Karma e compaixão: Parte 2 de 2

Eu estava pensando, porque ontem à noite houve alguns pontos sobre carma que eu não consegui falar, que talvez eu falasse um pouco sobre aqueles no começo para encerrar. Está tudo bem com as pessoas? E então passaremos para o amor e a compaixão. Então, se você está com raiva porque não recebe um ensinamento completo sobre amor e compaixão, então você pode se lembrar de que está criando sentimentos negativos. carma ficando com raiva, você pode gerar amor e compaixão em vez disso!

Mas antes de fazermos qualquer um desses ou qualquer coisa, vamos apenas sentar em silêncio por alguns minutos e observar nossa respiração e deixar nossa mente se acalmar. Ok?

Meditação respiratória

Então, respire normalmente e naturalmente. Deixe sua corpo relaxe, não fique desleixado, mas apenas libere qualquer tensão que haja em seu corpo. Em seguida, respirando normal e naturalmente, volte sua atenção para a respiração e fique atento às sensações à medida que a respiração entra e sai. Observe sua respiração pelas narinas, sentindo a sensação do ar ao passar pelo lábio superior e pelas narinas; ou você pode observá-lo em sua barriga observando o subir e descer de sua barriga. Então vamos fazer isso agora por alguns minutos. Deixe a mente se acalmar e ficar mais descongestionada desenvolvendo alguma concentração em um objeto – neste caso, a respiração.

Para nos tornarmos totalmente iluminados, temos que aprender sobre nossas ações – carma – e seus efeitos. (Foto por pixarno/stock.adobe.com)

Motivação

Antes de começarmos, vamos parar um pouco e cultivar nossa motivação. Comece realmente regozijando-se por termos esse tempo para passar ouvindo os ensinamentos e pensando sobre eles, e vejamos que isso torna nossa vida muito significativa. Isso nos tira da visão de que 'minha felicidade agora é a coisa mais importante' e nos coloca mais na visão de fazer uma preparação espiritual para a morte e além, e para realizar nossos objetivos espirituais como algo muito importante e significativo em nossa vida. vidas. Entre esses vários objetivos espirituais, queremos desenvolver nosso potencial humano ao máximo. E queremos fazer isso não apenas para nosso próprio benefício, mas para o benefício de todos os seres vivos. Assim, almejamos a plena iluminação para fazer isso. Para nos tornarmos totalmente iluminados, temos que aprender sobre nossas ações –carma—e seus efeitos; e temos que aprender a cultivar o amor, a compaixão e a boa vontade, pois essas são qualidades muito importantes na jornada espiritual. Então, vamos definir isso como nossa motivação, nossa intenção, para ouvir e pensar sobre os ensinamentos desta manhã.

E então abra os olhos e saia do seu meditação.

O que torna o karma pesado?

Para finalizar alguns pontos sobre carma, e na verdade carma é um grande tópico – falar sobre nossas ações e o efeito de nossas ações – é um grande tópico. Então, na verdade, estamos apenas tocando em alguns pontos. Uma pergunta que surgiu ontem à noite foi o que torna uma ação pesada e uma leve? Não é como se tudo o que fazemos tivesse a mesma influência sobre o que acontece conosco no futuro. Um dos fatores que influencia se a ação é pesada ou leve é ​​se a fazemos completamente, ou seja, se criamos uma ação completa, uma ação completa. carma.

Quatro fatores que tornam uma ação completa

Existem diferentes ramificações que precisam ser cumpridas para que uma ação seja considerada completa. Primeiro há a base (ou objeto), segundo há a intenção, terceiro há a ação em si, e quarto há a conclusão da ação. Então, existem esses quatro ramos.

1. A base (ou objeto)
   Se tomarmos, digamos, a ação de matar — porque passamos a noite passada na discussão de dez não-virtudes e também dez virtudes. Na ação de matar a base ou objeto estaria outro ser vivo. Então o pior seria matar um ser humano. É menos grave matar um animal ou um inseto. Então esse é o primeiro ramo. Você tem que identificar o que é que você quer matar. Se você o identificar erroneamente e achar que está matando uma coisa e matando outra, então não é uma ação completa ou carma.
2. A intenção (ou atitude) inclui discernir o objeto, a presença de uma aflição e a motivação
   Então, no segundo ramo, a intenção ou atitude, isso tem três partes. A primeira parte da intenção é discernir o objeto corretamente. Então, se você quer matar uma barata, mas mata um mosquito, não é uma ação completa. Ainda não significa que o mosquito vai gostar. Mas em termos de impressão em sua mente, não é tão grave porque você não discerniu o objeto corretamente.

   Então a segunda parte da intenção/atitude é a presença de uma aflição. Então tem que haver uma aflição mental como a ignorância, raivaou apego que está funcionando na mente. Agora, muitas vezes, matar é motivado por raiva, mas pode ser motivado por apego também. Por exemplo, um caçador quer pegar a carne, ou quer ganhar um troféu, ou quer colocar a cabeça desse pobre animal na parede. (Não sei se eles querem que outra pessoa coloque a cabeça na parede - é interessante, não é? Você quer colocar a cabeça de um animal na parede, mas não queremos que alguém coloque nossa cabeça a parede.) Então tem que haver a presença de uma aflição. Você também pode matar por ignorância. Por exemplo, as pessoas fazem sacrifícios de animais. Essa é uma intenção ignorante para matar.

   Então a terceira parte da intenção/atitude é realmente ter a motivação para querer fazer essa coisa, querer fazer a ação.

3. A acção
   Então o terceiro ramo, a ação, é que você faça a ação de matar ou peça a outra pessoa para fazê-lo. Além disso, existem diferentes maneiras pelas quais alguém pode matar: você pode matar torturando a pessoa primeiro e não torturando. Então vai haver diferença no peso do carma lá devido como a ação é feita também.
4. A conclusão da ação
   Então tem que haver uma conclusão da ação, que é que a outra pessoa morra antes de você; e que você se sente satisfeito por ter feito isso. Eles sempre usam matar como exemplo, mas eu não sei o quanto qualquer um de nós vai matar seres humanos – espero que não muitos.

Se usássemos uma ação como um discurso áspero que talvez façamos com mais frequência, então as ramificações são: Então, há a base - a pessoa com quem você quer falar duramente. Então há a intenção, então você tem que identificar a pessoa com quem você quer falar duramente. Então você tem que ter uma aflição mental. Então, novamente, é geralmente raiva, mas pode ser ignorância, pode ser apego que inicialmente o motiva. Então você tem que ter a intenção de falar essas palavras. Aqui você pode dizer: “Bem, as palavras acabaram de sair da minha boca. Não sei como eles fizeram isso.” Bem, houve uma intenção porque a boca não se move sem que a mente se mova primeiro. Então podemos dizer: “Bem, isso simplesmente saiu automaticamente. Eu não quis dizer isso.” No entanto, na época, pouco antes do momento em que você disse isso, havia uma intenção. Então nós temos que possuir essa parte dela. Depois, há a ação, que é falar as palavras duras; e a realização da ação que é a outra pessoa os ouve, os internaliza e entende o que eles significam.

Então, esses são os quatro fatores que tornam uma ação negativa completa, e que também completam uma ação construtiva. Você tem que fazer todos os quatro.

Cinco fatores que afetam o peso de uma ação (karma)

1. Força da intenção
   Agora, em termos de algumas das coisas mais específicas que influenciam o peso do carma temos: O primeiro é a força da nossa intenção. Se nossa intenção é forte que carma vai ser mais pesado e então o resultado vai ser mais pesado. Se você mentir e realmente tiver uma forte intenção, “eu realmente quero enganar essa pessoa” e você elaborar a mentira muito bem de antemão, será muito mais pesado do que se você apenas disser algo que não é verdade sem pensar sobre isso por completo. muito. Da mesma forma, com nossas ações virtuosas: se fizermos uma ação que é gentil e realmente pensamos sobre isso, temos uma intenção muito forte de ser gentil - essa será uma ação positiva mais importante do que apenas fazer algo de improviso que é bom para alguém. Assim, a força da nossa intenção. Vale a pena realmente desenvolver uma forte intenção quando estamos fazendo ações positivas.
2. Modo de fazer a ação
   A segunda é o método de fazer a ação – como você a faz. Como eu estava dizendo, matar e torturar a pessoa de antemão torna tudo muito mais grave. Em termos de discurso áspero, faça amizade com a pessoa de antemão e depois se volte contra ela com seu discurso áspero. O método de fazê-lo vai torná-lo mais pesado. É semelhante com as ações positivas: se dizemos algo, se elogiamos alguém com uma motivação realmente genuína que é forte, então a intenção é forte. E então, se os elogiarmos de uma maneira muito verdadeira e explicarmos muito bem, apontando suas boas qualidades para que isso os encoraje, então essa também será uma ação mais importante de bom discurso.
3. Falta de antídoto
   O terceiro é a falta de um antídoto. Se fizermos uma ação negativa e não aplicarmos um antídoto, essa ação será mais pesada. Ou se fizermos muito pouca ação virtuosa em nossa vida, as ações negativas terão mais espaço em nossa mente para germinar. Da mesma forma, se fizermos muitas ações positivas, não haverá muito espaço para as ações negativas germinarem – e é muito mais provável que apliquemos um antídoto a elas quando surgirem.
4. Segurando visões erradas
   O quarto fator é segurar visões erradas. Se temos muito forte visões erradas enquanto estamos fazendo uma ação negativa, isso torna a ação muito mais pesada. A ideia aqui, por trás visões erradas, é que você realmente se sentou de antemão e pensou de uma maneira muito incorreta e chegou a uma conclusão incorreta. Por exemplo, se você pegar a mente de alguém que pensa que vai para o céu por matar o inimigo - isso é um belo visão errada. E eles pensaram sobre isso, tipo, “Ah, sim. Aí está o inimigo e estou lutando do lado do bem; e assim, ao destruir o inimigo, estou fazendo algo positivo. Eu vou ter um bom renascimento.” Sim? Então eles têm todas essas razões por trás de sua visão errada. Então, se eles saírem e matarem, será muito mais pesado porque eles têm todas essas razões incorretas para validar o que estão fazendo. Então podemos ver isso hoje em dia, não podemos? Em ambos os lados. Ambos os lados.
5. O objeto da ação
   Então a quinta coisa que torna uma qualidade forte é o objeto da ação, então para quem fazemos a ação. Nossos pais, por exemplo, são objetos muito fortes de nossas ações virtuosas ou não virtuosas por causa de sua bondade para conosco nesta vida. Se você tem problemas com seus pais, é muito importante resolvê-los em sua própria mente, porque eles são objetos poderosos com os quais criamos carma. Da mesma forma, nossos professores espirituais são objetos poderosos por causa de sua bondade para conosco. Então, se servirmos nossos professores espirituais ou se os criticarmos, o carma torna-se especialmente forte ou especialmente negativo. O pobre e o doente também são objetos fortes por causa de sua carência, sua necessidade de compaixão. Se ajudarmos os pobres e os doentes, torna-se uma ação positiva muito forte. Se entrarmos em seu caminho e os prejudicarmos, isso se tornará uma forte ação negativa.

Esses cinco fatores - a força da intenção, o método - como realizamos a ação, se aplicamos um antídoto ou não, se houve visões erradas ou não, e o objeto para o qual fizemos a ação – todos esses são fatores que tornam uma ação forte ou fraca.

Qual é a razão para explicar tudo isso? É que é muito interessante sentar e olhar algumas das ações que fizemos em nossa vida e fazer essa avaliação. Como fiz o que fiz; e eu os fiz com todos os quatro fatores que tornam a ação completa? Se sim, agora você tem a ação negativa perfeita ou a ação virtuosa perfeita. Além disso, isso nos dá mais uma ideia de como criar mais ações virtuosas completas e como se abster de criar ações não virtuosas. Então é útil dessa forma. E então conhecer também os objetos e quem são objetos fortes de carma, os métodos que carma forte, tornando-se muito consciente de qual é nossa motivação, nossa intenção. E se tivermos uma intenção positiva realmente cultivá-la para que nossas ações virtuosas se tornem realmente sólidas. Se tivermos intenção negativa, tentar aplicar um antídoto ou tentar enfraquecer a intenção de alguma forma.

Então, todas essas informações - se pensarmos sobre isso e fizermos muitos e muitos exemplos em nossa própria vida de carma que criamos, nos dá a maneira de analisar se nosso carma tem sido forte e pesado. Dá-nos as ferramentas no futuro para podermos até mitigar carmanegativo carma, que estamos fazendo porque estamos fora de controle; ou para aumentar o positivo carma que estamos fazendo porque conhecemos os fatores de como torná-lo forte.

Vamos fazer uma pausa e ver se você tem dúvidas sobre o que fizemos antes de entrarmos na conversa sobre amor e compaixão.

Quando aplicar antídotos

Público: Quando ficamos com raiva de alguém - essa pessoa costumava desencadear algo e quando você está fazendo isso você não parece ser capaz de se conter, mas depois que você se afasta você pode aplicar o antídoto imediatamente? E o que seria aquilo?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Então, se você ficar com raiva repetidamente de alguém, e eu suponho que você diga palavras duras, e assim que você for embora, você perceberá meio que: “O que eu fiz?” Você pode aplicar o antídoto e, em caso afirmativo, qual seria o antídoto? Sim, você pode aplicar o antídoto. Toda vez que você aplica um antídoto é algo bom. Sim. Portanto, mesmo que não percebamos até anos depois que o que fizemos foi algo negativo, e esse é frequentemente o caso – às vezes levamos anos para perceber que realmente agimos com uma motivação horrenda. Mas sempre que você perceber isso, seja um minuto depois ou dez anos depois, aplique o antídoto então; e é muito importante e muito eficaz para fazer isso.

Então qual seria o antídoto? Ontem à noite, lembre-se que expliquei o quatro poderes oponentes? Então você faria isso: arrependimento, refúgio e bodhicitta, determinando-se a não fazê-lo novamente e, em seguida, realizando algum tipo de ação corretiva. Ok?

Vamos passar para o amor e a compaixão. Isso pode surpreendê-lo, mas, na verdade, às vezes os ensinamentos sobre amor e compaixão realmente pressionam nossos botões. Por quê? É porque eles nos fazem ver claramente a diferença entre apego e amor, e a diferença entre piedade e compaixão. Eles são bem diferentes.

Os quatro imensuráveis

Vou falar sobre o que chamamos de quatro imensuráveis ​​ou os quatro brahmavihāras ou os quatro pensamentos sublimes. Estes vêm em todas as diferentes tradições budistas. Os quatro são amor, compaixão, alegria solidária (ou às vezes é apenas chamado de alegria) e depois equanimidade. Então, se você quer termos, algum de vocês quer os termos? Você pode ouvir termos. O termo metta, você pode ouvir o termo metta em pāli, isso significa amor. Karuṇā é compaixão. Mudita é alegria. Upekkha é equanimidade. Temos um alce na abadia. Nós o chamamos de Muditā, o Alce. Tentamos dar-lhes bons nomes, boas impressões. Acho que ela trouxe alguns amigos, porque há muitos excrementos de alce, então talvez tenhamos toda uma linhagem de Muditas.

A primeira atitude incomensurável de amor

Então o amor é o desejo, pode ser que um ser senciente, ou dois, ou um grupo, ou todos os seres sencientes, tenham a felicidade e suas causas. Na prática budista, o que estamos tentando fazer é gerar esses quatro – amor, compaixão, alegria e equanimidade – para com todos igualmente. Claro que no início nem sempre sentimos isso, então começamos onde estamos. Mas o amor é simplesmente o desejo de que alguém tenha felicidade e as causas da felicidade. Aqui, quando falamos de felicidade, estamos pensando não apenas em boa comida e entretenimento e assim por diante. Pelo contrário, é a felicidade que vem de ter um tranquilo mente, a felicidade, paz e satisfação que vem de estar livre do ódio, ou a paz de ter obtido realizações espirituais, de ter alcançado a liberação ou a iluminação. Portanto, não pensamos em felicidade apenas como, você sabe, tomar um copo de água quando está com sede. Isso é prazer, claro, mas não é a longo prazo. Também queremos desejar às pessoas a longo prazo, um tipo de felicidade muito substancial e significativa.

A segunda atitude incomensurável de compaixão

Compaixão é o desejo de que alguém esteja livre do sofrimento e das causas do sofrimento. Mais uma vez, o sofrimento não significa apenas o tipo 'ai' de sofrimento - bater o dedo do pé, ficar doente, ser mentalmente infeliz. Também pode significar toda a condição insatisfatória de estar na existência cíclica - onde renascemos repetidamente sem escolha, mas sob a influência de nossa ignorância, raiva, apego, e nossas ações contaminadas. A compaixão inclui realmente desejar que os seres se libertem disso.

Alegria solidária é ser feliz com a felicidade de outra pessoa. É regozijar-se com a felicidade de outra pessoa. E então upekkhā, ou equanimidade, é ser igual – não ver a diferença entre os outros, não ver a diferença entre nós e outra pessoa. É apenas um estado de espírito equilibrado que realmente aceita a nós mesmos, aceita os outros e aceita a todos de maneira muito igual. Ok?

Amor e compaixão por nós mesmos e pelos outros

É importante também cultivá-los em relação a nós mesmos. Então, amar a nós mesmos é algo bom. Mas amar a nós mesmos é muito diferente de começar com autoindulgência e narcisismo – extremamente diferente. Digo isso porque muitas vezes quando somos auto-indulgentes, você sabe toda essa coisa que temos agora de “vou sair comprar um presente para mim”. É o que eles fazem na publicidade, como “Trate-se de ir e comprar da da da da. Mime-se com um novo dee dee dee dee dee.” Então achamos que isso é ser gentil com nós mesmos. Na verdade, geralmente é feito de apego e isso geralmente nos torna mais miseráveis ​​- porque como conseguimos tantas dívidas de cartão de crédito como país? Quero dizer, pensamos: “Ah, sim. Vou buscar um presente” e qual é o resultado? É essa fatura enorme de cartão de crédito com tantos juros compostos que você enlouquece e fica miserável. Então, eu não vejo sair e comprar presentes que não podemos pagar como uma forma de ser gentil e amoroso conosco. Eu vejo isso mais como auto-indulgência. Por quê? É basicamente porque geralmente não precisamos da metade das coisas que compramos neste país. O que você acha? Sim?

Acho que muitas vezes é mais gentil para nós mesmos reservar um tempo de silêncio — para que possamos sentar e pensar em silêncio. Não é um belo presente para dar a nós mesmos? Algum tempo de silêncio. Nao V. Sem internet. Sem iPod. Sem celular. Sem música. Onde você pode apenas sentar e ficar em paz e desfrutar da sua própria companhia. Faça algo meditação. Faça alguma leitura espiritual. Pense no seu comportamento e como você quer estar no mundo. Você não acha que é um presente melhor para se dar do que sair e comprar outro relógio ou outro seja lá o que for?

Temos que pensar: O que realmente significa amar a nós mesmos? Hum? Acho que, na verdade, é um ato de bondade para com nós mesmos quando podemos admitir nossos erros. Acho que admitir nossos erros é um símbolo de amar a nós mesmos. Por quê? Porque quando não admitimos nossos erros e passamos muito tempo reprimindo, suprimindo, negando, racionalizando, desculpando e explicando nossos erros – isso consome muita energia, não é? Você não acha? Você sabe? Para sustentar toda essa grande coisa de “Bem, realmente não foi minha culpa. Você diz que foi... da da daaahh.” Escrevemos um livro inteiro sobre como “eu era apenas um doce inocente”. É preciso muita energia para fazer isso. Ao passo que ser capaz de olhar para a situação de maneira muito clara e dizer: “Ok, essa parte é minha responsabilidade. Essa parte não. Mas a parte que é minha responsabilidade eu possuo, eu limpo, peço desculpas.” E continuo na minha vida tendo aprendido algo importante. Acho que fazer isso é ser gentil com nós mesmos. Ao passo que ceder à fábrica de desculpas é, na verdade, não ser tão gentil conosco.

Com compaixão, queremos ter compaixão por nós mesmos e pelos outros. Compaixão é o desejo de que alguém seja de sofrimento e suas causas. Isso não significa apenas que alguém pode estar livre de mosquitos, pode alguém estar livre de um chefe que não gosta deles, pode alguém estar livre de concorrentes em seus negócios, pode alguém estar livre de um vizinho irascível. Não é apenas assim. Mas que alguém esteja livre de ter ignorância, raiva e apego em sua mente. Que alguém seja livre por conta própria egocentrismo. Que alguém esteja livre de suas próprias limitações pessoais. Portanto, é uma forma de estender a compaixão — e podemos estender essa mesma compaixão a nós mesmos.

Compaixão não significa sentir pena de alguém. Novamente, isso não significa dar desculpas para nossas negatividades. Mas isso realmente significa - se tivermos compaixão por nós mesmos, algum tipo de compreensão por nós mesmos, querendo ser felizes, reconhecendo claramente como às vezes nossas próprias ações e nossa própria mente nos tornam infelizes. Querendo fazer algo sobre isso, criar as causas para ter um coração pacífico, uma mente pacífica. Acho que isso é ter compaixão por nós mesmos. Não esperando que nós mesmos sejamos perfeitos. Essa é muito importante porque temos toda uma epidemia de perfeccionismo na América. Acho que é muito mais desenfreado do que a peste suína. Na verdade, acho mais perigoso sempre esperar que sejamos perfeitos. É muito perigoso porque se esperamos isso de nós mesmos, esperamos isso dos outros; então, quando não fazemos tudo de acordo com nossos próprios critérios, ficamos deprimidos, nos julgamos, nos despedaçamos e ficamos deprimidos. Então, para lidar com a depressão, comemos demais, passamos muito tempo na internet, vamos às compras demais. Tantas coisas que fazemos, sabe? Tome drogas que não precisamos tomar, ou tome drogas que precisamos tomar, mas muitas delas. Ter compaixão por nós mesmos é abrir mão de expectativas impossíveis de nós mesmos.

Da mesma forma, a compaixão pelos outros significa abrir mão de expectativas impossíveis sobre eles. Vale a pena fazer uma pequena revisão e nos perguntar: Que expectativas impossíveis eu tenho para as outras pessoas? Comece com as pessoas de quem você é muito próximo. Esses são os que geralmente temos as expectativas mais impossíveis. Seu cônjuge, seus filhos, seus pais, as pessoas com quem você é muito próximo e nosso eu também — carregamos essas expectativas perfeccionistas impossíveis. Se eles não atendem a essas expectativas, nós os descartamos completamente e pensamos que não há nada de bom neles.

A compaixão é na verdade um antídoto para essa mente oscilante de perfeccionismo versus difamação. Temos compaixão. Seres sencientes são seres sencientes. Eles têm muitas qualidades e também cometem erros. Por que ficamos tão surpresos quando eles cometem erros? É interessante, não é? Como ficamos surpresos quando alguém com quem nos importamos não age da maneira que achamos que deveria. Quando eles têm uma intenção negativa em relação a nós. É como, “Como eles puderam fazer isso? Eles não deveriam!” Ou quando alguém que diz que vai fazer algo não faz – ficamos muito chocados. Mas nunca ficamos chocados quando dizemos que vamos fazer algo e depois não fazemos. Temos muitos bons motivos para isso. No entanto, a outra pessoa nunca tem boas razões - e assim ficamos agitados. Então, em vez de ter compaixão, ficamos com raiva; queremos que eles sofram de alguma forma.

A terceira atitude incomensurável de alegria solidária

Alegria solidária é realmente regozijar-se com a boa sorte de alguém. É o antídoto para o ciúme. Estamos sempre dizendo: “Que alguém seja feliz”, e aqui agora há alguém que está feliz; assim nos alegramos. É bom sentir-se bem com as boas qualidades de outra pessoa. Quando alguém é melhor do que nós – regozije-se com isso. Você acha que eu sou muito louco, tipo, “Alguém é melhor. Não podemos nos alegrar. Temos que competir – porque temos que ser melhores.” É assim que nossa mente é treinada, não é? Por que não podemos simplesmente nos alegrar que as pessoas são melhores do que nós? Quando as pessoas são melhores do que nós, podemos aprender algo com elas. Estou muito feliz que muitas pessoas são melhores do que eu porque você sabe que estaríamos vivendo na era das cavernas se eu fosse o melhor – se meu conhecimento sobre eletricidade, encanamento, construção de casas fosse o melhor que havia. Então, eu estou muito feliz que existem pessoas que são melhores do que eu nisso.

É bom se alegrar com o talento de outras pessoas, com seu conhecimento, com seu reconhecimento. Em vez de ficar com ciúmes, se alegrar por ter sido reconhecido por alguma coisa. Regozije-se quando eles fizerem ações virtuosas ao invés de pensarem: “Oh, droga! Eu deveria ter feito aquilo!" Você sabe? Bem, talvez devêssemos ter feito alguma coisa, mas precisamos fazê-lo com uma boa motivação – não apenas para competir com alguém e derrubá-lo porque ele fez uma ação saudável antes de nós. Então realmente para se alegrar.

A quarta atitude incomensurável de equanimidade

A equanimidade é uma atitude de imparcialidade. A equanimidade traz tanto alívio em nossa mente, porque se olharmos, muito do nosso sofrimento mental é porque nossa mente sobe e desce em direção a outros seres vivos. Vemos algo de bom neles, nos apegamos, ficamos muito empolgados e achamos que são maravilhosos. Então eles não fazem o que queremos, nos sentimos esgotados e desanimados e rejeitados e abandonados e tudo mais. Então, emocionalmente, estamos subindo e descendo com base nas ações de outras pessoas em relação a nós. Então favorecemos amigos, prejudicamos nossos inimigos — desenvolvemos todos os tipos de maneiras extravagantes de favorecer nossos amigos, todos os tipos de maneiras incríveis de prejudicar nossos inimigos.

Fazemos isso como uma nação, não é? Gastamos bilhões de dólares todos os anos ajudando nossos amigos e prejudicando nossos inimigos. O que aconteceria se tivéssemos uma mente de equanimidade que se preocupasse com todos igualmente? Isso não significa necessariamente que tratamos todos da mesma maneira. Você trata uma criança de dois anos diferente do que trata uma de vinte anos. Mas, em nosso coração ter uma atitude que se preocupa igualmente com todos. Isso seria uma mente tão boa, não seria? Então, com quem você está, você se sente em paz, se sente satisfeito, sim? As pessoas agem assim, você não fica muito animado. As pessoas agem assim, você não fica muito chateado. É uma mente que valoriza a todos igualmente, que tem igual preocupação por todos - um estado de espírito muito bom.

Inimigos próximos e inimigos distantes dos quatro imensuráveis

Agora, ao falar sobre esses quatro imensuráveis, os textos também falam sobre eles terem um inimigo próximo e um inimigo distante. Um inimigo próximo é algo semelhante a cada um desses quatro, mas na verdade é uma atitude negativa. Na superfície, se não estivermos atentos, parece uma atitude virtuosa. O inimigo distante é a mente que é totalmente o oposto, isso é definitivamente negativo. Acho este tópico muito interessante, especialmente a discussão dos inimigos próximos porque realmente mostra o quão complicada nossa mente pode ser às vezes. Sim, incrivelmente complicado, então vamos olhar.

Apego versus amor versus malícia

Para a bondade amorosa (amor) o inimigo próximo é apego para alguém - que é afeição mundana, agarrado para alguém, ou ser muito possessivo com eles. Muitas pessoas não reconhecem quando têm essas atitudes. Ou mesmo que o façam, acham que essas atitudes fazem parte do que significa amar alguém. Para algumas pessoas que amam ou quando pensam em amor, em sua mente estão pensando em apego para essa pessoa. Agora qual é a diferença entre eles? (Em primeiro lugar Coração Aberto, Mente Clara [um livro escrito pelo Venerável Chodron] tem um capítulo sobre isso; então você pode querer se referir a ele.) acessório exagera as boas qualidades de alguém e depois se apega a elas. O amor não exagera as boas qualidades de alguém. acessório quer que as pessoas sejam de um jeito, e esse jeito é um jeito que nos agrada. Considerando que com amar alguém há espaço no relacionamento. Não temos uma agenda para essa pessoa - como ela precisa se espremer para ser para que nos importemos com ela. Com apego há muitas amarras, com amor genuíno não há.

Esse tipo de apego? É disso que ouvimos no rádio, o “não vivo sem você!” e "Você é tudo na minha vida." Você sabe? Esse tipo de coisa é na verdade apego, Não é amor. Em vez disso, há muitas expectativas e amarras associadas e agarrado e possessividade. Porque a música depois de "I can't live without you" é "Você me deixou, baby e eu estou nos reinos do inferno agora". Não é? Isso é o que está no rádio. Então, se sua vida é uma série de “I can't live without you” e “I'm in the hell realms”, essas duas músicas, então você não está realmente tendo muito amor. Em vez disso, você está tendo um monte de apego. O que nos faz ir tão alto e depois cair tanto são todas essas expectativas em nossas mentes e todas as amarras que ligamos às pessoas e como elas deveriam ser.

Com o quase inimigo, se você não for sábio, então você acha que apego pois alguém os está amando. Não é, porque com apego você obtém essa mesma possessividade de outras pessoas. Você já esteve com pessoas que são muito possessivas com outras pessoas? Sim? Eles acham que é porque eles amam muito a pessoa. Não é isso. É porque eles são muito apegados. Eles são muito ciumentos. Eles confundiram amor e apego. Ou alguém que se preocupa muito. Agora as pessoas vão ficar nervosas. No entanto, quando você passa muito tempo se preocupando com alguém, por que você se preocupa com essa pessoa, mas não se preocupa com a próxima pessoa? Por que você se preocupa com sua própria criança da primeira série reprovando ortografia e não se preocupa com todas as outras crianças na América reprovando ortografia? Então você sabe, há alguma parcialidade acontecendo, não é? Há alguma apego ao que rotulamos de meu.

Esse tipo de preocupação, essa possessividade, esse tipo de pegajoso apego— esse é o quase inimigo do amor. Eles são semelhantes porque ambos sentem - tanto amor quanto apego— sentir-se positivo em relação à outra pessoa. Certo? Em ambos você se sente positivo em relação à outra pessoa. Então é isso que o torna um quase inimigo; porque se você não for cuidadoso, você os confunde e pensa apego é amor. Mas apego não é. acessório vai levar você ao outro lado “Você me deixou e eu não tenho mais motivos para viver” da música anterior – que todos nós já passamos, não é? Sim?

O inimigo distante do amor é algo que é o completo oposto do amor. Isso é malícia, ou ódio, ou má vontade. É uma mente que quer que alguém sofra. Você pode ver que quando você tem apego em direção a alguém. Pode muito facilmente, se não conseguirmos o que queremos, transformar-se em má vontade em relação a essa pessoa. Pergunte a qualquer advogado de divórcio. Sim? A pessoa que você 'ama' tremendamente - porque há muito apego, expectativas não cumpridas, então se transforma em má vontade para com eles.

O inimigo próximo e o inimigo distante aqui eles têm algum relacionamento, não é? E nenhum deles é a atitude de amor que pretendemos cultivar. O amor é apenas querer que alguém tenha felicidade e as causas da felicidade – simplesmente porque existem, porque são outro ser senciente como nós. Isso é tudo. Não porque eles gostam de nós. Não porque eles nos elogiam. Não porque concordem com nossas opiniões políticas. Não porque eles nos dão presentes. Mas simplesmente porque eles são um ser vivo que é exatamente como nós em querer felicidade e não querer sofrimento. E se preocupando com os outros apenas por esse motivo. Justamente por isso.

Portanto, isso requer muito cultivo consciente e deliberado de nossa parte para cultivar esse tipo de amor. Nós realmente temos que gastar algum tempo com isso. Olhando para nossos relacionamentos e como tratamos as outras pessoas, como pensamos em outras pessoas - para que possamos discernir quando temos apego e então pratique corrigindo isso para que seja amor. Amor real. Porque o amor real não vai ser submetido ao – qual é a palavra? Vagaristas? Estou dizendo certo? Os altos e baixos. O amor real não está sujeito aos altos e baixos de apego. É capaz de permanecer estável. Alguém quer ser feliz e não sofrer, você é igual a mim. Eles podem ter coisas diferentes que os fazem felizes, eles podem ter coisas diferentes do que eu que os fazem sofrer, mas em termos desse querer somos exatamente iguais.

Todo mundo tem Buda potencial. Todo mundo tem a possibilidade, a capacidade de se tornar um Buda. Portanto, não posso dizer que essas pessoas são inerentemente boas e essas pessoas são inerentemente terríveis. Posso dizer que essas pessoas fazem muitas boas ações e essas pessoas podem fazer muitas ações prejudiciais, mas não posso dizer que as próprias pessoas sejam diferentes. Todo mundo tem a possibilidade de se tornar um Buda.

A bondade dos outros

Com base nesses tipos de razões, e então realmente vendo que todos foram gentis conosco no passado, então querendo retribuir sua gentileza anterior para conosco – e essa é a atitude de amor, querendo que eles tenham felicidade e as causas da felicidade. Nós os vemos como iguais a nós em querer felicidade e não querer sofrimento. E então passamos muito tempo meditando sobre a bondade deles e como eles nos beneficiaram. Agora o truque é, quando você está meditando sobre a bondade dos outros, você não faz isso de uma forma que gere apego para eles. Você quer fazer isso para não gerar apego, mas você percebe sua bondade.

Aqui podemos ver que as pessoas têm sido gentis também apenas por causa do trabalho que fizeram na sociedade do qual nos beneficiamos. Quantas pessoas estiveram envolvidas na confecção desta caixa de lenços? Se você olhar, havia tantas pessoas envolvidas na fabricação desta caixa de lenços – desde os madeireiros, às pessoas que projetaram essas pequenas flores de lótus, às pessoas que construíram as máquinas na fábrica que embalava os lenços. Muitos seres vivos se envolveram conosco apenas tendo um tecido aqui para usar. Então nós nos beneficiamos deles; eles têm sido gentis conosco. Se eles nos tinham em mente particularmente? Eu... como se eles quisessem que eu tivesse um lenço de papel; isso não é tão importante. Eles não precisam nos ter em mente especificamente para vermos que recebemos benefícios e eles foram gentis conosco. Assim cultivamos o amor que quer que sejam felizes, que não se apegue e que não passe para o outro lado da má vontade e do ódio e raiva e chateado.

Então, essas coisas realmente temos que trabalhar. Não podemos apenas sentar e orar, “Buda, Buda, Buda, que minha mente esteja livre de ódio.” Então, ao mesmo tempo, estamos fazendo isso dizendo: “Por que aquelas pessoas lá fora não ficam quietas enquanto estou orando?” Mas realmente temos que trabalhar nisso e aplicar nosso amor em situações reais para transformar nossas mentes.

Dor mundana versus compaixão versus crueldade

Compaixão: O quase inimigo da compaixão é a angústia pessoal ou o que é chamado de sofrimento mundano. A compaixão vê o sofrimento e quer que os seres se libertem do sofrimento. Mas às vezes, quando há apego envolvidos, então caímos no sofrimento mundano porque não queremos que essa pessoa sofra, porque quando ela sofre, isso nos afeta negativamente. Novamente, há alguma parcialidade envolvida aqui porque algumas pessoas não nos importamos se elas sofrem. Na verdade, queremos que eles vão para o inferno. Mas outras pessoas nos importamos muito se elas sofrem. E então por causa dessa parcialidade e dessa apego para essas pessoas, caímos em um sentimento de tristeza mundana. Ou mesmo que não estejamos apegados às pessoas, às vezes apenas assistindo ao noticiário das 6 horas você pode ter uma sensação de tristeza mundana ou de angústia pessoal. É como, “O que no mundo está acontecendo com este mundo?!” Há uma sensação de depressão, desespero, angústia. É muito fácil confundir isso com compaixão. Isso ocorre porque ambos são semelhantes em ver os outros sofrer e sentir seu sofrimento e não querer que eles sofram. Eles são semelhantes nesse sentido. Mas a compaixão tem a sabedoria que sabe que não podemos parar todo o sofrimento. A compaixão tem a sabedoria que sabe que precisamos fazer o que somos capazes de fazer, e não ficar angustiados porque não podemos estalar os dedos e parar o sofrimento de outra pessoa instantaneamente.

Ao passo que com angústia pessoal o que aconteceu é que vimos o sofrimento de alguém e quando vemos seu sofrimento o foco está nele; mas então ficamos angustiados ao ver o sofrimento deles e nesse ponto o foco voltou para nós mesmos. Torna-se: “Não suporto vê-los sofrer”. Então, quando temos desespero e angústia pessoal, esse tipo de reação mesmo ao noticiário das 6 horas, mudamos o objeto de foco. Não está mais exatamente nos outros seres, está mais em nós. É “não suporto vê-los sofrer”. Novamente, com compaixão, mantemos o objeto da compaixão muito fortemente como o outro ser; e também temos a sabedoria que sabe que não podemos parar todo o sofrimento imediatamente. O sofrimento é causado. Qualquer coisa que seja causada, se houver uma maneira de eliminar a causa, podemos provocar essa eliminação das causas.

A causa fundamental do sofrimento

Do ponto de vista budista, a causa fundamental do sofrimento é a nossa ignorância - a ignorância que ativamente entende mal como fenômenos existir. Essa ignorância pode ser eliminada gerando a sabedoria que entende como as coisas existem e que vê essa realidade com muita clareza. Assim é possível superar a ignorância. Quando a ignorância é superada, então todos os karmas negativos, o raiva, apego, as aflições mentais, todas essas coisas desmoronam. Dessa forma, o sofrimento da pessoa também cessa. Quando temos esse tipo de perspectiva de sabedoria, sabemos que o sofrimento pode ser cessado. Também sabemos que isso não acontecerá com um estalar de dedos, ou mesmo da noite para o dia; e que a própria pessoa tem que fazer algumas mudanças. Todo mundo - cada um de nós tem que libertar nossas próprias mentes da ignorância, raiva e apego. É dessa forma que a compaixão quer ajudar os outros tanto quanto podemos para que eles possam libertar suas mentes. Mas também percebemos que não podemos fazer tudo e não vai acontecer rapidamente. No entanto, essa mente ainda é muito otimista porque sabe que esse sofrimento pode ser interrompido.

Vemos que o quase inimigo da compaixão é essa mente de angústia pessoal. O inimigo distante é a crueldade que quer infligir sofrimento diretamente aos outros. Enquanto a compaixão quer que os outros sejam eliminados do sofrimento, a crueldade quer infligir sofrimento. Assim, enquanto o quase inimigo do amor era a má vontade, a má vontade é como a malícia, sentimentos negativos em relação a alguém; aqui na crueldade queremos ativamente que alguém sofra. E podemos até sair e causar isso para eles. Então isso é o oposto de ter compaixão.

Porque a compaixão olha de um modo muito longo para o benefício a longo prazo de alguém, então para agir de forma compassiva às vezes tem que haver sofrimento a curto prazo. É como se você estivesse doente e precisasse de cirurgia. O médico tem que infligir algum sofrimento fazendo a operação para que você se sinta melhor. O médico não tem a intenção de você sofrer. Eles estão fazendo isso com compaixão. Mas por causa da natureza de nossa doença, temos que passar por algum tipo de sofrimento primeiro para melhorar. É o mesmo com a compaixão. Quando agimos com compaixão pelos outros, às vezes para ajudá-los a longo prazo, temos que fazer coisas que eles não gostam a curto prazo. Isso pode deixá-los infelizes — e qualquer pai sabe disso, não sabe, pais? Que às vezes, para o benefício de longo prazo de seu filho, você tem que dizer: “Não. Você não pode comer aquele meio litro de sorvete.” Ou não. Você não pode tirar o que quiser de qualquer membro da família.” Ou não. Você não pode simplesmente esperar que todos esperem por você. Você tem que contribuir para o benefício da família e fazer algumas tarefas.” Qualquer pai sabe que, para o benefício a longo prazo de seu filho, às vezes você tem que dizer coisas com as quais seu filho ficará insatisfeito. Mas você é compassivo quando o faz - você sabe, sua motivação de longo prazo, espero, é compassiva. Às vezes você pode estar com raiva da criança, então não é tão compassivo. Mas se você não está com raiva e realmente tem em mente o benefício a longo prazo deles - então às vezes você tem que fazer isso porque se não o fizer, seu filho não será capaz de funcionar como um adulto no mundo porque eles vai ficar bem estragado.

Felicidade mundana versus alegria solidária versus ciúme

Então alegria solidária, esse é o terceiro dos quatro incomensuráveis. Este é aquele que se sente feliz com a alegria e os bons talentos dos outros e coisas assim. O quase inimigo é a felicidade mundana e desfrutar dos prazeres samsáricos com apego. Há a mente que pode olhar para os talentos e a felicidade de alguém e apenas se alegrar e se sentir bem com isso; e depois há a mente em que pulamos e aproveitamos tudo com eles, mas com muito apego e um monte de agarrado do nosso lado. Não é apenas regozijar-se com as boas qualidades de alguém. Em vez disso, o quase inimigo está meio que se envolvendo com isso – buscando algo para nós mesmos, desfrutando de prazer por nós mesmos em vez de apenas um tipo muito puro de alegria.

O inimigo distante da alegria, da alegria solidária, é o ciúme — que não suporta ver outra pessoa feliz. É porque o ciúme diz: “Eles não podem ser felizes, eu tenho que ser. Eles não conseguem a promoção, eu tenho que conseguir. Eles não podem ficar em primeiro lugar, eu mereço. Eles não podem estar com essa pessoa, eu quero estar com eles.” Portanto, essa mente ciumenta é o inimigo distante da alegria solidária. E é por isso que a alegria é o antídoto para o ciúme. Claro, quando você está com ciúmes, a última coisa que você quer fazer é se sentir feliz com a felicidade de outra pessoa, porque quando você está com ciúmes, você odeia o fato de que eles estão felizes. É exatamente por isso que é um bom antídoto para isso – porque essa é a última coisa que você sente vontade de fazer, porque é totalmente o oposto de como você se sente.

É muito bom quando temos ciúme cultivar a alegria como antídoto e dizer: “Não é maravilhoso que essa pessoa seja feliz! Não sou a única pessoa que precisa ser feliz neste planeta, e não sou a única pessoa que pode fazer essa outra pessoa feliz. E eu não sou a única pessoa que faz algo bem.” Então, apenas aceitando um pouco mais nosso papel no universo; em vez de sempre pensar que tenho que ser o melhor, tenho que estar no topo. Mas, em vez disso, realmente ter alegria. Há alguém que está feliz, que fez algumas coisas saudáveis, e eu nem precisei fazer nada para que isso acontecesse. Eles chamam de regozijar-se com a felicidade de outras pessoas a maneira da pessoa preguiçosa de criar o bem. carma. Então, já que somos basicamente preguiçosos, devemos nos alegrar muito!

Indiferença vs. equanimidade vs. parcialidade

Equanimidade: Então equanimidade é essa alegria de coração igual para com todos, uma abertura de coração igual para todos – não discriminando amigo, inimigo e estranho. Significa não estar apegado aos amigos, ter ódio aos inimigos e assim por diante. O quase-inimigo, o fator mental que está próximo deste que pode ser confundido com ele, é a indiferença. Isso ocorre porque tanto a equanimidade quanto a indiferença estão livres de apego e ódio. Mas é um quase inimigo porque a indiferença não se importa com os outros, enquanto a equanimidade se importa. Então, temos que ter certeza de que quando estamos aplicando os antídotos para apego ou ao ódio para que não caiamos na indiferença e digamos: “Ah, eu simplesmente não me importo mais com ele. Quem se importa? Quem se importa? Eu não me importo." Você sabe como fazemos isso às vezes quando nos importamos muito? Então dizemos: “Oh, eu não me importo nada! Eles podem fazer o que quiserem. É a vida deles. Deixe-os viver como quiserem. Eles podem dar um tiro na cabeça por tudo que me importa.” Você sabe? Nós dizemos isso, não é? Sim?

Isso é uma atitude virtuosa? Eu não acho. Eu acho que é um tipo de indiferença falsa. Na verdade é hostilidade, não é? A indiferença simplesmente não se importa. Você sabe? É como se eles nem fossem um ser humano. É como nos sentimos em relação a tantos estranhos que passamos na rua ou na estrada. Alguém te interrompe e você fica com tanta raiva, mas você nunca pensa que talvez essa pessoa esteja chateada, que talvez alguém em sua família esteja doente e eles estejam tentando chegar a algum lugar rapidamente. Nunca sentimos algum tipo de empatia ou tolerância por essa pessoa ou equanimidade – e vamos ao ódio.

Ou se alguém não nos afeta de um jeito ou de outro, então é quase como se eles simplesmente não existissem. Aquele que nos corta, ficamos com raiva. Todos os outros motoristas na estrada? É como se eles não fossem seres humanos reais com sentimentos, com vidas. Ou quando pensamos em pessoas de outros países é como, “Sim. Mas você sabe. Quem se importa?" E quando estamos usando muitos recursos do mundo; não pensamos realmente no efeito sobre o meio ambiente, para as pessoas que vivem nesses outros países, ou para as pessoas que virão nas gerações futuras. Temos compaixão pelas pessoas que virão nas gerações futuras? Ou é apenas uma espécie de apatia, indiferença? Tipo, “Bem, eu vou deixar eles descobrirem.”

Esse tipo de indiferença é o quase inimigo da equanimidade. Pode parecer equanimidade porque não tem apego e raiva, mas não é equanimidade porque é frio e indiferente – enquanto a equanimidade se importa.

O inimigo distante da equanimidade é a parcialidade. O oposto total da equanimidade é a parcialidade. Então a mente que é preconceituosa, que é tendenciosa. A mente que tem apego para algumas pessoas e aversão para outras. Pode ser em um nível pessoal – somos apegados a alguns, avessos a outros. Pode ser em nível de grupo — somos preconceituosos por um determinado grupo de pessoas, preconceituosos contra um determinado grupo de pessoas. A parcialidade inclui todos esses tipos de coisas e esse é o inimigo distante da equanimidade.

Se não nos sentimos muito equânimes - falta de equanimidade - então temos que voltar e lembrar que todos querem a felicidade igualmente, todos merecem ser felizes. Então sua mente vai dizer: “Aquela pessoa que me prejudicou, ela não merece ser feliz. De jeito nenhum!" Bem, porque não? Se estivessem felizes, não teriam feito o que fizeram que prejudicou você. Pense nisso dessa maneira. Digo isso porque por que eles fizeram o que prejudicou você? É porque eles estão infelizes.

Os quatro imensuráveis ​​(amor, compaixão, alegria, equanimidade) como antídotos

Meditação sobre bondade amorosa é recomendado para pessoas que têm muito raiva e má vontade. Faça isso meditação— desenvolver bondade amorosa, ver os outros como gentis e querer retribuir, e vê-los como dignos de felicidade simplesmente porque existem.

Compaixão é muito bom para pessoas que têm muita crueldade. Com compaixão então você meditar realmente pensando na dor dos outros e não querendo que eles a experimentem. Dessa forma, ajuda você a superar qualquer sentimento de crueldade que possa ter em relação aos outros.

A alegria é um meditação isso é muito bom para as pessoas que têm muito ciúme. Isso ocorre porque a alegria se alegra com as boas qualidades de outras pessoas.

A equanimidade é uma boa meditação para as pessoas fazerem que em relação aos outros tem muito preconceito, e preconceitos, e apego e ódio, e emoções para cima e para baixo.

A bondade amorosa está preocupada em trazer felicidade e bem-estar. A compaixão está preocupada em eliminar o sofrimento. Alegria está preocupada em sentir-se bem com a felicidade e o sucesso dos outros e com as atividades virtuosas. E a equanimidade diz respeito a ter uma mente imparcial, equilibrada e receptiva.

Buddhaghosa, que é um dos grandes sábios da tradição Theravada, em seu comentário “O Caminho da Purificação”, ele disse que devemos praticar esses quatro imensuráveis ​​como uma mãe faz com quatro tipos de filhos. O primeiro é uma criança pequena. A segunda é uma criança doente. O terceiro é uma criança no auge de sua juventude. E a quarta é uma criança que está ocupada com sua própria vida e com seus próprios assuntos.

Para a criança pequena, você quer que ela cresça — então você a nutre. Você está tentando nutrir. Isso é o que é o amor – nutrir esse ser. A criança que está doente por quem você tem compaixão. Você quer que eles estejam livres do sofrimento. A criança que está no auge de sua juventude e está gostando muito das coisas, então você se alegra porque quer que ela seja capaz de ter felicidade pelo maior tempo possível. E para a criança que está administrando muito bem sua vida, que não precisa de nenhuma ajuda, então você tem equanimidade e imparcialidade sem intervir de maneira desnecessária. Estes são apenas exemplos mundanos de como esses quatro estados mentais diferentes funcionam.

Recitações curtas e longas do verso dos quatro incomensuráveis

Na tradição tibetana, quando [recitamos esses Quatro Imensuráveis ​​como um verso em muitas de nossas sadhanas e práticas.] Como alguns de vocês fazem algumas dessas práticas, há uma forma curta do verso dos Quatro Imensuráveis ​​onde dizemos:

Que todos os seres sencientes tenham felicidade e suas causas, [isso é amor]
Que todos os seres sencientes estejam livres do sofrimento e de suas causas, [isso é compaixão]
Que todos os seres sencientes nunca sejam separados de felicidade, [isso é alegria]
Que todos os seres sencientes permaneçam em equanimidade, livres de preconceitos, apego e raiva, [isso é equanimidade]

Também temos uma versão mais longa onde começa:

Como seria maravilhoso se os seres sencientes tivessem a felicidade e suas causas.
Que eles tenham isso.
Eu vou fazer com que eles tenham isso.
guru Buda, por favor, inspire-me a ser capaz de fazê-lo

significado para fazer isso acontecer.

Nesta versão mais longa, e esta é sobre o amor que acabei de dizer – “Como seria maravilhoso se os seres sencientes tivessem a felicidade e suas causas”. Esse é apenas o desejo virtuoso. Esse é o desejo. Então a segunda frase, “Que eles tenham isso” é uma aspiração. É uma forma muito mais forte, o “Que eles tenham isso”. O próximo é: “Farei com que eles tenham isso”. Farei com que tenham felicidade e suas causas. Agora estamos nos envolvendo. Há compromisso lá dentro. E por último, “guru Buda, por favor, inspire-me a ser capaz de fazê-lo.” Aqui estamos solicitando o Buda e nosso mentores espirituais para inspirar nossa mente para que possamos realmente fazer isso acontecer. Se somos totalmente bem-sucedidos ou não, não nos importamos. Mas sim, que possamos sempre agir de uma forma que traga felicidade aos seres sencientes e suas causas, e encoraje sua felicidade e suas causas.

Você tem essas quatro coisas: você começa com um desejo, então você vai para um aspiração, então há uma resolução ou um compromisso, e então há um pedido de inspiração. Essa é uma boa maneira de ver o desenvolvimento de cada um desses quatro. Porque você começa com um desejo. Um desejo não requer muito esforço. Mas às vezes exige muito. Especialmente se você vai se sentir assim em relação a todos – “Como seria maravilhoso se todos os seres sencientes tivessem a felicidade e suas causas”. Tente pensar isso nos membros da Al-Qaeda, ou nas pessoas que... o partido político que você não gosta. Gerar esse desejo pode exigir alguma energia de nossa parte; um aspiração exige mais, e uma resolução ou compromisso exige mais. Então o pedido aos Budas e ao mentores espirituais pois a inspiração é realmente nos abrirmos para receber a inspiração deles. Porque? É porque realmente queremos ser capazes de realizá-lo; e sabemos que precisaremos de alguma inspiração dos seres sagrados para que possamos continuar fazendo esse tipo de trabalho por muito tempo.

Perguntas e respostas

Então, isso é um pouco sobre os quatro incomensuráveis. Agora podemos ter algumas perguntas e comentários sobre o que conversamos.

Reafirmando nossos compromissos para firmar nossas intenções

Público: Bem, quando você chega a um ponto em que fez um compromisso e depois pediu orientação, isso significa que você está pulando no carro, ou fluxo cármico de coisas boas e ruins. E estou lidando com isso dia após dia, e tem que ser um desafio. Então, como você continua reafirmando seu compromisso?

VTC: Essa é uma pergunta muito interessante. Então, quando você chega a esse ponto de assumir esse compromisso e fazer esse pedido de inspiração, não é algo que você vai mudar de ideia e se afastar. Então, como você lida com isso dia após dia? Você continua dizendo isso para si mesmo dia após dia. Você continua reafirmando isso para si mesmo dia após dia. Alguns dias seu coração está nele. Alguns dias seu coração não está muito nisso. Mas ainda pelo fato de dizer isso e reafirmar repetidamente, aprofunda o que sabemos ser o que realmente está em nosso coração. Porque você sabe, somos tais que às vezes nem sempre podemos sentir o que está realmente profundamente em nosso coração. Não é? Sim? Então essa coisa de dizer isso dia após dia nos ajuda a entrar em contato com o que é nossa real intenção e desejo profundos, e dessa forma torna isso mais firme em nossas vidas. Mesmo que nem sempre a sintamos com muita força, estamos sempre no processo de aumentá-la.

Usando a compaixão para trabalhar com nossa raiva

Público: Eu só queria perguntar sobre quando você estava falando sobre as diferentes coisas para meditar em, como bondade amorosa se você tem um monte de raiva ou alguma coisa. O que você disse sobre compaixão?

VTC: Sim. Compaixão é bom para pessoas que têm muita crueldade. Então, se sua mente está sempre desejando que alguém sofra, “Que eles provem de seu próprio remédio. Que eles sejam atropelados por um caminhão.” Nós realmente temos alguma animosidade pesada que quer que os outros sofram. Ou a mente que quer infligir, ou queremos que alguém sofra ou queremos ser aquele que o inflige. “Eu vou me vingar. Eles me machucaram. Eu vou fazer algo que realmente vai machucá-los de volta.” Então, para esse tipo de crueldade que quer que os outros tenham sofrimento e suas causas, então você meditar na compaixão que é o oposto – que quer que eles fiquem livres do sofrimento e de suas causas.

O que é amor e o que é apego?

Público: Se você pudesse repetir o que disse sobre o amor e apego para uma pessoa.

VTC: Ok, então o que acontece se em seu relacionamento com alguém você tem amor e apego? E esse é frequentemente o caso — que vocês dois se misturaram. Eles ocorrem em momentos mentais diferentes, certo? Não podemos ter amor e apego no mesmo momento mental porque um é virtuoso e o outro não é virtuoso. Mas nossa mente pode ir e voltar muito rápido às vezes, ok? Então, se você tem isso em um relacionamento com alguém - onde às vezes você realmente quer que ele seja feliz, e outras vezes você é como apenas agarrado com eles e sendo ciumento e possessivo e querendo e coisas assim.

Então, o que você precisa fazer é recuar um pouco mentalmente e perguntar a si mesmo: “Essa pessoa pode cumprir tudo o que eu espero que ela cumpra? Isso é razoável?” Ok? E então você pensa: “O que estou esperando dessa outra pessoa?” Você senta lá por um tempo e vem esta lista incrível: “Eles deveriam sintonizar minhas emoções, seja lá o que eu estiver sentindo. Quando estou feliz, eles deveriam estar felizes e aumentar minha felicidade. Quando estou triste, eles não deveriam estar realmente felizes; eles deveriam ser encorajadores, simpáticos e reconfortantes. Eles também devem ser capazes de ler todas as minhas emoções a qualquer momento que eu as tenha, e ajustar o que estão sentindo de acordo com o estalar de um dedo. Eles têm que estar interessados ​​em tudo que me interessa quando estou interessado nisso. Eles têm que falar sobre o que eu quero falar quando eu quero falar sobre isso, e não falar sobre isso quando eu não quero falar sobre isso. Então, quando eu quero ser íntimo e falar sobre sentimentos, eles precisam querer ser íntimos e falar sobre sentimentos. E quando eu quero falar de esportes, eles têm que querer falar de esportes. Portanto, não fale sobre esportes quando quero ser íntimo. E não fale de coisas íntimas quando quero falar de esportes.” E então você continua: “Eles deveriam querer gastar dinheiro exatamente da mesma maneira que eu gasto dinheiro. Eles deveriam ser ricos e ter uma abundância de dinheiro que simplesmente jorra dessas árvores. Eles sempre serão agradáveis ​​de se estar. Eles nunca vão ficar de mau humor. Eles vão gostar de todos os meus parentes e de todos os meus amigos. E se eles não gostam deles, então eles vão fingir que gostam e se dar bem com eles de qualquer maneira. E, de fato, eles vão tão longe a ponto de consertar as más relações que tive com meus parentes e amigos.” (EU)

Às vezes quando olhamos nossas expectativas para outros seres vivos é absolutamente fora deste mundo, sabe? Se você perceber que tem muitos deles, isso geralmente é indicativo de alguns apego. quero dizer, mesmo Buda apareceu, o Buda's não será capaz de cumprir toda essa lista de coisas que queremos. Então temos que dizer: “Ok, preciso trabalhar um pouco nos meus apegos e nas minhas expectativas. E eu preciso ser capaz de ver essa pessoa com mais precisão. Eles têm algumas boas qualidades e também alguns defeitos. E basicamente eles são como todo mundo – eles querem ser felizes e não querem sofrer. E então por que eu os estou apreciando e não me importo com outras pessoas?”

Somos todos apenas seres sencientes; e há cem anos estamos em um relacionamento completamente diferente um do outro porque há cem anos estávamos ambos em uma vida anterior. Talvez eu os conhecesse, talvez não. Talvez tenhamos sido bons amigos em nossa vida anterior, talvez tenhamos sido inimigos em uma vida anterior. Talvez nem nos conhecêssemos. Então, não há razão para ficar super apegado a algumas pessoas e ter todas essas expectativas incríveis.

Tente se tornar um pouco mais razoável sobre as coisas; e muito mais aceitação do que a outra pessoa é e do que ela é capaz. Eu posso querer tudo o que eu quero que eles sejam capazes de sintonizar minhas emoções sempre que eu as tiver, mas a realidade é que elas não conseguem – e essa é a realidade. Eu posso lutar contra a realidade ou posso aceitar a realidade. Se eu lutar contra a realidade, estou me tornando muito infeliz. Se eu aceitar, serei muito mais feliz.

E então para reverter isso – para dizer: “Eu sintonizo suas emoções, o que quer que estejam sentindo?” "Não, e por que eu deveria?" (L) Então a gente faz um pouco desse tipo de trabalho; e então nos ajuda a ver o que nossa mente egocêntrica está fazendo e a deixar de lado muito dessa maneira irreal de pensar.

OK. Vamos sentar em silêncio agora. Está um pouco fechando meditação a pensar sobre o que você ouviu, para que você possa se lembrar, e levá-lo de volta com você, e usá-lo em sua vida. [Silêncio]

Dedicação

Então, vamos nos alegrar por podermos passar a manhã juntos dessa maneira; e realmente nos sentimos felizes com nossas próprias virtudes e as dos outros, ou as mentes saudáveis ​​que nós e todos aqui geramos esta manhã. Então, vamos praticar o regozijo por um minuto.

E então vamos dedicar todos os resultados felizes das ações virtuosas que fizemos esta manhã, e vamos enviar esse mérito, esse bom carma, para o universo com o aspiração que amadureça para que os seres vivos possam ter a felicidade temporal e última — para ser feliz no samsara, e especialmente para se libertar deste ciclo de existência. E que todos os seres vivos comecem a ser livres de toda miséria e alcancem toda a felicidade, e desenvolvam todas as suas próprias boas qualidades para que possam ser do maior benefício um para o outro. E têm as próprias mentes mais pacíficas, felizes e realistas.

Vamos nos dedicar para que pessoas doentes possam se recuperar, pessoas feridas possam ser curadas, pessoas deprimidas possam ver significado e propósito em suas vidas, e para que as pessoas pensem em ajudar umas às outras.

OK. Muito obrigado a todos.

A primeira palestra desta série de duas pode ser encontrada aqui: Karma e compaixão, Parte 1 de 2