Karma e compaixão: Parte 1 de 2

Vamos começar apenas sentados em silêncio por alguns minutos. Então você pode colocar as mãos no colo, a direita na esquerda, os polegares se tocando. Comece apenas sentindo-se sentado aqui na almofada e solte qualquer tensão que possa haver em seu corpo. corpo. Então, respirando normal e naturalmente, apenas volte sua mente para a respiração, observando sua respiração. Não analisando, não comentando sua respiração, não se preocupando se você está fazendo certo ou errado; mas simplesmente prestando atenção à respiração. Se sua mente se distrair com um som, um pensamento ou outra coisa, traga-o de volta para a respiração. Dessa forma, deixe sua mente relaxar e ficar mais calma, concentrando-se em apenas um objeto - neste caso, sua respiração.

Você pode se concentrar em sua barriga — observe a subida e descida de sua barriga; ou nas narinas - sinta a sensação do ar ao entrar e sair de lá. Mas seja qual for o lugar que você escolher para se concentrar, apenas mantenha seu foco lá. Experimente sua respiração e deixe sua mente se acalmar. Faça isso por alguns minutos.

Motivação

Antes de começarmos, vamos dedicar um momento para cultivar nossa motivação e pensar que vamos ouvir e compartilhar juntos esta noite para que possamos aprender novas habilidades e melhorar a qualidade de nossa vida. Vamos fazer isso não apenas para nosso próprio benefício. Mas vendo como somos interdependentes com os outros: relacionados a eles e dependendo deles para nos mantermos vivos, então vamos ter uma atitude que quer retribuir sua bondade, contribuir com algo para o bem-estar dos outros e, assim, desenvolver-nos espiritualmente - como um maneira de obter a sabedoria, a compaixão e o poder para ser mais benéfico. Vamos apontar para a iluminação completa onde teremos completado essas qualidades. Com uma mente que está situada, habitando em amor e compaixão pelos outros, então vamos ouvir e compartilhar juntos esta noite.

Agora abra lentamente os olhos e saia do seu meditação.

Carma

Esta noite estamos falando sobre carma que significa ação. Sim, isso é tudo carma significa. É traduzido como ação. Você sabe, nada místico ou mágico – é apenas ação. O que estamos fazendo com o corpo é ação física; o que estamos dizendo é ação verbal; e o que estamos pensando é ação mental. Aqui temos algumas citações do Buda sobre isso que eu pensei em compartilhar com você.

A primeira é uma das citações bastante conhecidas das escrituras. o Buda disse,

Os seres são os donos de seus carma, herdeiros de carma. Eles se originam de seus carma, estão vinculados ao seu carma, Têm carma como seu refúgio. Isso é carma que distingue os seres como inferiores e superiores.

É o carma que distingue os seres como inferiores e superiores. (Foto por goldquest/stock.adobe.com)

Karma: Os seres são donos de seu karma

Deixe-me descompactar isso um pouco. Assim, “os seres são os donos de seus carma.” Então somos nós que criamos nossas ações, certo? Ninguém mais faz. Somos nós que somos responsáveis ​​pelo que dizemos, pensamos, fazemos e sentimos. Somos os donos de nossas ações mentais, físicas e verbais - nossos carma of corpo, fala e mente. Não podemos transferi-lo para outra pessoa. Não é como uma conta bancária. Não é, “Ok, vou transferir alguns carma para você, você vai transferir alguns de volta, com juros, para mim.” Não é desse jeito. Somos todos responsáveis ​​por nossas próprias ações.

Karma: Os seres são herdeiros de seu karma

“Os seres são herdeiros de sua carma.” Então, quando você é um herdeiro, você herda alguma coisa. Quem somos hoje depende de nossas ações anteriores. E do ponto de vista budista temos infinitas vidas anteriores, todas elas durante as quais estávamos criando ações. Essas ações cármicas, ou o que resta delas - as sementes cármicas, das quais somos herdeiros. Eles passam para baixo. A continuidade da consciência, ou o mero eu, carrega essas sementes cármicas – que não são físicas – de uma vida para a próxima. Assim, embora de uma forma sejamos uma pessoa diferente do que éramos em uma vida anterior, de outra forma somos herdeiros das ações que fizemos em uma vida anterior.

Não viemos para esta vida como lousas completamente novas — todos iguais. Acho que aqueles de vocês que são pais provavelmente sabem disso. Quantos de vocês são pais? Todos os seus filhos são iguais? Todos eles saíram do útero iguais? De jeito nenhum! Eles tinham personalidades desde o primeiro dia? Pode apostar que eles fizeram. Bem por que? Por que eles são diferentes? De um ponto de vista budista, explicaríamos como porque eles têm diferentes carma, diferentes tendências habituais, diferentes sementes de várias ações que eles fizeram em vidas anteriores. Estes vieram junto com o fluxo de sua consciência e estão se manifestando nesta vida em particular.

Então somos herdeiros de nossa carma. Nossos agentes de carma determina por que nascemos e como nascemos. Você já se perguntou isso? Por que eu nasci eu? Por que não nasci filho de outros pais? Por que não nasci em outro país? Por que eu não parecia diferente? Por que eu não tinha hábitos diferentes, maneiras diferentes de pensar? Por que eu tenho os que tenho? Bem, tudo isso depende de causas que criamos em um momento anterior. Então somos herdeiros das causas, do carma, que criamos anteriormente.

Karma: Os seres se originam de seu karma

Então a próxima linha diz: “Eles se originam de seus carma.” Nós nos originamos dele. o carma é por isso que esta vida aconteceu da maneira que aconteceu. Por que nascemos como seres humanos na situação em que nascemos? Por que experimentamos as coisas que experimentamos em nossa vida? Tudo isso não acontece por acaso. Isso acontece devido a causas; e assim essas causas são aquelas que nós mesmos criamos – nossas próprias ações.

O fato de quem somos e o que nos acontece depende de nossas ações anteriores, isso não significa que tudo esteja predeterminado. Por quê? É porque fizemos muitas ações diferentes no passado. Depende de qual dessas sementes cármicas se manifesta agora. E isso depende de qual condições estão presentes que fazem com que diferentes tendências se manifestem em nossa vida. Então as coisas dependem de causas e condições. Eles não são predestinados porque dentro da condicionalidade há muito espaço para que coisas diferentes aconteçam. No entanto, as coisas não acontecem sem causas. Eles não acontecem, qual é a palavra, caoticamente ou aleatoriamente. Em vez disso, houve uma causa que criamos que de alguma forma nos envolveu nas várias situações em que estamos envolvidos. carma.

Karma: Nós seres estamos ligados ao nosso karma

O versículo diz que “estamos ligados ao nosso carma.” Isso significa que dependendo do que fizemos no passado, experimentaremos os resultados disso. Estamos vinculados a isso. Se criamos ações destrutivas no passado e elas amadurecem nesta vida, temos que experimentar os resultados delas. Então, estamos vinculados ao nosso carma. Se não fizermos purificação então quaisquer impressões negativas ou sementes cármicas de ações negativas que criamos no passado, elas simplesmente não desaparecem de nosso fluxo mental. Eles permanecem lá até amadurecerem. Então, a menos que os purifiquemos, eles estão lá – e então eles eventualmente amadurecem. O resultado é nosso. Criamos a causa, vivenciamos o resultado.

Você sabe como, às vezes, quando acontecem coisas que não gostamos, sempre perguntamos: “Por que eu?” Lembro-me de quando eu era pequeno, sempre que eu era travesso, minha mãe dizia: “O que eu fiz para merecer isso?” Bem, mal ela sabia que eu ia saber o porquê. Claro que ela não queria ouvir. Mas você sabe que sempre que algo ruim acontece, dizemos: “O que eu fiz para merecer isso?” Bem, fizemos algo - talvez não nesta vida, mas em uma vida anterior. Claro que quando eu era um bom garoto ela nunca dizia: “O que eu fiz para merecer isso?” Ela deveria ter. Então, estamos vinculados ao nosso carma.

Karma: Nós, seres sencientes, temos o karma como nosso refúgio

Nós temos carma como nosso refúgio” – o que significa que, se queremos mudar nossa situação, temos que fazê-lo mudando nossas ações. Então nosso carma, nosso construtivo carma, é o nosso refúgio contra o sofrimento. Se estivermos muito ocupados para criar carma então essa é a nossa escolha e vamos experimentar esse resultado. Mas se quisermos mudar nossa situação, então mudar as ações que fazemos – mudando nossa mente que motiva essas ações – é a maneira de fazê-lo.

Karma distingue os seres como inferiores e superiores

Em seguida o Buda diz:

É carma que distingue os seres como inferiores e superiores.

O que isso significa é que há uma variedade de reinos diferentes nos quais podemos renascer. Alguns deles são reinos infelizes. Eles são chamados de inferiores no sentido de que não há muita felicidade lá. Depois, há outros reinos que são afortunados. Eles são chamados de superiores porque há um grau maior de felicidade lá. Portanto, são nossas ações anteriores que determinam onde nascemos e o que experimentamos – seja um renascimento afortunado ou um renascimento infeliz. Isso significa que somos responsáveis ​​pelo que vivenciamos.

Agora, isso vai de encontro à nossa tendência de culpar todos os outros por nossos problemas, não é? Alguém te engana e você diz: “Não é justo! O que eu fiz?" Bem, se pudéssemos ver nosso carma veríamos o que fizemos. Pode ser várias eras atrás em alguma vida, mas de alguma forma o resultado que estamos experimentando está relacionado às ações que fizemos. Portanto, não podemos passar a vida apenas dizendo: “Estou infeliz por causa de outra pessoa, por causa do que ela fez”. Se estamos infelizes, temos que dizer: “Estou infeliz porque criei a causa para estar em situações angustiantes”. E se estamos felizes, precisamos perceber: “Estou feliz porque criei as causas para estar nessas situações agradáveis. Portanto, eu não deveria apenas tomar minha felicidade como garantida. Eu deveria tentar fazer ações mais construtivas que criem a causa para os tipos de renascimento e os tipos de experiências que eu quero ter.” Ok, você está comigo? Sim?

A próxima vez que nossa boca se abrir para dizer: “Você fez isso e isso e isso; e eu não gostei”, então devemos lembrar que você não é a outra pessoa. É a nossa própria mente egocêntrica em uma vida anterior. Isso porque se estamos em uma situação desagradável é por causa das ações, das ações negativas que fizemos. Sob que tipo de estado mental criamos essas ações negativas? Sob um estado mental muito egocêntrico. Então, se vamos culpar alguma coisa por nossos problemas, devemos culpar esse estado mental. Isso não significa culpar a nós mesmos — mas o estado mental egocêntrico. Devemos dizer a isso egocentrismo, “Você é o encrenqueiro aqui. Por que estou infeliz? Oh, você me fez agir negativamente. É por isso." Portanto, não culpe outras pessoas porque elas simplesmente estão lá. A infelicidade está vindo devido às nossas próprias ações. Da mesma forma, a felicidade - não devemos apenas dar as coisas como garantidas, mas realmente tentar criar carma.

Resultados de estados mentais prejudiciais e saudáveis

Aqui está outra citação aqui e esta é do cânone Pali. Nele o Buda está falando sobre virtuoso ou saudável carma e então não virtuoso ou prejudicial carma. E ele disse,

Se, amigos, alguém que entra e vive nestes estados insalubres pudesse viver feliz nesta mesma vida, sem vexação, desespero e febre, e se, com o rompimento do corpo após a morte ele poderia esperar um bom destino, então o Abençoado não elogiaria o abandono de estados prejudiciais.

Em outras palavras, se pudéssemos ter um estado mental prejudicial e isso trouxesse felicidade agora e na hora da morte trouxesse uma morte pacífica e trouxesse um bom renascimento – então, se ter estados mentais prejudiciais pudesse fazer tudo isso – então haveria nenhuma razão para o Buda para elogiar o abandono de estados mentais prejudiciais e ações prejudiciais. Mas ele diz,

Porque aquele que entra e vive em meio a estados mentais insalubres permanece sofrendo nesta mesma vida com vexação, desespero e febre, e porque ele pode esperar um destino ruim com o rompimento do corpo após a morte, o Abençoado elogia o abandono de estados prejudiciais.

É verdade quando nossa mente está sobrecarregada por um estado mental prejudicial?raiva, ressentimento, confusão, orgulho, ciúme, ganância - estamos felizes agora? Não. As ações que fazemos são motivadas por esses estados mentais que beneficiam a nós mesmos e aos outros? Eles podem trazer algum benefício no curto prazo, mas não no longo prazo. E eles geralmente são muito prejudiciais para os outros. Então, no momento da morte, quando este corpo se rompe e nossa consciência continua, então que tipo de renascimento eles trazem? Não um agradável. É por tudo isso que Buda ensinou que é bom abandonar esses estados mentais prejudiciais e as ações que são produzidas por eles.

Em seguida o Buda disse - ele colocou no sentido oposto também. Ele disse,

Se amigos, alguém que entra e vive em meio a estados saudáveis, vivesse em sofrimento nesta mesma vida com vexação, desespero e febre, e se com o rompimento do corpo após a morte ele poderia esperar um destino ruim, então o Abençoado não elogiaria a aquisição de estados saudáveis.

Se ter estados mentais saudáveis, praticar ações saudáveis, trouxe sofrimento ao Buda não diria para você fazer isso. Ele diria para abandoná-los. Mas estados mentais saudáveis ​​trazem ações saudáveis ​​que trazem resultados agradáveis.

Mas porque aquele que entra e vive em meio a estados saudáveis ​​vive feliz nesta mesma vida sem vexação, desespero e febre, e porque pode esperar um bom destino com o rompimento do corpo após a morte, o Abençoado elogia a aquisição de estados saudáveis.

Pelo Buda apenas dizendo isso, nós realmente vemos o Budacompaixão. Ao nos dizer por que ele vai ensinar sobre a mente e as ações que nossa mente motiva. É porque ele está preocupado com os resultados que nós experimentamos.

Quando você pensa sobre isso, muitas pessoas em nossa vida estão preocupadas com os resultados que experimentamos. Mas se eles não entendem carma eles podem nos dar conselhos sobre como ser felizes, mas esse conselho leva ao sofrimento. Você sabe o que eu quero dizer? Mas o Buda tinha a capacidade de ver a longo prazo. Ele tinha poderes de clarividência para que pudesse ver quais ações produziam que tipo de efeitos. Portanto, ele poderia nos descrever com precisão: Se você quer esse tipo de resultado faça esse tipo de ação, e se você não quer esse tipo de resultado não faça esse tipo de ação.

Quatro qualidades principais do karma

1. A certeza de carma
   Isso nos leva a falar sobre quatro qualidades principais de carma. A primeira é que a felicidade vem de ações virtuosas ou ações salutares; e infelicidade dos não-virtuosos. Isso não é porque Buda compôs a lei. É simplesmente porque o Buda ao olhar para as situações que nós, seres vivos, experimentamos, quando ele nos viu experimentando diferentes tipos de felicidade, ele pôde rastrear através de seus poderes o tipo de ação que fizemos. E porque houve um resultado feliz, ele chamou as causas dessas ações de virtuosas ou salutares carma. Quando havia resultados infelizes, ele chamava as causas dessas ações de negativas ou prejudiciais ou não virtuosas. carma.

   Nada é virtuoso ou não virtuoso porque o Buda disse assim, ou porque é moldado em pedra, ou porque existe inerentemente dessa maneira. Mas algo se torna virtuoso e não virtuoso simplesmente em relação ao tipo de resultado que traz. Eu pessoalmente achei isso muito útil. Digo isso porque, não sei você, mas do jeito teísta – meio que as regras do jogo – eu sempre senti que havia recompensa e punição acontecendo. Mas no budismo e na descrição de carma você pode ver que não há recompensa e não há punição. É apenas Buda descreveu que sementes trazem que tipo de flores; que tipo de ações trazem que tipo de resultados. Portanto, não há recompensa, nem punição. Mas se formos um jardineiro sábio, se quisermos cultivar couve-flor, plantaremos sementes de couve-flor, não plantaremos knapweed. Então você sabe, é algo que nos dá alguma escolha no assunto aqui. Essa é a primeira característica de carma.

2. A ampliação de carma
   A segunda qualidade de carma é a de que carma multiplica. As ações que fazemos deixam sementes, ou você poderia dizer como o rastro da energia da ação, em nosso fluxo mental. A menos que haja algo que neutralize isso, uma pequena semente pode crescer e se manifestar em termos de muitos, muitos resultados. Knapweed infelizmente é um exemplo muito bom. O campo ao lado da igreja tem knapweed. Se algum de vocês está no conselho da igreja, eu cuidaria disso agora e não mais tarde. É como criar negativo carma. Fica lá e gesta e uma pequena semente pode trazer um grande resultado. Quando entendermos isso, saberemos ter cuidado mesmo com as pequenas ações que fazemos. Em outras palavras, se houver oportunidade de fazer uma pequena ação construtiva, não seremos preguiçosos. Faremos isso mesmo que seja pequeno. Da mesma forma, mesmo com uma pequena ação negativa, não seremos preguiçosos, mas a abandonaremos imediatamente, em vez de dizer: “Bem, é apenas uma pequena”.

   Você sabe como nós vamos, “Oh, é apenas uma pequena mentira.” Você conhece esse tipo de mente? “Apenas uma pequena mentira branca.” Há muitos políticos que dizem isso e pensam assim: “Apenas uma pequena mentira branca”. Bem, na verdade, torna-se uma grande mentira, não é? As ramificações se tornam muitas. Então temos que ficar atentos a esse tipo de coisa.

3. Se uma ação não for realizada, seus resultados não serão atendidos
   Então a terceira qualidade de carma é que se não criamos a causa não experimentamos o resultado.

   Se queremos um determinado resultado, temos que criar as causas para isso. Se não queremos esse resultado, temos que abandonar as causas para isso. Esta é muito interessante porque explica por que, por exemplo, pode haver uma situação em que você pensa: “Ah, um monte de pessoas está fazendo a mesma coisa, então todas devem ter o mesmo resultado. Mas eles têm resultados diferentes, e por que isso?”

   Não é tanto o caso aqui, mas na Índia, se você quer serviços automotivos, você vai para uma rua e todos os serviços automotivos estão em uma rua. Eles não estão espalhados por toda parte. Eles estão todos em uma rua. Se você quiser publicar, eles estão todos na mesma rua. Então, por que um negócio se destaca e o outro não? Estão todos na mesma rua. Todos eles basicamente têm as mesmas políticas. Muito disso pode ter a ver com as ações que os vários donos criaram em vidas anteriores. Como se essas ações fossem construtivas que amadurecem por terem muitos clientes e negócios nesta vida, ou destrutivas que amadurecem em seus negócios não indo tão bem.

   Também explica, você já esteve em situações em que poderia estar lá e algo pequeno aconteceu para que você não fosse. Mas as pessoas que estavam lá tiveram algum tipo de grande resultado? Fico pensando em como às vezes os aviões que têm problemas e caem. E alguém deveria estar nele. Mas por alguma razão eles perderam o avião, ou mudaram de ideia no dia anterior, ou alguma outra coisa aconteceu e eles não estavam naquele avião. No entanto, outra pessoa que não estava planejando estar naquele avião, naquela manhã, disse: “Ah, acho que vou nele”. Bem, por que esse tipo de coisa acontece? É porque o grupo de pessoas lá criou alguns carma juntos para experimentar um resultado coletivo. E as pessoas que não criaram isso carma não vão estar lá para experimentar esse resultado. Então, se você cria a causa, você experimenta o resultado. Se você não criar a causa, não experimentará o resultado.

   Isso vale para eventos infelizes, bem como para eventos felizes. No budismo você não pode simplesmente sentar e rezar, “Buda Buda Buda. Por favor, eu quero ser rico. Quero que meu filho se case com uma garota legal. Quero que minha filha faça pós-graduação. Por favor Buda tornar tudo na minha vida maravilhoso.” E enquanto isso vou tirar uma soneca na rede e tomar uma xícara de chá e relaxar um pouco porque fiz minhas orações. No budismo não funciona assim porque temos que criar as ações. Se não criarmos as ações, podemos orar o quanto quisermos, mas esses resultados não virão. Por outro lado, se criarmos a causa, mesmo que não façamos orações, esses resultados virão. Claro que se você fizer orações, isso meio que torna a energia mais fácil, com certeza carma amadurecer.

4. Ações que são feitas não perecem
   A última qualidade ou fator de carma é que não se perde. Não é como o seu cartão de crédito. Não é como seus arquivos de computador. Não é como as coisas que simplesmente desaparecem do nada e você não sabe para onde foram. Portanto, a menos que façamos algo que neutralize essas ações, elas definitivamente terão um resultado – talvez não imediatamente. Pode ser depois de algum tempo, mas o carma não se perde. Todos nós já fizemos ações negativas. Podemos contra-atacar e impedir a carma do amadurecimento e isso é feito por um purificação prática que fazemos. Por outro lado positivo carma certamente amadurecerá, a menos que impeçamos seu amadurecimento ficando com raiva ou tendo um monte de visões erradas.

   Isso é algo para realmente pensar quando estamos ficando com raiva. Tipo, “Ah, estou ficando com raiva – isso vai impedir o amadurecimento de minhas ações virtuosas. Essa pessoa com quem estou bravo – vale a pena impedir que eu impeça os resultados de amadurecimento de minhas próprias ações positivas?” Eu não acho. Então vamos deixar de ficar bravos com eles. Não vale a pena ficar bravo com eles. Porque o meu raiva só me machuca. É uma coisa muito útil pensar quando você está prestes a ficar bravo com alguém; é como—não vale a pena.

Dez caminhos de ação destrutiva

Então pensei em ler mais algumas citações porque o Buda falou sobre como discriminamos uma ação construtiva de uma ação destrutiva. Ele deu uma lista de dez caminhos de ações ou dez não-virtudes que levam a resultados infelizes e depois falou sobre isso. Existem três físicas: matar, roubar e comportamento sexual imprudente ou cruel. Depois, há quatro verbais - mentir, criar desarmonia, palavras duras e conversa fiada. E então três mentais - cobiça, malícia e visões erradas.

Três não-virtudes físicas

1. Matança
   Sobre as três não-virtudes físicas de matar, roubar e comportamento sexual imprudente e cruel, o Buda diz:

   Existe uma pessoa que destrói a vida. Ele é cruel e suas mãos estão manchadas de sangue. Ele está empenhado em matar e assassinar, não tendo compaixão por qualquer ser vivo.

   Esse é o caso extremo. Acho que muitos de vocês aqui não são assim. Mas você sabe, você já matou um animal? Sim? Que tal mosquitos? Baratas? Formigas? Nós meio que fizemos nossa parte, não é? Não temos? Então talvez não seres humanos, mas outros tipos de vida que você conhece. Nós tiramos a vida. Ok, não é tão ruim quanto matar um ser humano, mas também não é bom.

2. Roubando
   Falar sobre essa pessoa que age destrutivamente,

   Ele pega o que não lhe é dado, apropria-se com intenção de ladrão da propriedade alheia, seja na aldeia ou na floresta.

   Então, alguém que rouba, que é um ladrão, mais uma vez você sabe, provavelmente muitos de vocês não invadiram casas, mas existem muitas outras maneiras de roubar. Podemos roubar de nossos empregadores pegando coisas que são destinadas à empresa e usando-as para nosso uso pessoal. Podemos roubar por não sermos honestos em nosso imposto de renda. Podemos roubar indo a cinemas e lugares diferentes e não pagando as taxas que deveríamos pagar. Existem muitas maneiras diferentes. Pegando coisas emprestadas e depois não devolvendo e achando que são nossas. Então podemos não nos considerar um ladrão, sim, mas é interessante. Você consegue pensar em alguma coisa que você tem em casa que você pegou emprestado de alguém e não retornou? Ou algum dinheiro que você emprestou de alguém e não retornou? Livros da biblioteca. Livros da abadia. Perdemos tantos livros na Abadia. Não sei o que aconteceu com eles. Pessoas? Hum? De qualquer forma…

3. Má conduta sexual
   Então

   Ele se comporta de forma errada em questões de sexo. Ele tem relações sexuais com aqueles sob a proteção do pai, mãe, irmão, irmã, parentes ou clã, ou de sua comunidade religiosa. Ou com os noivos protegidos por lei, ou mesmo com os noivos com guirlanda.

   Isso significa noivado. Então, basicamente, aqui a conduta sexual imprudente é adultério. Mas acho que trazida para um contexto mais moderno, está usando a sexualidade para causar dor física ou emocional. Isso inclui sexo desprotegido que pode espalhar doenças e usar pessoas como objetos em vez de tratá-las como seres humanos. É realmente um chamado para refletirmos sobre como usamos nossa sexualidade.

Então, matar e roubar – você pode criá-los pedindo a outra pessoa para fazê-los por você. Você não recebe o total carma de comportamento sexual imprudente se você pedir a outra pessoa para fazer isso por você. Aquele que você tem que fazer sozinho para obter o todo carma disso. Mas matar e roubar, sim, se você pedir a alguém para fazer isso por você, eles criam o dano carma e nós também. Da mesma forma, se fizermos o oposto, como sempre que incentivamos as pessoas a fazerem ações virtuosas. Então, se eles fizerem isso, nós também recebemos carma de solicitar ou providenciar para que eles façam isso.

Quatro não-virtudes verbais



4. Deitado
   Então há quatro ações verbais. Então o Buda diz:

   Há quem diga mentiras. Quando ele está no conselho de sua comunidade ou em outra assembléia, ou entre sua guilda de parentes na corte real”, [ok, podemos atualizar isso] “ou quando ele foi convocado como testemunha e solicitado a dizer o que sabe embora ele não saiba, ele diz: 'eu sei' e, embora ele saiba, ele diz: 'eu não sei'.

   Então isso é mentira. Você diz exatamente o oposto do que sabe. “Embora ele não tenha visto, ele diz: 'Eu vi', e embora ele tenha visto, ele diz: 'Eu não vi'. Dessa forma, ele profere mentiras deliberadas, seja para seu próprio bem, para o bem dos outros ou para alguma vantagem material.”

   Mesmo que estejamos mentindo por alguma razão mundana para obter o benefício de outros, isso é considerado uma mentira. Agora a pergunta que as pessoas sempre fazem: se um caçador vier e disser: “Eu quero matar aquele veado. Para onde foi o veado?” Você diz: “Direto por esse caminho.”? Bem não. Você não. Você tem que usar sua sabedoria aqui. Se alguém quer fazer algo prejudicial a outra pessoa, você não precisa dar a ele toda a informação, informação verdadeira para que ele faça a ação prejudicial. Há muitas coisas diferentes que você pode fazer. Você pode agir estúpido, por exemplo. "Cervo? Que veado?” Você sabe?

   O exemplo que sempre dou é: digamos que a tia Ethel convida você para comer e ela cozinha exatamente o tipo de coisa que você não gosta. E então ela diz: "Como você gosta?" Então você, se vai abandonar a mentira, diz: “Tia Ethel, isso é horrível” — e a faz chorar? Não, você não. Qual é a verdadeira pergunta dela? Sua verdadeira pergunta é: “Eu me importo com você, então fiz o jantar. Você está entendendo o fato de que eu me importo com você?” É disso que se trata sua verdadeira pergunta. O que você pode dizer é isso. Não comente nada sobre a comida. Apenas diga: “Foi muito gentil da sua parte me convidar para jantar e eu realmente aprecio todo o esforço que você fez para preparar algo. Estou gostando de acelerar o tempo com você.” Ok? Então você não precisa mentir para contornar a situação. Ok? Comunicando?

   Mas você sabe que é interessante para nós olharmos para todas aquelas pequenas mentiras que contamos. Quero dizer, sou fascinado pelos tipos de coisas sobre as quais as pessoas mentem. Digo isso porque houve ocasiões em que descobri que alguém mentiu para mim e sempre fico muito chocado! Por que eles mentiriam para mim? Normalmente, as coisas sobre as quais eles mentiram eu não teria problemas se eles tivessem me contado a verdade. É como se eles pudessem ter me dito isso e eu não teria ficado com raiva, chateada e fora de forma. Mas quando eles mentem para mim, eu não confio mais neles.

   É muito interessante assistir ao nosso discurso. Por que distorcemos a verdade? Por que não dizemos as coisas claramente em resposta a uma pergunta direta? Por que encobrimos as coisas? Bem, é de alguma forma para nossa própria autoproteção. O que estamos tentando proteger? O que sentimos que está sendo ameaçado? E o que é mais importante” É o que sentimos que está sendo ameaçado que nos leva a mentir? Ou é o risco de destruir o relacionamento quando a outra pessoa descobre que não lhe dissemos a verdade? Muito interessante para nós pensar sobre isso. Meu palpite é que muitas vezes não pensamos nisso. O ímpeto está lá, é tipo, “Bem, eu não quero que alguém tenha essa informação então... Mmmmmm...” Você sabe, eu crio uma história diferente. Mas o que há de errado em alguém ter essa informação? É uma pergunta interessante para nós fazermos. Se fizemos algo de que nos envergonhamos, bem, precisamos analisar: Por que estou fazendo coisas que não quero que outras pessoas saibam e das quais me envergonho?

   Se pensarmos assim, teremos muitas coisas para limpar. Mas isso é bom porque se limparmos nossa vida, teremos menos arrependimentos. Mas então outras coisas – há todo tipo de outras coisas em que não é uma questão de se envergonhar de algo ou se sentir mal por algo. No entanto, ainda nos apegamos a algo e não dizemos a verdade e o encobrimos e até mesmo alguém nos pede para negar. "Oh não. Eu não disse isso. Eu não quis dizer isso. Ah. Milímetros. Ah. Hummm.” Você sabe? Mas por que? Por quê? Por que nós fazemos isso? Muito interessante olhar em nossa própria mente. Faça uma pequena pesquisa sobre por que distorcemos deliberadamente a verdade.

5. Discurso divisivo
   Então o segundo dos quatro verbais,

   Ele profere um discurso divisivo, o que ele ouve aqui ele relata em outro lugar para fomentar o conflito ali, e o que ele ouve em outro lugar ele relata aqui para fomentar o conflito aqui.

   Então ele ouve algo aqui, ele diz para aquelas pessoas para incitá-las; o que ele ouve lá, ele diz a essas pessoas para incitá-las. Podemos fazer isso às vezes quando estamos com ciúmes. Duas pessoas são boas amigas, estamos com ciúmes. Ou ficamos com inveja, achamos que o chefe vai promover um colega e não queremos que ele faça isso. Então, contamos histórias para cada um deles para que eles não gostem um do outro e suspeitem um do outro. Pode acontecer entre pessoas, entre grupos, entre países. Quero dizer, isso acontece o tempo todo no cenário internacional, no mundo dos negócios – tenho certeza de que todos estão dizendo isso e aquilo. Política também — todo esse tipo de coisa acontece.

   Aqui ele cria discórdia entre aqueles que estão unidos e incita ainda mais aqueles que estão em discórdia.

   Então, as pessoas que estão unidas, nós as separamos. Pessoas que já estão separadas, você as faz se odiarem ainda mais. Isso pode acontecer em divórcios. Você sabe? Você não gosta de seu ex-marido, você não gosta de sua ex-mulher - então você fala sobre eles de maneira rude com as crianças para que as crianças pensem melhor de você e não pensem tão bem do outro pai. Mas o que isso está fazendo com a criança? Não tão bom.

   Ele gosta de dissensão, deleita-se e se regozija com isso e profere palavras que causam dissensão.

   Há algumas pessoas que gostam de causar problemas. Você sabe? É tipo, talvez eles tenham crescido em uma família onde sempre havia muitas coisas acontecendo. Nunca foi pacífico, então eles se sentem bastante normais e naturais assim. Quando ninguém está agitado e perturbado, eles se sentem pouco à vontade; e assim eles agitam alguém, criam algum tipo de discórdia. Só temos que ter cuidado para não fazer isso.

6. Discurso áspero
   Depois a terceira de fala:

   Ele fala asperamente usando uma linguagem áspera, grosseira, amarga e abusiva e que deixa os outros com raiva e causa distração da mente.

   Então, alguém que zomba de outras pessoas, que as insulta, que as ridiculariza, que as critica e fala de forma abusiva, que as repreende, que perde a paciência, que diz palavras cruéis ou até diz palavras cruéis com um sorriso bonito e doce, você sabe, mas com uma má intenção. Tudo o que é considerado discurso áspero. Alguém aqui fez isso?

7. Conversa fiada
   Depois a quarta:

   Ele se entrega a conversas frívolas, fala o que é inoportuno, irracional e prejudicial, não tendo nenhuma conexão com o Dharma ou o monástico disciplina. Sua fala não vale a pena ser valorizada, é inoportuna, aconselhável, desenfreada e prejudicial.

   Em outras palavras, alguém que pode realmente ser muito divertido, mas não diz nada que valha a pena ouvir. Eles estão falando sobre isso e eles estão falando sobre isso, e "Blah blah" aqui e "Blah blah" ali e "Da da da" e "Isso é o que essa pessoa fez, o que essa pessoa fez, onde você pode conseguir isso à venda, onde você pode comprar aquilo, o que o exército está fazendo” – todo esse tipo de coisa. E pessoas que podem passar muito tempo conversando – você já conheceu pessoas assim? És um deles? Todos nós já conhecemos pessoas assim. Mas não achamos que somos um deles, achamos? Não. Nós apenas conhecemos todas aquelas outras pessoas que simplesmente não conseguem parar de falar sobre coisas ridículas. É tão interessante neste mundo que todos nós conhecemos essas pessoas, mas ninguém é esse tipo de pessoa. Bem curioso, hein?

Então, se você fizer esses quatro, mesmo que você não os faça verbalmente falando, se você os fizer escrevendo, sinalizando, balançando a cabeça, por e-mail, e quem não disse isso, mas... eu acho que é ok dizer que você sabe por e-mail... hmm? Portanto, embora seja a ação física de digitar, envolve comunicação e fala de algum tipo. Ok? Para que possamos criar um monte de negativo carma por e-mail, não podemos? Eu não sei você, mas eu tive que me atribuir uma nova política, que é quando eu estava um pouco irritado, escrever o e-mail e colocá-lo na caixa de rascunho. Não envie. Digo isso porque se você voltar uma ou duas horas depois, ficará muito feliz por não ter enviado. Por quê? É porque sua mente estará pensando de forma completamente diferente.

Temos tantas novas maneiras tecnológicas de criar carma—incluindo mensagens de texto. Eu não sei como fazer isso. Eu apenas assisto todas essas pessoas com seus polegares fazendo isso, você sabe, quero dizer, você pode fazer isso tão rapidamente e criar tanta coisa negativa carma tão rápido. Você pode usá-lo para criar carma também. Eu realmente não entendo o Twitter, sou uma pessoa meio fora de si. Mas, você sabe, você poderia enviar mensagens encorajando as pessoas a criarem virtude? Eu nunca recebo lixo eletrônico que encoraje a virtude. Quero dizer, por que não recebemos lixo eletrônico com pessoas dizendo: “Seja gentil com as pessoas que você vê hoje.”? Por que não recebemos lixo eletrônico que diz: “Seja respeitoso com outros seres sencientes.”? Por que o lixo eletrônico é sobre todo esse lixo? Eles deveriam pelo menos tornar o lixo eletrônico interessante. lixo eletrônico benéfico. Devíamos escrever isso para eles, não acha? Vamos fazer uma campanha contra os remetentes de lixo eletrônico e inundar suas caixas de entrada com e-mails virtuosos.

Três não-virtudes da mente

Então, há três mentes: cobiça, malícia e visões erradas. Essas três mentes - cobiça, malícia e visões erradas— são fatores mentais. Na verdade, não são ações. Eles são chamados de “caminhos de ações”, assim como todas essas dez não-virtudes, porque podem ser um caminho para outro renascimento. Mas a cobiça, a maldade e a visões erradas são todos fatores mentais. São estados de espírito. E apenas ter, digamos, ganância ou raiva ou confusão na mente, que não é necessariamente cobiça ou malícia ou visões erradas.

8. Cobiça
   Por exemplo, você tem um pensamento ganancioso passando pela mente. Isso é ganância. Mas então você insiste: “Oh, eu realmente gostaria disso. Hum. Eu me pergunto como posso obtê-lo. Pertence a essa pessoa. Eu me pergunto... se eu os lisonjear dessa maneira, talvez eles me dêem. Para que se torne cobiça real, precisamos ter algum tipo de desenvolvimento da ganância. Não é apenas um pensamento de ganância, mas é um desenvolvimento dela até o ponto em que estamos nos preparando para agir sobre ela. Ainda assim, essa cobiça é uma forma de ganância. O fator mental de intenção que acompanha essa cobiça? Esse fator mental de intenção é carma (para aqueles de vocês que gostam de aprender os aspectos técnicos da Abhidharma.)
9. Malícia
   Da mesma forma, um pensamento raivoso é um pensamento raivoso, mas não se torna esse caminho nocivo da maldade a menos que nos detenhamos nele e o desenvolvamos. Tipo, “Ah, alguém me insultou. Porque eles estão fazendo aquilo? Eu preciso me vingar. Eles continuam fazendo isso comigo. O que posso fazer para realmente, tipo, pegá-los? ” Então você está planejando isso em sua mente; está realmente desenvolvendo-o em malícia.
10. Visualizações erradas
    É a mesma coisa com visões erradas. Não é apenas um pensamento de ignorância ou confusão, mas na verdade é sentar e gerar uma visão errada. E aqui especificamente é visões erradas essa preocupação, por exemplo, de pensar que nossas ações não têm qualquer tipo de dimensão ética, de pensar que você pode fazer o que quiser e isso não traz resultados; ou pensar que o que é uma ação prejudicial cria um resultado feliz. É algum tipo de confusão assim. Então temos essas dez não-virtudes.

Caminhos de ação construtiva (positiva) e tomada de preceitos

Por outro lado, as ações positivas simplesmente não estão fazendo essas dez não-virtudes. Isso é legal, não é? Você sabe? Apenas estar em uma situação em que você poderia fazer essas não-virtudes e decidir não fazê-lo - isso por si só é construtivo carma. Esta é toda a ideia por trás de tomar preceitos. É que você faz uma forte determinação de não fazer certas ações negativas; e então a cada momento que você não está fazendo isso, você está recebendo algo de bom carma de não fazê-los. Então essa é uma forma de criar as dez virtudes; é apenas não fazer as dez não-virtudes.

Outra maneira de criar virtude é fazer o oposto. Então, em vez de matar, você protege a vida. Você vai ao abrigo de animais e pega um cachorro ou um gato e leva para casa e cria. Você resgata insetos que estão se afogando, ou qualquer outra coisa. Um dos meus professores gosta de comprar animais que estão prestes a ser abatidos. Então uma vez eu entrei no centro de Dharma em Delhi e havia uma galinha andando por aí. Ele havia comprado esse frango que alguém estava prestes a abater.

Na verdade, você sabe, nós fizemos isso na Abadia há alguns anos. Nosso freezer estava ficando cheio porque estávamos colhendo maçãs ou algo assim. Ligamos para nosso vizinho e dissemos: “Podemos colocar um pouco do molho de maçã no seu freezer?” E eles disseram: “Bem, estamos prestes a matar nossas ovelhas e isso vai encher nosso freezer”. Em seguida, respondemos: “Não, você não pode matar suas ovelhas”. Havia uma mamãe e dois bebês. Compramos as ovelhas. Nós não os levamos para Abbey porque não tínhamos cercas para mantê-los, nós os guardamos em nossos vizinhos. Mais tarde, encontramos alguém a quem os demos, que os tosquia, cuidava bem deles e os usava para a lã — mas não os matava. Este é um exemplo de fazer coisas para proteger a vida.

Para roubar então o oposto é proteger as posses dos outros. O oposto de usar a sexualidade de forma imprudente e indelicada é usá-la com sabedoria e bondade ou ser celibatário. O oposto de mentir é dizer a verdade. O oposto de palavras divisivas é usar seu discurso para ajudar as pessoas a se reconciliarem, sim, ajudar as pessoas a se tornarem amigas. Se as pessoas não se conhecem, ajude-as a se conhecerem e se tornarem amigas. Se eles estão distantes um do outro, ajude-os a perdoar para que possam se tornar amigos novamente. O oposto do discurso áspero é falar gentilmente com os outros. Fale de maneira que encoraje outros seres e os elogie e aponte suas boas qualidades. E então o oposto de conversa fiada é falar sobre assuntos apropriados em momentos apropriados. Em outras palavras, ter cuidado com o que estamos dizendo, para quem estamos dizendo, quando estamos dizendo e por que estamos dizendo.

Então o oposto da cobiça é criar uma atitude de generosidade que gosta de dar. O oposto da malícia é criar uma mente de amor. E o oposto de visões erradas é criar uma mente com o direito visualizações.

Então você pode ver se praticarmos as dez virtudes, vamos nos dar muito melhor com as outras pessoas, não é? Também seremos muito mais felizes dentro de nossas próprias mentes. Em vez de ter pensamentos de ganância e cobiça, se tivermos uma mente generosa, seremos muito mais felizes. Em vez de seguir todos os nossos pensamentos de julgamento, se realmente treinarmos nossa mente em bondade amorosa (sobre a qual falarei amanhã), seremos muito mais felizes. Ok?

Perguntas e respostas

Vamos ver. Há muito mais a dizer aqui, mas talvez eu deva abrir para perguntas e respostas e ter um pouco de diálogo agora.

Que tal lidar com plantas nocivas ao meio ambiente?

Público: Então você diria que em vez de danificar ou se livrar da knapweed [uma erva daninha destrutiva invasiva], você a respeitaria e diria que as flores são lindas. Na verdade, está cultivando o solo... Ven. Chodron: Bem, o knapweed não é um ser vivo. É biologicamente vivo, sim, mas destrói o habitat. Então, sim, você se livrar dele. Não significa que você odeia.

Público: Não, isso não significa que você odeia.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Só não é bom para o meio ambiente.

Isso é cobiça?

Público: Então, digamos, vou lhe dar um exemplo - alguém está fazendo uma viagem que você gostaria de fazer e você está feliz por eles estarem indo, mas também deseja ter a boa carma estar indo também. Isso é cobiça, ou é apenas...?

VTC: A questão é: alguém vai viajar e você está feliz que eles vão; mas você meio que gostaria de ter o carma poder ir também. Então isso é cobiçar? Se você se sentar lá e estiver olhando e dizendo: “Bem, o que posso fazer para convencê-los a me levar junto com eles?” Sim, [isso é cobiça]. Mas se você usar esse tipo de pensamento de forma positiva, tipo: “Ok, se eu quiser fazer esse tipo de viagem, tenho que criar as causas. Então o que eu tenho que fazer? Bem, eu preciso ter cuidado com o que eu gasto meu dinheiro. Se eu quiser gastá-lo na viagem, não posso gastá-lo com café com leite.” Ok? Então você vai criando as causas.

Queimando o velho karma, criando um novo karma

Público: Como você sabe quando você está queimando velho carma ou quando você está fazendo novos carma? Ou eles são interdependentes e você está sempre fazendo as duas coisas?

VTC: Como você sabe quando você está queimando velho carma e quando você está fazendo novos carma? Ou você costuma fazer as duas coisas? Muitas vezes estamos fazendo as duas coisas. Por exemplo, estamos sentados aqui esta noite. Bem, devemos ter tido algum tipo de coletiva carma que criamos no passado para estarmos sentados juntos. E eu acho que deve ter sido algo bom carma porque estamos aqui esta noite. Poderíamos estar fazendo um monte de outras coisas na sexta à noite que não eram tão benéficas para a nossa mente. Então, estamos experimentando o resultado de alguns bons carma que criamos. Espero que, pensando sobre o que estamos falando, também estejamos criando bons carma. Agora, é claro, se alguém está sentado aqui dizendo: “O que diabos essa senhora está falando? Isso é um absurdo total. É bobagem.” E eles estão pensando: “Estou fora daqui”. E eles têm uma mente muito negativa. Então eles estão criando negativo carma.

Mas pode haver situações em que estamos experimentando um bom resultado, mas então temos um estado de espírito negativo e, portanto, criamos carma. Há também uma situação em que poderíamos estar experimentando o resultado de danos carma que criamos no passado, mas por causa da maneira como transformamos nossa mente agora - não reagimos com ignorância, ódio ou apego, e em vez disso transformamos o evento e o usamos para aumentar nossas ações virtuosas.

A oração e nossas ações

Público: Você poderia elaborar, por favor, sobre algo que você disse antes? Sobre se eu quero ter um resultado específico, então é claro que eu coloco em prática uma ação específica. Mas, ao mesmo tempo, minhas orações, a energia delas, apoiarão essa ação. Se você pudesse elaborar talvez sobre a mistura de oração e ação.

VTC: Então, para elaborar sobre como as orações e ações se encaixam para criar as causas e circunstâncias para algo. Então as coisas acontecem devido a causas e condições. Bem, eu tenho que contar essa piada. Era uma piada cristã, mas nós a transformamos em uma budista. É sobre esse cara que está orando para o Buda"Buda Buda Buda, por favor, eu quero ganhar na loteria. Agora me diga o certo, você sabe, eu quero ganhar na loteria, oh, por favor.” E orando muito diligentemente para ganhar na loteria. E então um dia ele ouve a voz que diz: “Compre uma passagem”.

Então você precisa da causa principal e precisa de algumas orações. Podemos criar virtuosos carma. E em um determinado momento, por exemplo, se alguém está doente, é um amadurecimento da não-virtude naquele momento específico. Mas você não sabe o que carma essa pessoa tem. Eles podem ter o carma receber um excelente remédio e conhecer um excelente médico. Você pode fazer orações para sua recuperação e essa oração ajuda a atmosfera ao redor da pessoa - para que seu próprio bem carma pode amadurecer.

existência cíclica

Público: Isso me faz pensar em amadurecer carma, e as carma que vem de uma vida anterior e causa sofrimento – e esse sofrimento que ocorre ao longo da vida atual. Quero dizer, quando termina?

VTC: Esta é uma pergunta muito boa. Sim, criamos negativo carma. Amadurece nesta vida, sim. Enquanto isso, durante esta vida criamos mais carma então quando a coisa toda termina? Este é o ciclo – o que chamamos de samsara ou existência cíclica. Esta é precisamente a razão pela qual queremos alcançar a libertação da existência cíclica. A libertação é quando eliminamos a ignorância, apego pegajoso e raiva que nos fazem criar tanta coisa negativa carma que nos faz permanecer no ciclo. Ok? Ou isso apenas nos faz criar virtuosos contaminados carma— virtude que é influenciada pela ignorância. Temos que praticar o caminho para mudar nossas mentes para cortar as causas do ciclo de renascimento. Essa é uma das nossas razões para praticar o Dharma.

Público: Aos poucos. Não entrando em um exemplo específico, mas parece que é um após o outro. Você acha que resolveu alguma coisa e então o raiva ou de apego pegajoso se foi e então outra coisa ergue sua cabeça feia e então você sabe...

VTC: Exatamente. E isso acontece porque as sementes desses estados mentais contaminados ainda estão em nossa mente, embora possamos ter resolvido um problema. Alguém nos enganou e ficamos com raiva — e então contemplamos, resolvemos, nos acalmamos. Mas a semente de raiva ainda está em nós. Então, da próxima vez que alguém nos insulta, ficamos com raiva novamente. Esse é todo o processo de limpeza da mente, mesmo dessas aflições mentais. Mas o que queremos fazer, se continuarmos enfrentando situações problemáticas uma após a outra — o que acontece o tempo todo na vida, não é? Você sabe? É por isso que é chamado de ciclo de problemas constantemente recorrentes - porque é um problema após o outro. O que queremos fazer é encarar cada uma dessas situações como uma oportunidade de praticar o Dharma e uma oportunidade de transformar nossa mente. Então, quando algo ruim acontece, em vez de lamentar e dizer: “Por que eu? Ai de mim! Isso não é justo” — para dizer: “Ok, no passado eu reagia a essa situação surtando. Agora eu realmente vou tentar estar presente e ser gentil e não apenas entrar em todos os meus velhos hábitos.” Então você realmente usa sua prática de Dharma, sua prática espiritual para trabalhar com sua mente para mantê-la equilibrada; para que você possa lidar com a situação de maneira sábia e gentil. Dessa forma, você não cria apenas mais e mais e mais do que foi dito acima.

Há todo um conjunto de ensinamentos chamados ensinamentos de treinamento de pensamento ou ensinamentos de transformação de pensamento [tibetano é lojong]. Isso é o que estou ensinando na quinta-feira à noite e nós transmitimos da abadia. Então você pode ouvi-lo em sua própria casa. Ou você pode vir à Abadia para os ensinamentos. Mas com o texto [Treinamento mental Como os Raios do Sol] que estou ensinando agora é exatamente sobre fazer isso.

A oração é uma aspiração

Público: Você poderia me explicar um pouco o conceito de oração no budismo em oposição a uma religião monoteísta e ao cristianismo? Você usou o termo algumas vezes; Eu não tenho certeza se você estava apenas brincando ou você quis dizer isso literalmente quando você disse: “Ore para Buda.” Talvez você possa elaborar sobre isso.

VTC: Certo. Esta pergunta surge porque no budismo, Buda não é uma figura divina que está no controle de tudo o que acontece. Então a pergunta vem no budismo: para quem você reza? Ou o que é oração no budismo? Na verdade, o termo tibetano, eu uso a palavra em inglês oração, mas não é uma boa tradução. É mais para fazer um positivo aspiração. A oração é mais como pedir a alguém para fazer algo. Mas aqui o que estamos realmente fazendo é fazer um desejo positivo ou um aspiração. É possível se uma pessoa tiver certas carma, às vezes - porque há muitos seres sagrados neste universo - para os seres sagrados às vezes intercederem. Não como milagre, bem, há coisas interessantes que acontecem. Mas não estou tentando colocar isso em uma estrutura judaico-cristã porque não é nada disso. No entanto, se alguém tiver algo muito bom carma eles podem receber inspiração ou bênção ou algo assim – que muda sua própria dinâmica interna diante de uma situação difícil.

Muitas vezes a oração é mais virtuosa aspiração. Nós não estamos orando para Buda como as pessoas oravam a Deus. Não é, "Buda por favor, faça isso, e por favor, faça aquilo.” Buda já está nos ajudando como pode. Se o Buda tivesse o poder de eliminar nosso sofrimento, ele já teria. A questão é que, do lado dos Budas, não há limitações em termos do que os Budas podem fazer para nos ajudar. Mas nossas mentes estão obscurecidas e por isso nem sempre podemos receber a ajuda que eles dão. Então, quando estamos orando, quando estamos fazendo essas aspirações positivas, isso também está nos ajudando a remover o obscurecimento de nossa mente - especialmente se fizermos purificação prática onde estamos ativamente lamentando e reparando as negatividades que fizemos. Então isso nos permite receber o Buda's inspiração e efeito transformador mais fácil.

Eles costumam dar o exemplo de um contêiner que está de cabeça para baixo. A luz do sol brilha em todos os lugares. Então é tipo isso Budaatividade esclarecedora, o Budaé como a luz do sol. Mas se este copo estiver de cabeça para baixo, não há como a luz entrar nele, não importa quão brilhante seja a luz. Quando nossa mente está cheia de todo tipo de lixo, é como o copo de cabeça para baixo. À medida que começamos a purificar nossa mente e purificação Pratique e trabalhe com a nossa mente para transformar alguns dos estados mentais negativos em positivos, então o que estamos fazendo é começar a fazer com que esta xícara seja assim. [Ela demonstra um copo de cabeça para baixo inclinando um pouco para cima.] Quanto mais podemos começar a girar o copo na vertical, mais a luz do sol pode entrar. Veja, é nosso trabalho fazer o copo ficar na vertical.

Público: Então, se você está fazendo uma oração por outro ser, como eu rezo para Tara o tempo todo para proteger como meus filhos. Funciona assim?

VTC: Assim funciona fazer orações para o benefício de outros seres. Você está dizendo que pergunta a Tara. Tara é uma das manifestações femininas da mente iluminada. Tudo bem? Você está pedindo a Tara para proteger uma pessoa ou seu gato ou quem quer que seja. Sim está bem. Isso é bom. Existe toda essa prática dentro do budismo no caso – como quando as pessoas estão doentes, quando as coisas não estão indo bem em suas vidas – então elas pedem orações. Ou eles vão pedir oferecendo treinamento para distância cerimônias do monástico comunidades para fazer isso. E então essas coisas podem ser eficazes, sim.

Mérito e carma

Público: Eu tenho uma pergunta sobre carma e mérito. Mérito não cancela nossa negativa carma?

VTC: O mérito é uma forma de carma. Esta noite criamos muita energia positiva juntos. Isso se chama mérito. Traz bons resultados. Então a pergunta dela é se isso cancela o negativo carma? Pode impedir o amadurecimento de alguns carma, mas também é um tipo diferente de semente que você está plantando em sua mente ao mesmo tempo.

Os quatro poderes oponentes: arrependimento, restauração do relacionamento, determinação, ação corretiva

A purificação prática eu deveria talvez explicar porque isso é algo muito importante. É uma prática de quatro passos e, portanto, o primeiro passo é ter arrependimento, mas não culpa. No budismo, a culpa é algo a ser abandonado, não é algo a ser cultivado. Se você se sente culpado por fazer algo, você está fazendo errado. Então você pode se sentir culpado por se sentir culpado. E se sentir culpado por se sentir culpado por se sentir culpado por... Ok, então arrependimento é diferente. O arrependimento é apenas “cometi um erro e gostaria de não ter feito isso porque isso prejudica a mim mesmo, prejudica os outros”.

Então, para restaurar o relacionamento de alguma forma, gerando o tipo oposto de estado mental que estava presente em nossa mente quando fizemos a ação prejudicial. Então, no caso de - se o objeto de nossa ação fosse outro ser vivo, então cultive amor e compaixão e uma intenção altruísta em relação a eles. Se o objeto de nossa ação foi o BudaDharma Sangha, os nossos objetos de refúgio, então nós toma refúgio neles. Portanto, é uma forma de transformar a atitude negativa em relação a quem prejudicamos em uma atitude positiva.

Então, o terceiro passo é tomar a decisão de evitar a ação novamente. Então, se você não pode dizer: “Vou evitá-lo para todo o sempre”, então pelo menos faça isso por um pequeno período de tempo para ter alguma autoconfiança em evitá-lo.

O quarto passo é fazer algum tipo de ação corretiva. Assim, na prática budista, podemos fazer prostrações ou ofertas or meditação. Você pode fazer serviço comunitário. Qualquer tipo de ação virtuosa que você faz com um estado mental positivo. Pode ser ajudar uma instituição de caridade ou fazer trabalho voluntário na comunidade. Qualquer coisa assim. Se você é um budista, você faz mantras e diferentes práticas budistas e assim por diante. Mas é algo em que você está aplicando um antídoto real para a ação negativa que você fez.

Dependendo de nossa sinceridade quando estamos fazendo isso, isso pode impedir o amadurecimento desse carma em maior ou menor grau. E é também—o purificação prática - também é muito útil psicologicamente para iluminar nosso coração e nossa mente; para que não fiquemos por aí sentindo: “Ah, eu cometi esse erro e aaaaahh…” Mas você faz algo em sua prática espiritual e também é uma maneira de perdoar a si mesmo.

Leva tempo para arrancar sementes cármicas negativas e plantar as positivas

Público: Quando você disse que o mérito pode impedir carma, impedir não é o mesmo que atenuar ou reduzir?

VTC: Porque o negativo carma tem sua própria força, é como uma semente. Se você tirar a água, se você tirar um pouco de água, a semente ainda pode brotar, mas impede que a semente cresça em uma planta grande. Ou a semente também precisa de calor para germinar. Se você tirar o calor, a semente não vai brotar tão cedo. Pode brotar mais tarde. Ok? Então assim.

E o meu carma de vidas passadas?

Público: Estou tendo dificuldade em entender meu caminho. Eu tenho um emprego em tempo integral nesta vida com meu carma. Não vou me preocupar com minha vida passada, mas tudo bem, devo assumir que hoje o que conversamos sobre isso é tornar mais positivo carma para o que quer que possa vir da vida passada, ou...

VTC: Ok, então você está dizendo: é bom criar mais carma porque não sabemos quais sementes estão em nosso fluxo mental que podem estar amadurecendo do passado? Sim. Sim definitivamente. E também é bom fazer purificação para tentar pacificar isso carma para que não amadureça e whammo. No processo de fazer isso, também estamos criando as causas da felicidade em vidas futuras.

Público: Se todas essas sementes kármicas ruins que acumulamos ao longo de muitas vidas se manifestassem em uma vida, seria uma tarefa bastante esmagadora. Então, pelo que posso entender, serão necessárias várias vidas de concentração e intenção para criar boas carma para eliminar todas as sementes ruins que poderiam aparecer mais tarde.

VTC: Você está dizendo, considerando que temos uma pilha de negativos carma de vidas anteriores, vai levar algum tempo para reduzir isso. Sim. Mas o fato é que existem maneiras de fortalecer e aumentar o poder de nossos virtuosos carma e o poder do nosso purificação. Então, por exemplo, lembre-se que no começo eu fiz com que todos nós criássemos uma intenção altruísta de trabalhar para o benefício dos outros? Se tivermos essa intenção, não importa qual ação façamos, ação virtuosa motivada por esse tipo de intenção altruísta de se tornar um Buda em benefício de outros. Porque estamos buscando o resultado espiritual mais elevado – sermos capazes de beneficiar os outros, levando-os para fora do ciclo da existência; e temos amor e compaixão por todos os seres vivos. Então, qualquer coisa que fizermos será uma virtude virtuosa muito poderosa. carma. E se estamos fazendo purificação vai ter um efeito purificador muito forte. Então é por isso que quanto mais você aprende sobre todo esse tópico, mais você aprende como fazer o virtuoso carma e o mérito que você cria mais forte. Como fazer o seu purificação mais forte. E se você estiver em uma situação em que sua mente está ficando fora de controle e você vai fazer algo negativo - então como reduzir o negativo, a força disso? carma. Então, quanto mais você aprende, então você aprende a trabalhar com essas coisas. E, sim, vai levar algum tempo. Mas o poder da intenção altruísta é muito forte.

Carma dos presos

Público: Quando ele estava falando sobre essa esmagadora carma, eu fui direto para um prisioneiro que está preso por um crime violento que pode estar lá por vinte anos, então como você responderia a alguém na prisão a essa pergunta? Isso é pensar que meu carma, os resultados de minhas ações, sejam anteriores ou agora, me colocaram neste lugar onde estou encarcerado por…

VTC: …muito tempo.

Público: Dezoito anos, vinte anos... e você sabe, o que eu vou fazer?

VTC: Ok, então você está dizendo como, para alguém que está preso por causa de uma ação negativa que fez, que começa a pensar: “Meu carma é tão grande. O que eu vou fazer?" Bem, o que você diz a uma pessoa nessa situação? Eu faço muito trabalho na prisão. E acho que, em primeiro lugar, os caras que me escrevem estão interessados ​​em mudar. E uma das primeiras coisas, eu acho, que muda neles é que eles começam a ver que suas ações têm resultados. Você sabe? Que de alguma forma, quando eles estavam crescendo, eles nunca pensaram em suas ações como tendo resultados - nem para si mesmos ou para os outros. Eles só fizeram coisas por causa do impulso do momento. Quando eles começam a ver que suas ações têm resultados, e sua experiência atual é um dos resultados de suas ações, eles realmente desenvolvem o desejo de mudar e praticar o Dharma. Então, isso pode realmente ser uma força forte empurrando alguém de uma maneira virtuosa. Porque estão percebendo que precisam mudar. Eles não querem continuar do jeito que foram.

Diferentes fatores que afetam o carma de uma pessoa

Público: Você tocou no assunto agora, e eu não estou tentando usar a aplicação judaico-cristã de: “Oh, eles são apenas crianças, então se eles não forem batizados até certa idade ou é apenas um pecado venial e não um pecado mortal”, mas quando somos crianças podemos fazer essas ações, ações não virtuosas sem perceber as ramificações. E eu sei carma é uma lei do universo. Não é subjetivo. Mas parte de mim quer dizer carma é um pouco mais fácil para as crianças.

VTC: Ok, assim é carma mais fácil para as crianças? Ou é carma mais fácil para as pessoas que não sabem melhor? Uma parte da palestra que eu não consegui foi falar sobre quais fatores fazem carma pesado e que fatores fazem carma leve. Claramente, quando criança, se você não sabe e não foi ensinado, essa será uma situação muito diferente de alguém que sabe que é algo prejudicial e ainda assim quer ir em frente e fazê-lo de qualquer maneira. Mas ainda experimentamos os resultados das ações que fizemos quando criança. Não sei você, mas eu era muito... meu discurso quando criança, sabe? Ah, você sabe, formar panelinhas e depois dizer coisas ruins sobre as pessoas pelas costas e fofocar e discurso decisivo e discurso duro e todo esse tipo de coisa. Eu tenho que assumir a responsabilidade por isso. Então, sim, de certa forma, há coisas que podem ser fatores atenuantes. Mas então outras coisas que a gente faz, quer dizer, mesmo quando criança, você sabe que não é bom fazer isso e aquilo. Ou mesmo que você não saiba ou não saiba, não é tanto isso, mas há uma intenção negativa na mente. As crianças ficam com raiva. Os adultos ficam com raiva. Então raiva is raiva. Ele cria impressões prejudiciais em nossa própria mente.

Público: Você trouxe à tona algo que costumávamos trabalhar com adultos com deficiência de desenvolvimento e me fez pensar sobre os deficientes mentais que agem por causa de sua frustração.

VTC: OK. Então, e os deficientes mentais que estão frustrados e agem por causa disso? Eles também fazem ações gentis, não é? Eles podem ser incrivelmente amorosos. Para que todos possam criar algo bom carma, todo mundo pode criar algo ruim carma. Todos nós ficamos frustrados. Todos nós temos a capacidade de ser gentis. Depende apenas do que podemos nutrir em nossa mente em qualquer momento específico.

Vamos apenas sentar em silêncio por alguns minutos e usar esse tempo para pensar sobre o que conversamos. Apenas alguns minutos para absorver e digerir.

Dedicação

E vamos dedicar o mérito ou a energia positiva que criamos como indivíduos e como grupo. E você pode imaginá-lo como uma luz em seu coração que você irradia para o universo pensando que, através da virtude que criamos esta noite, que todos os seres sejam felizes, que todos os seres sejam livres do sofrimento, e que todos os seres, eventualmente, alcançar a libertação da existência cíclica e tornar-se Budas totalmente iluminados. OK. Obrigada.

A segunda palestra desta série de duas pode ser encontrada aqui: Karma e compaixão, Parte 2 de 2