Mulheres trabalhando juntas

Como você comemora o aniversário de um estimado professor de Dharma? Neste caso, os discípulos do Venerável Mestre Bhikshuni Wu Yin organizaram uma conferência internacional de dois dias sobre monástico educação seguida por uma excursão de dois dias ao templo. Organizada pela Gaya Foundation e Lungshan Temple e realizada em Taipei, Taiwan, de 30 a 31 de maio de 2009, a conferência atraiu 400 pessoas. Eles assistiram às apresentações de dezenove palestrantes de oito países, cada apresentação seguida de comentários de um entrevistado e perguntas do público. Alguns palestrantes eram bhikshunis (monjas budistas totalmente ordenadas), outros eram professores universitários. Os tópicos variaram desde a história das religiosas budistas em Taiwan até os atuais programas educacionais oferecidos em institutos budistas em Taiwan. Eles também abordaram a educação de monjas budistas no Vietnã, Coréia, Malásia, Taiwan e nas regiões do Himalaia na Índia, bem como a educação de monjas tibetanas na Índia, monjas Theravada e monjas budistas ocidentais.

No discurso de boas-vindas, o Sr. Wang Jin Ping, presidente do Yuan Legislativo da República da China, observou

A Sangha desempenha um papel importante e indispensável em todas as idades. O budismo em Taiwan, devido ao trabalho árduo de todas vocês (monjas) nas últimas décadas, tem os resultados maravilhosos de hoje... todas as mulheres budistas do mundo, com seu espírito de sabedoria e compaixão herdados do Buda, dedicam-se a educar e treinar talentos budistas.

Como é surpreendente para mim, uma americana que nunca ouve o budismo ser mencionado pelos líderes de seu governo, ouvir o budismo e seus seguidores serem abertamente apreciados por um respeitado funcionário do governo eleito!

A Venerável Mestra Wu Yin comentou em seu discurso principal: “O budismo é a educação do despertar”, e então notou dois grandes defeitos na filosofia contemporânea. monástico Educação:

1. uma abordagem desigual, com muito foco no indivíduo e em sua educação pessoal e meditação, e não foco suficiente no Sangha comunidade mantida unida pela Vinaya (monástico código); e
2. um currículo que é muito estreito e precisa ser expandido para incluir não apenas a filosofia budista e meditação, mas também outros assuntos estudados na sociedade para que o Sangha estará melhor equipado com meios hábeis para beneficiar os outros.

Ela também estabeleceu quatro valores principais para a educação das monjas budistas:

1. Aplicando uma abordagem holística que educa a pessoa como um todo e visa atingir o estado de Buda com (este) ser humano corpo. Tal educação inclui a três formações superiores de conduta ética, concentração e sabedoria, e as 37 harmonias com a iluminação que formam o indispensável treinamento básico.
2. Engajar-se na aprendizagem ao longo da vida que começa com a educação de nós mesmos e se estende para gerar a intenção altruísta de bodhicitta para que possamos usar o que aprendemos para beneficiar os outros e, especificamente, para conduzi-los no caminho do pleno despertar.
3. Usando quatro maneiras de entregar o Dharma para abraçar a tradição enquanto a revitaliza antes de passá-la para a próxima geração. Esses quatro são a) os caminhos comuns: ter a mente aberta e respeitar as diferenças individuais, b) o caminho da verdade última: estar ciente do surgimento dependente de cada situação e fenômeno, c) o caminho individualista: adotar para atender às necessidades especiais necessidades de um indivíduo em um local e tempo específicos, e d) o caminho antídoto: usar o Dharma para neutralizar o mal-estar físico, mental e espiritual dos seres sencientes.
4. Organizar e administrar os Bhikshuni Sanghas com a orientação do vinaya para que se tornem uma linhagem duradoura. Precisamos cooperar uns com os outros para atender às necessidades da época e nos preparar para a prática e preservação do Dharma no futuro.

O segundo dia da conferência começou com uma apresentação de Bhikkhu Bodhi, que ele gravou no dia anterior nos EUA e colocou na web para assistirmos. Um americano monge na tradição Theravada, ele falou sobre “Bhikkhuni Education Today: Vendo Desafios como Oportunidades”. Ele começou delineando o propósito da tradição budista monástico educação: conhecer e compreender o Buda's, para transformar nosso caráter e comportamento, para desenvolver sabedoria para conhecer a natureza real e para ensinar e guiar os outros. Desde o Sangha agora existe na sociedade que difere daquela no BudaNa época, o conhecimento acadêmico adquirido por meio do ensino superior também é necessário. O propósito da educação acadêmica no budismo é transmitir informações de maneira objetiva sobre os contextos culturais, literários e históricos em que o budismo existiu, aguçar nosso pensamento crítico e diferenciar a essência do Dharma das formas culturais que ele assume. . Embora seja imprudente focar apenas no conhecimento acadêmico do budismo, é igualmente imprudente insistir que o Sangha tem apenas uma educação tradicional.

Ao combinar a abordagem acadêmica com a abordagem tradicional, podemos ter o melhor de ambos. A abordagem tradicional orientada para a prática atenderá às nossas necessidades espirituais, enquanto a abordagem acadêmica nos permitirá aprender sobre outros ensinamentos budistas e dialogar com cientistas, psicólogos, sociólogos, bioeticistas e outros intelectuais. o Sangha também adquirirão as habilidades para serem líderes ao lidar com os perigos da guerra, pobreza, conflito étnico e aquecimento global.

Ele concluiu mencionando os desafios e oportunidades relacionados especificamente aos bhikkhunis: fazer a transição para uma cultura pós-patriarcal e assumir papéis novos e mais proeminentes como mulheres monásticas educadas.

Os dois dias da conferência foram repletos de apresentações e discussões interessantes. Muitos conventos em Taiwan têm institutos budistas onde os sramanerikas e bhikshunis são educados por cerca de cinco anos. Desde 2004, o governo taiwanês aceitou os diplomas dados em muitos desses institutos budistas como comparáveis ​​aos diplomas universitários, o que ampliou a possibilidade do que as monjas podem fazer para ajudar outras pessoas após seus estudos. Ouvimos sobre os programas educacionais em Foguangshan, Dharma Drum Mountain e Luminary Buddhism Institutes. Todas essas organizações começaram no final dos anos 70 e, desde então, cresceram para ter centenas de bhikshunis e, exceto o Luminary Temple, as outras duas também têm bhikshus.

Em Taiwan, pelo menos 75% dos Sangha é feminino. As monjas são bem instruídas e capazes, e servem ativamente a sociedade ensinando o Dharma, aconselhando, fazendo trabalho de bem-estar, operando estações de rádio e TV budistas e assim por diante. Como resultado, eles são muito respeitados pela sociedade. Um leigo comentou comigo que, enquanto em formal monástico situações as monjas andam ou sentam-se atrás dos monges, aos olhos dos leigos, são iguais. Embora um punhado de bhikshunis taiwaneses seja franco sobre questões de gênero, a maioria não é. Na verdade, foram os professores da conferência que disseram às freiras que deveriam incluir estudos femininos em seus currículos!

Para mim, estar entre tantas bhikshunis foi uma experiência inspiradora. Um dia, o Venerável Mestre Wu Yin convidou alguns de nós para uma refeição. Imagine ver cinquenta bhikshunis subindo a escada rolante do metrô e descendo as ruas de Taipei!

Alguns temas comuns surgiram de várias das apresentações da conferência. Talvez o mais proeminente seja como os monásticos na era moderna equilibram a educação no Dharma e no vinaya, colocando os ensinamentos em prática através meditação, e atender às necessidades da sociedade por meio de ensino, aconselhamento e prestação de serviços de bem-estar? Uma vez que os seres sencientes têm uma variedade de disposições e interesses, como as organizações budistas podem atender às suas diversas necessidades educacionais? O que atrairá a geração mais jovem para se tornar monástica e quais são suas necessidades educacionais únicas? Discutir essas questões juntos durante as apresentações, bem como durante os intervalos, foi o primeiro passo para encontrar respostas criativas para essas perguntas.

Os voluntários leigos na conferência foram maravilhosos. Eles estavam sorridentes, alegres e atentos a tudo o que os participantes precisavam. Agradeci a alguns dos voluntários e comentei o quão felizes eles estavam trabalhando tanto, e eles responderam que consideravam uma honra servir os participantes e um privilégio estar com o Bhikshuni Sangha.

Após a conferência, os organizadores gentilmente convidaram os bhikshunis estrangeiros para uma excursão de dois dias ao templo. Começamos visitando a Dharma Drum Mountain e o Tzu-Chi Culture and Education Center. Continuando para Chia-Yi, fomos calorosamente recebidos no Centro Budista An-Huei por leigos ao longo da estrada, cantando e batendo palmas. Pediram-me para dar uma breve palestra sobre o Dharma aos 400 participantes da cerimônia de arrependimento que estava sendo realizada. Passamos a noite no Templo Hsiang-Guang, onde fomos levados para um tour pela biblioteca e pelo campus do instituto. Venerável Bongak, o Reitor e Professor em Joong Ang Sangha University na Coréia, e eu dei palestras sobre o Dharma. Venerável Bongak usou sua história de vida como um ensinamento para nos encorajar a perseverar em nossa prática, não importando os obstáculos que enfrentamos, e falei sobre a interferência egocentrismo causas em nossa prática do Dharma e como eliminá-lo contemplando a bondade dos outros. Então, cada um dos bhikshunis visitantes ofereceu palavras de conselho aos alunos do instituto. Para concluir, o Venerável Mestre Wu Yin deu uma palestra sobre o Dharma que nos deixou fascinados. De forma franca e direta ela nos perguntou: “O que vocês querem como bhikshunis?” e "O que está prendendo você?" e nos encorajou a realizar nossas aspirações de Dharma.

Depois do almoço seguimos para o Centro Budista Yang-Huei onde fomos novamente calorosamente recebidos e visitamos o centro desta cidade que já ganhou vários prémios pela sua arquitetura inovadora. A noite foi passada no Templo Hsiang Guang Shan, um adorável eremitério rural perto de Taoyuan. Na manhã seguinte, as freiras de lá nos levaram para um passeio por suas hortas e hortas enquanto absorvíamos o tranquilo atmosfera. E então, os ventos de carma nos levou novamente em nossas diferentes direções, levando conosco tudo o que havíamos aprendido e compartilhado juntos para que possamos dar a quem encontramos.