purificar suas mentes de todas as impurezas e trazer à plenitude todas as suas qualidades positivas. EU toma refúgio no Dharma, a cessação de todas as experiências indesejáveis ​​e suas causas e o caminho que conduz a esse estado de paz. EU toma refúgio no Sangha, aqueles que perceberam diretamente a realidade e que querem me ajudar a fazer o mesmo.

I toma refúgio não só no “exterior” Três joias— aqueles seres que são Budas ou Sangha e o Dharma em seus fluxos mentais - mas eu também toma refúgio no “interior” Três joias-a Buda, Darma e Sangha que me tornarei no futuro. Porque eu tenho o Buda potencial dentro de mim neste exato momento e sempre terá esse potencial como uma parte inseparável da minha mente, o exterior Três joias agirá como a causa para que eu seja transformado na resultante Três joias.

A Três joias são meus verdadeiros amigos que sempre estarão lá e nunca me decepcionarão. Estando livres de todos os julgamentos e expectativas, eles apenas me desejam bem e continuamente olham para mim e para todos os seres com os olhos da bondade, aceitação e compreensão. Ao recorrer a eles como refúgio, que eu possa cumprir todos os desejos de mim mesmo e de todos os seres para bons renascimentos, liberação e despertar completo.

Assim como uma pessoa doente depende de um médico sábio para prescrever remédios e de enfermeiras para ajudá-la, eu, como uma pessoa que sofre dos males constantemente recorrentes da existência cíclica, agora me volto para o Buda, um médico hábil que prescreve a medicina do Dharma - conduta ética, concentração, sabedoria, altruísmo e o caminho da Tantra. O Sangha agir como enfermeiras que me incentivam e me mostram como tomar o remédio. No entanto, estar cercado pelo melhor médico, remédios e enfermeiras não curará a doença; o paciente deve realmente seguir o conselho do médico e tomar o medicamento. Da mesma forma, preciso seguir o Buda's e colocar os ensinamentos em prática da melhor maneira possível. o Budaprimeiro conselho de, o primeiro remédio a tomar para aliviar meus males, é treinar-me nas cinco preceitos.

Portanto, com o coração alegre que busca a felicidade para mim e para os outros, hoje me comprometo a seguir alguns ou todos aqueles preceitos.

1. Pela minha própria experiência e exame, sei que prejudicar os outros, especificamente tirar suas vidas, prejudica a mim e aos outros. Portanto, comprometo-me a proteger a vida e evitar matar. Ao fazer isso, todos os seres se sentirão seguros ao meu redor e a paz no mundo será reforçada.
2. Pela minha própria experiência e exame, sei que pegar coisas que não me foram dadas prejudica a mim e aos outros. Portanto, comprometo-me a respeitar e proteger a propriedade alheia e evitar roubar ou tomar o que não foi dado livremente. Ao fazer isso, todos os seres podem estar seguros ao meu redor e a harmonia e a generosidade na sociedade aumentarão.
3. Pela minha própria experiência e exame, sei que praticar um comportamento sexual imprudente prejudica a mim e aos outros. Portanto, comprometo-me a respeitar meu próprio corpo e o dos outros, usar minha sexualidade com sabedoria e gentileza e evitar a expressão sexual que possa prejudicar os outros ou a mim física ou mentalmente. Ao fazer isso, todos os seres serão capazes de se relacionar comigo honestamente e com confiança, e haverá respeito mútuo entre as pessoas.
4. Pela minha própria experiência e exame, sei que dizer coisas falsas em nome do ganho pessoal prejudica a mim e aos outros. Portanto, comprometo-me a falar a verdade e evitar mentir ou enganar os outros. Ao fazer isso, todos os seres podem confiar em minhas palavras e a amizade entre as pessoas aumentará.
5. Pela minha própria experiência e exame, sei que tomar intoxicantes prejudica a mim e aos outros. Assim, comprometo-me a evitar o consumo de substâncias tóxicas – álcool, drogas recreativas e tabaco – e a manter o meu corpo e ambiente limpo. Ao fazer isso, minha atenção plena e alerta introspectivo aumentarão, minha mente ficará mais clara e minhas ações serão ponderadas e atenciosas.

Tendo anteriormente perambulado confuso e usado métodos mal direcionados na tentativa de ser feliz, hoje tenho o prazer de escolher viver de acordo com essas sábias diretrizes do Buda. Lembrando que os Budas, bodhisattvas e arhats – esses seres que tanto admiro – também seguiram essas diretrizes, eu também entrarei no caminho da liberação e do despertar assim como eles fizeram.

Que todos os seres no espaço infinito possam colher os benefícios de minha vida de acordo com o preceitos! Que eu me torne um totalmente desperto Buda para o bem de todos!